Золотой Дождь Мудрости
Эпиграфы в Жизни Божественной

Проблема Жизни: Жизнь; Обитатель; Знание и Наслаждение (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 22)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Проблема Жизни

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 22


Жизнь

Это то, что зовётся универсальной Жизнью.

(Тайтирья Уанишада, 2.3)

Все существа живут благодаря Жизненной Силе, которая приводит их в движение. Каждое живое существо является центром индивидуальной активности Праны, Жизненной Силы. Но Прана не принадлежит индивидууму. Это – универсальная Сила и индивидуальная Прана лишь один из её потоков. Эта универсальная Жизнь является проекцией Божественного Сознания-Силы для целей манифестации. Это формация в условиях земного существования, которая не открыто сознательна в человеке в настоящее время. Только по мере своей эволюции человек осознаёт сознательную природу Жизненной Силы.

Эта универсальная Жизнь течёт через мириады форм оживляя их. Таким образом, индивидуальная жизнь происходит от универсальной, но действуя в неведении и обособленности, она воспринимает себя независимой силой и противостоит универсальной Жизни. Поэтому она встречает каждое воздействие большей Силы с определенным сопротивлением: она избегает контакта и пытается защитить своё ненадёжное существование в оболочке физического тела. Но на самом деле, именно универсальная Жизнь питает индивидуальную форму в то же самое время поглощая часть индивидуальной формации. До тех пор пока индивидуальная Прана не научится принимать универсальную и разделять её качества борьба и трения будут непрерывно продолжаться.

Таким образом, проблема Жизни заключается в её гармонизации. Существует только одна Жизнь и все жизни являются её эманациями. Каждая индивидуальная жизнь будет продолжать своё существование столько, сколько она поддерживает действенную взаимосвязь с её источником, универсальной Жизнью.


Обитатель

Господь восседает в сердце всех существ, вращая всех существ установленных на машине силой своей Майи.

(Гита, 18.61)

В Гите отмечается, что человек воображает себя деятелем. На самом деле это не он, а его природа, пракрити, делает всё что ей заблагорассудится. Даже если он хочет поступить иначе, его природа вынуждает его двигаться в её направлении. Но человек не обязательно должен оставаться рабом или марионеткой природы. Природа, пракрити, является только силой сознания, и это сознание является Божественным Владыкой, что восседает в сердце каждого существа. В конечном итоге, побеждает воля этого Обитателя. Внешне эта сила отличается от сознания, что управляет ею; кажется, что она лишена всякого сознания и, действуя механически, погоняет существо на своих иллюзорных кругах. Она имеет обличье майи, силы иллюзии используемой этим Пурушей для своих целей. Чтобы обрести контроль над своей природой и её деятельностью он должен лишь углубить своё сознание и отождествиться с Владыкой своего бытия. Единый с его Волей, человек разделяет владычество Господа. Трудность саморегулирования, самоосуществления существует только пока человек согласен оставаться в сфере деятельности природы. Он побуждаем механизмом природы. Если он совершает шаги чтобы отступить от природы, найти и отождествиться с Божественным Пурушей во главе этой природы, правящим изнутри, он тоже становится владыкой. Тогда машина служит своему машинисту, её оператору; майя раскрывает себя как шакти.


Знание и Наслаждение

Тот, кто знает Истину, Знание,
Бесконечность, что есть Брахман, будет наслаждаться
вместе со всемудрым Брахманом всеми объектами желания.

(Тайтирья Уанишада, 2.1)

Эта борьба и поражение существуют потому, что человек отделяет себя от всех, кого считает отличными от себя самого. Он сознает только часть своего собственного существа и эта сознательная часть постоянно находится под угрозой вторжения и вытеснения темными частями. Даже в тех областях, где он сознателен, идёт борьба между его разумом, жизненной силой и между ими двумя и телом. В конечном счете, проблемы жизни возникают из-за многостороннего неведения. Именно этот затрагивающий всё фактор ограничивает видение человека, его способности и эффективность.

Выход из этого состояния состоит в расширении границ его сознания, росте в знании истины всего сущего вместо того чтобы оставаться замкнутым в своей оболочке эго и страдании – неизбежном следствии этого самоограничения. Когда он предпринимает шаги с тем, чтобы заглянуть внутрь себя и постигает существование Духа в глубинах своего существа и приходит к реализации своей природы бесконечности, вечности и свободы, его воля становится каналом для божественной Воли и становится самоосуществимой. Он познаёт, что этот его Дух един с Духом Всего и таким образом приходит к истине единства существования. Он осознаёт, что всё является единым Бытием и он сам един с ним. Его существо течёт в волнах любви ко всему миру, и он разделяет космическое наслаждение Господа, как центр в игре развертываения универсальной Ананды.

Он ничему не противостоит, ибо он отождествлен с Божественным во Всём. Он не знает поражения, потому что действует спонтанно в полном знании истины всего. Тайна его блаженной жизни заключается в его тождестве с блаженным Владыкой существования, Брахманом.

