Война и Садхана (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 6. Часть 5)

Воздействие Событий (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 9. Часть 5)

Война и Садхана

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 4. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

28 мая, когда Ауробиндо планировал проспект журнала «Арья», в Сараево был убит эрцгерцог Франц Фердинанд. К моменту выхода первого номера «Арьи» вся Европа уже была в состоянии войны. Будучи убеждённым франкофилом, Ауробиндо с юности переживал из-за немецкой оккупации Эльзаса-Лотарингии. Когда французские войска продвинулись в том направлении, он подробно записал об этом в дневнике, тогда как их быстрое отступление упомянул лишь вскользь. У него было больше поводов для удовлетворения событиями на севере. 15 сентября он записал: «великое поражение Германии одновременно удовлетворяет и трикальдришти, и айшвану». Историки до сих пор спорят, почему генерал фон Клюк изменил направление, не дойдя до Парижа, что привело к Первой битве на Марне. Ауробиндо и Мира, видевшие в своём видении спасённый Париж, считали, что их духовное вмешательство помогло усилиям союзников. Разумеется, подтвердить такое утверждение невозможно. «Записи йоги» не содержат никаких доказательств. В любом случае, линия фронта во Фландрии вскоре стабилизировалась, и солдаты окопались, готовясь к кровавому четырёхлетнему противостоянию.

Война пришла в Индию в конце сентября 1914 года, когда немецкий крейсер «Эмден» потопил пятнадцать британских кораблей в Бенгальском заливе, обстрелял Мадрас и ненадолго появился у берегов Пондичери. Шринивасачарья, Бхарати и Айяр гуляли по пляжу, когда появился вражеский корабль. Они заметили полдюжины крошечных орудий, которые были единственной защитой колонии, и наблюдали, как зажиточные горожане бегут в пригороды. Немецкий капитан приказал открыть орудийные люки, но в итоге решил, что крошечная французская колония не стоит траты боеприпасов.

Жители Пондичери, избежав прямого участия в войне, ощутили её последствия другими способами. Беженцы из Британской Индии, включая Ауробиндо, обнаружили, что больше не могут воспринимать гостеприимство французов как должное. Британские чиновники оказывали давление на своих военных союзников, требуя изгнания революционеров из Французской Индии, но по крайней мере один чиновник из правительства Бенгалии не хотел беспокоить Ауробиндо. «Если его выгонят, — отметил он, — он почти наверняка сразу отправится в Бенгалию, где его встретят с энтузиазмом. Риск слишком велик; к тому же известно, что в Пондичери существуют подходящие условия для наблюдения за ним».

Ближе к концу года у Айяра, Бхарати и других возникла идея переждать войну в другой французской колонии: возможно, в Джибути или Алжире. Бхарати пришёл к Ауробиндо, чтобы объяснить ему этот план. Ауробиндо выслушал поэта, а затем сказал: «Мистер Бхарати, я не сдвинусь с места ни на дюйм из Пондичери». На самом деле он почти не выходил из дома в течение всей войны. Когда он не писал и не сидел в медитации, он ходил по своей комнате или по веранде, проходя столько миль, что протоптал в известковом полу углубление глубиной в несколько дюймов. Читать далее

Год чудес (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 6. Часть 4)

Воздействие Событий (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 9. Часть 5)

Год чудес

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 4. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

Дом на улице Франсуа Мартена, в который Ауробиндо и его спутники переехали 11 октября 1913 года, находился в «Белом городе» — квартале Пондичерри, всего в квартале от резиденции губернатора. Это было определённое улучшение по сравнению с их прежним жильём на улице Миссий Этранжер, но условия всё равно оставались примитивными. Был всего один кран для купания, а мыла хватало лишь на то, чтобы мыться раз в три-четыре дня. Все вытирались одним и тем же рваным полотенцем, которым также вытирали руки после еды. Из-за отсутствия масла и шампуня длинные волосы Ауробиндо (до плеч) так спутывались и загрязнялись, что его расчёски ломались через месяц использования. У него не было ни зубной щётки, ни палочки для чистки зубов — их заменяла сила йоги и иногда протирание зубов сигарной золой. Остальные удивлялись, что, несмотря на такое обращение, его зубы сохраняли белизну и свежесть.

Основной приём пищи состоял из риса и рыбы, часто с вином, которое во французском Пондичерри было дёшевым. Приготовление еды и ежедневного чая для Ауробиндо лежало на Бижое и других. Однажды Бижой решил пойти на праздник и попросил Амриту накормить Ауробиндо в три часа дня. Амрита согласился, но так увлёкся чтением, что забыл. Выбежав после трёх, он увидел Ауробиндо, прогуливающегося по веранде с сигарой в руке. Увидев юношу, Ауробиндо воскликнул: «Ах, мне ещё нужно принять ванну!» Постояв немного под краном, он отправился на кухню и съел уже остывшую еду.

Ауробиндо курил ещё со времён студенчества в Англии. Бенгальцы в доме последовали его примеру, и значительная часть их бюджета уходила на сигареты, сигары и спички. Ауробиндо был убеждён, что йога не имеет ничего общего с тем, что человек ест, пьёт или вдыхает, поэтому отказываться от привычки не собирался. Однажды, когда кто-то предположил, что его постоянный кашель вызван сигарами, он вспылил: «Если сигары убьют меня, значит, я не достоин жить. Я предпочту умереть». Его отношение к алкоголю было схожим, и однажды или дважды он пробовал бханг (напиток из каннабиса), чтобы посмотреть, какой эффект он окажет. Эффекта не было вообще. Вино усиливало его способность к видениям, но он никогда не пил намеренно, чтобы стимулировать то, что приходило к нему естественно. Читать далее

Жизнь и Йога (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 6. Часть 3)

Воздействие Событий (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 9. Часть 5)

Жизнь и Йога

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 4. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

В первые годы пребывания в Пондичерри, когда Ауробиндо писал, занимался исследованиями, переписывался, принимал посетителей, сводил бюджет, делал физические упражнения и кормил собаку, он также глубоко погружался в йогу. Это «также» может создать неверное впечатление. Девизом духовной практики Ауробиндо было: «Вся жизнь — это Йога». Развивая эту мысль в 1914 году, он писал, что люди, следующие традиционным путям йоги, направленным на растворение в Абсолюте, склонны «отстраняться от обычного существования и терять связь с ним». Его же путь стремился «воссоединить Бога и Природу в освобождённой и совершенной человеческой жизни». Он опирался на методы, которые «не только допускают, но и способствуют гармонии внутренних и внешних действий и переживаний в божественном завершении обоих»⁶⁵.

Ауробиндо воплощал эту цель и метод в своей ежедневной практике. Отвергая аскетический образ жизни, он практиковал йогу как «домохозяин». Он избегал фиксированных техник, много времени посвящал чтению и письму (и не только на «духовные» темы), а вечерами проводил час-другой в беседах и шутках с друзьями. Он жил в съёмном доме, носил обычную одежду, не соблюдал пищевых ограничений, курил и иногда выпивал. Для него стало принципом не отвергать ни одного человеческого действия, а включать всю жизнь в свою йогу. Он любил цитировать латинское изречение: «Nihil humani alienum» — «Ничто человеческое мне не чуждо»⁶⁶.

До приезда в Пондичерри его йога развивалась в довольно традиционном русле. Но к 1912 году он уже писал другу о «новой системе йоги», которая ему «открылась». Он подчёркивал её неортодоксальность и неожиданность, говоря Д.Л. Пурохиту, что это «не традиционный метод Патанджали (автора Йога-сутр)», а «естественный метод», который он «обнаружил в своих медитациях». Это делает открытие почти случайным. В письме к Ричарду Ауробиндо был более уверен, говоря о «теории и системе йоги, которую я разработал»⁶⁷.

Новая система пришла к нему в виде серии санскритских формул в первые годы жизни в Пондичерри. Было семь основных формул, каждая из которых состояла из четырёх элементов. Отсюда и название системы: «Сапта-чатуштхая» — «Семь четвериц». 20 ноября 1913 года он записал её краткое изложение. Следующее описание основано на этом и других источниках⁶⁸. Читать далее

Почва для Посева (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 6. Часть 2)

Воздействие Событий (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 9. Часть 5)

Почва для Посева

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 6. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

Ауробиндо прожил в доме Сундары Четтиара около шести месяцев. Это было просторное, хорошо проветриваемое место, всего в трёх кварталах от моря, и, как сообщил британский консул правительству Индии, здесь он жил «значительно лучше, чем в Чёрном городе». В доме помогал слуга, а также поселилась собака по имени Йогини. Каждый вечер Суреш, Биджой и Саурин гуляли по пляжу. Вскоре к ним присоединился Нолини Канта Гупта — бывший революционер, оправданный на судебном процессе по Алипорскому делу.