Эпиграфы в Жизни Божественной

Восхождение Жизни: Восходящая Эволюция; Агни; Сома; Три Шага Вишну (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 21)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Восхождение Жизни

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 21


Восходящая Эволюция

Пусть путь Слова ведёт к богам, к Водам посредством работ Разума.

(Риг Веда, 10.30.1 )

Слово – это созидательная Сила, что творит. Всё творение сформировано Словом, которое является Звуковым телом Брахмана. Сила не только приносит конечные миры из лона Бесконечного, но она также прокладывает путь, по которому происходит развитие, эволюция проявляющегося Сознания. Этот путь ведёт от бессознательности к сверхсознанию через ряд стадий само-формулировок развивающегося Сознания. Этот путь, проложенный в истине Реальной Идеи, ведёт к прогрессивной манифестации Брахмана, к царствам ряда богов, являющихся космическими функционерами, проявленными из Верховного, т.е., Агни, Индры, Варуны. Через царства Богов путь ведёт к чистым Водам Сознания находящегося за пределами земного Неведения. Созидательная Сознательная Сила проецирует себя вначале в форме материальной Энергии и постепенно раскрывает себя как Жизненная Сила. Из Жизни появляется скрытый в ней Разум, более высокий уровень само-формулировки Сознательной Силы, и эта Сила Разума, отмечает стадию, в которой Жизнь начинает осознавать себя, и эволюционное движение обретает собственное направление. Разум, маномайя пуруша, становится предводителем ментального и витального творения, и ведёт их к более высоким формулировкам Сознания-Силы, Чит. Разум направляет эволюционирующее бытие к Водам Сверхсознания посредством сознательного восхождения по лестнице Бытия.

В Ведическом символизме текущие Воды означают потоки Сознания пребывающего в постоянном движении.


Агни

О Пламя, ты восходишь к небесному океану, к богам; ты сводишь друг с другом богов мироздания, те воды, что пребывают в царстве света, выше солнца, и те воды, что находятся внизу.

(Риг Веда, 3.22.3)

Пламя – Это Агни, Провидящая Воля, божественная Сила-Знание, что ведёт эволюцию человека и земли к бесконечности Всевышнего, к царствам высших Богов. Именно Агни приводит к последовательному рождению различных Богов в существе искателя и устанавливает гармонию между ними в его сознании. Индра – Бог божественного Разума, Варуна – Бог безбрежного океана сознательного бытия, Митра – Бог гармонии и Любви – эти и многие другие призываются и устанавливаются в их объединенной работе в эволюционирующем сознании человека. Также и различные потоки Сознания-Силы верхней полусферы соединяются с потоками нижней полусферы. Пламенная Сила вначале достигает Солнца Супраментальной Истины и там гармонизирует деятельность Сат, Чит, Ананды пребывающих свыше с деятельностью Разума, Жизни и Материи внизу. Агни не только восходит в сознании человека; но интегрирует каждый уровень сознания с последующим более высоким и сообщает истину более высокого деятельности низшего. Агни соединяет землю с небом, человека с Богами. По мере своего восхождения он выстраивает лестницу соединяющую два полюса бытия. Он не оставляет никакого разрыва между ними. Путь Агни – это не стремительный полёт, но планомерное прокладывание пути начиная снизу и до самых вершин.


Сома

Господь Блаженства завоёвывает третий статус; он поддерживает и правит согласно Душе универсальности; подобно ястребу, воздушному змею он устанавливается на сосуде и возносит его, искатель Света, он проявляет четвертый статус и овладевает океаном где вздымаются те воды.

(Риг Веда, 3.22.3)

Проявляясь из первого статуса в материальности, космический принцип Блаженства восходит ко второму статусу жизненности, Жизненной Силы. Выйдя из состояния концентрации на себе, Ананда распространяется и стремится приумножить себя посредством поглощения других форм Ананды. Вместе с установлением Разума, третьего статуса, появляются первые зачатки единства и осознания универсальности всего; развивается Любовь как манифестация Блаженства в обычной жизни. Посредством Любви Ананда захватывает эволюционирующее существо и возвышает его сознание. Через очищенные высоты ментального бытия, где Блаженство единства течёт повсюду, Сома восходит в человеческом существе к четвертому статусу, плану Истины, миру Махас, царству Света. Это воды Сознания-Истины текущие в Великий Океан, maho arnah, светозарного Знания и Воли.

За всем бытием стоит принцип Ананды. Сома, Господь Ананды, присутствует в каждом атоме, но не проявляет себя открыто. Это является первым статусом: концентрация на самом себе. Он переходит к своему второму статусу в проявлении Жизни: он присутствует во всём что кажется нам столкновением и борьбой с целью собственного расширения. Он восходит в своё третье состояние в царстве Разума: он разворачивает крылья Любви и посредством установленной таким образом возрастающей гармонии, воспаряет в мир Света, четвёртый статус, он возносит человека к плану Истины и отправляет его в океанские воды светозарного Знания и всемогущественной Ананды.