Бхарати и Шринивасачарья навещали реже, так как жили на другом конце города. Но как только присутствие Ауробиндо стало общеизвестным, его стали посещать незнакомые люди со всей Индии. К февралю проблема обострилась настолько, что ему пришлось написать в газету The Hindu, чтобы «искать защиты гласности против попыток очернить моё имя и репутацию даже в моём уединении в Пондичерри». Один посетитель, которому отказали во встрече, устроил скандал, заявляя, что владеет формулой бомбы из Маниктолы и готов её использовать. Ауробиндо счёл его «уволенным шпионом, пытающимся прорваться в царство небесное». В целом же он был

осаждён преданными, которые настаивают на встрече со мной, хочу я того или нет. Они пересекли всю Индию, чтобы увидеть меня — от вод Карачи, от рек Пенджаба, откуда только не приходят! Они хотят лишь издали постоять и обрести мукти, взирая на моё лицо; или сидеть у моих ног, жить со мной, где бы я ни был, или следовать за мной в любые земли. Они взбираются на мои окна, чтобы увидеть меня, или околачиваются поблизости, пишут письма из соседних полицейских участков. Я хочу предупредить всех будущих паломников такого рода, что их путешествие будет напрасным, и просить тех, кому они передают рассказы обо мне и вымышленных беседах со мной, не верить ни единому их слову. Читать далее

Во Французской Индии (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 6. Часть 1)

Воздействие Событий (Жизни Шри Ауробиндо. Раздел 9. Часть 5)

Во Французской Индии

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 6. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

Пока Ауробиндо и Биджой плыли на юг на борту “Дюпле”, Суреш пытался убедить пондичеррийских “крайних”, что Ауробиндо вот-вот прибудет. Добравшись до города 31 марта 1910 года, Суреш отправился в офис газеты “Индия” на поиски Партхасаратхи Айенгара. Партхасаратхи там не было, но был его брат, Шринивасачарья. Он прочитал письмо, привезенное Сурешем, и сказал, что сделает необходимые приготовления. Тем временем Суреш стал его гостем. Следующие три дня Суреш сидел в доме, время от времени напоминая хозяину, что корабль Ауробиндо должен прибыть 4 апреля. Каждый раз Шринивасачарья отмахивался от него с беззаботным “Мы занимаемся этим”. Насколько мог понять Суреш, ничего не делалось. Наконец он настоял на том, чтобы посмотреть место, которое они приготовили для Ауробиндо. Молодой человек отвел его в обветшалый квартал и показал комнату над типографией. Суреш был потрясен, но ему было слишком неловко протестовать.¹

Будучи владельцем газеты, запрещенной в Британской Индии, Шринивасачарья не хотел рисковать. Двумя годами ранее зарегистрированный редактор “Индии” был осужден за подстрекательство к мятежу и приговорен к пяти годам каторжных работ. Предупрежденный, что следующий в списке он, настоящий редактор, Субраманья Бхарати, нашел убежище в Пондичерри. Вскоре к нему присоединился Шринивасачарья. Управлению уголовного розыска (CID) не потребовалось много времени, чтобы их найти, и с тех пор за ними установили наблюдение. Хотя письмо Ауробиндо казалось подлинным, а рассказ Суреша убедительным, Бхарати и Шринивасачарья решили оставить Суреша в неведении. В то же время они обратились к своему другу, бизнесмену по имени Шанкара Четтиар, и спросили, не может ли он приютить Ауробиндо. Четтиар предоставил им верхний этаж своего дома. Бхарати и Шринивасачарья подготовили помещение и также начали готовить прием. Суреш пришел в ужас, когда узнал об этом. Он напомнил им, что Ауробиндо разыскивается полицией и вряд ли согласится на публичную встречу. Тамильские джентльмены были разочарованы, но согласились отказаться от плана.² Читать далее