Три Шага Вишну

Трижды ступил Вишна и взошел над первоначальным прахом; три шага сделал он, Хранитель, Неодолимый, и из запредельности он поддерживает их законы. Обозревай труды Вишну и прозревай откуда он проявил их законы. Это его верховный шаг, что вечно обозревается провидцами подобно оку разверзнутому в небесах, это озаренные, пробужденные зажигают ярким сиянием, равен верховный шаг Вишну…

(Риг Веда, 1.22.17-21)

В трёх великих шагах, эволюционных этапах, верховный Бог Вишну отмеряет весь материальный мир, мир жизни и мир разума. Он начинает с уровня Материи и покрывает планы Разума. И хотя таким образом он наполняет собой три мира, его обширное бытие не исчерпывается ими. Он возвышается ещё выше над ними и из своего высокого состояния он обозревает работу Законов, которые установил для продвижения трёх миров. Законы, установленные свыше – вечны. Он защищает миры от всех врагов, он непобедим в силе своей Истины.

Истина его правления, основы его Законов, лежит в его четвертом состоянии, мире Света, Махас. Там он пребывает вечно, Источник всего света и силы. Его положение в этом «бесспорном четвертом»,turiyam svid, всегда сияет в зените небес Сознания, оно подобно Оку разверзнутомув небесах. Провидцы, Мудрецы, обладающие этим внутренним видением, обозревают это средоточие Света постоянно; нет ночи, которая бы прервала это сияющее Солнце супраментальной Истины. Пробужденные и озаренные зажигают это Солнце на вершинах своего собственного существа и распространяют его сияние. Это четвёртый и высший шаг эволюционирующего Бога выше тройного мира Материи-Жизни-Разума.

Эпиграфы в Жизни Божественной

Смерть, Желание и Несостоятельность: Голод, что есть Смерть; Жизненная Сила (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 20)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Смерть, Желание и Несостоятельность

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 20


Голод, что есть Смерть

Вначале всё было покрыто Голодом, что есть Смерть; это сотворило для себя Разум, чтобы быть способным овладеть собой.

(Брихадараньяка Упанишада, 1.2.1)

Это – Жизнь, которая занята построением оформленного бытия. Из Материи Жизнь творит бесчисленные формы, поддерживает их и разлагает, чтобы создать новые. Жизнь привносит себя в каждую созданную ею форму; универсальная Жизнь индивидуализирует себя. И эта жизнь в каждой форме отождествляет себя с эго формы и противопоставляет себя другим формам жизни и даже самой универсальной Жизни, одним из течений которой она является. Природа жизни заключается в том, чтобы питаться другими жизнями: универсальная жизнь постоянно вторгается в индивидуальные жизненные формации, пытаясь поглотить их; каждая индивидуальная жизнь охотится на другие жизни и пытается защититься против ещё большей Жизни. Таким образом, идёт постоянная война между различными индивидуальными жизнями и между универсальной Жизнью и индивидуальной. Так, принцип Жизни характеризуется взаимным пожиранием; поедающий поедая, поедается.

Даже в индивидууме, жизненная сила питается материальным телом, в то же самое время расходуя себя на поддержку этого физического организма. Повсюду Жизнь – это Голод, голод, утоляемый только при поглощении своей жертвы. Это поглощение означает разложение формы воплощавшей жизненную силу, которая была поглощена; это является смертью. Смерть – это не окончание жизни, но воссоздание жизни в другой форме. Ибо Жизнь – бессмертна.

Вначале, однако, Жизнь не проявляет явных признаков сознания. Она движима Природой и внешне лишена сознания. В ходе эволюции Жизнь медленно проявляет зачатки разума. Из своего под-ментального состояния она развивается в полу-ментальное и постепенно в ментальное состояние. Жизнь становится сознательной, и, становясь таковой, она обретает над собой контроль. Именно развитие разума, сознания, делает возможным для Жизни достичь господства над своими движениями и над направлением своего движения. С появлением Разума Жизнь начинает познавать себя.


Жизненная Сила

Это Сила открытая смертными, та, что несет в себе множество желаний, для поддержки всего сущего; она вкушает вкус всей пищи и строит жилище для бытия.

(Риг Веда, 5.7.6)

В природе вещей Жизнь стремится возвеличить себя, захватывая всё, что оказывается в пределах её досягаемости. Она живёт с желанием присвоить свои меньшие формы. Она растёт за счёт того, что она поглощает и продолжает создавать новые формы, которыми она населяет вселенную. Таким образом, Жизнь – это Сила, которая постоянно стремится подкрепить себя всё новыми жизненными формами; она движима желанием и в силу всё того же желания она создаёт новые формы, чтобы расширить свою империю. Она наслаждается  вкусом всего бытия в этой материальной вселенной и создаёт жилища для эволюционирующих душ на земле. Эта Жизненная Сила обеспечивает каждую душу жилищем, телом, в котором она обитает и получает необходимый для её роста опыт. Когда это жилище становится дряхлым и старым, Жизненная Сила разлагает её и предоставляет душе другое жилище, в котором она продолжает своё путешествие в приключении Духа.