Садхана Отказа Низшим Импульсам (Практика Интегральной Йоги. Глава 4)

Практика Интегральной Йоги

Садхана Отказа Низшим Импульсам

Практика Интегральной Йоги. Глава 4

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Шри Ауробиндо во второй главе книги «Мать» пишет, что, хотя в йоге Божественное считается Целью достижения, само Оно, в то же самое время, действует в качестве садхака и является садханой.

Тем не менее, пока садхак остаётся под контролем низшей человеческой природы, его индивидуальное усилие в йоге совершенно необходимо для того, чтобы совершить прогресс. Это личное усилие состоит из стремления, отказа и самоотдачи. В предыдущей главе мы с вами говорили о садхане стремления; в этой главе мы рассмотрим садхану отказа от низших импульсов. Шри Ауробиндо неоднократно настаивал на том, что садхак Интегральной Йоги должен отказывать всем привычным движениям низшей природы, включая «идеи Разума, мнения, предпочтения, привычки, формации»«желания витальной природы, требования, пристрастия, ощущения, страсти, эгоизм, гордость, самонадеянность, похоть, жадность, ревность, зависть, враждебное отношение к Истине»; и «глупость физической природы, её сомнения, неверие, тьму, упрямство, убогость, лень, нежелание что-либо менять, Тамас.»

Цель, которую Интегральная Йога ставит перед нами – это полная божественная трансформация всего сознания и природы человека. Но выполнить эту задачу необыкновенно трудно. И самое первое условие, которому садхак должен подчинить себя на этом пути – это его обращение к Божественному всем своим существом. Всем своим существом означает всецелое и всеобъемлющее обращение, которое охватывает, буквально, всю природу садхака до самых темных её уголков. Поэтому, садхак Интегральной Йоги не должен проявлять в своём внутреннем и внешнем сознании любое движение или импульс, которое не устремлено к Богу, но направлено к эго.

Каждый импульс и движение сознания садхака, которые не удовлетворяют всецело критерию безусловной устремленности к Истине Божественного, должны считаться препятствием на Пути. В свете такого недвусмысленного определения «препятствия» на духовном пути, нам нетрудно понять, что препятствия, которые преграждают путь садхака, могут действовать как хамелеоны, и их разнообразное проявление может варьироваться в зависимости от природы препятствия. Фактически, для искреннего и серьезного садхака, всё, что в его психологии тянет его назад и вниз, ставит палки в колёса прогресса его садханы, и сопротивляется его усилиям совершить полную и безусловную самоотдачу Божественному, представляет для него серьезное препятствие. Эти препятствия зачастую несут с собой все пагубные тенденции, все слабости низшей природы, импульсы и реакции, которые, какими бы благородными или обычными не казались внешне, противоречат духовному идеалу. Читать далее

О Стремлении (Практика Интегральной Йоги. Глава 3)

Практика Интегральной Йоги

О Стремлении

Практика Интегральной Йоги. Глава 3

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Стремление является одним из самых основных элементов, необходимых для успеха в садхане. Если стремление не поддерживает садхака на каждом шагу, любое продвижение на духовном пути становится не только трудным, но также и невозможным. Шри Ауробиндо говорит нам, что стремление является одним из двух основных факторов, которые широко открывают окно духовности, другим условием является постепенное уничтожение эгоистического отношения. Шри Ауробиндо также говорит о трудности задачи Интегральной Йоги – установить божественную жизнь на земле, и эта задача может быть осуществлена с помощью двух сил: 1) постепенно нарастающего страстного стремления со стороны садхака и 2) со стороны Божественного ответная милость, нисходящая свыше в ответ зов садхака. И необыкновенно важным является то, что каждый раз, когда пламя стремления горит в сердце садхака, Милость Божественной Матери неизменно отзывается.

Но что же такое стремление? Садхак должен ясно сознавать значение этого движения. Ибо стремление – это не жажда витального сознания и не настойчивое требование Желания. У стремления есть особенное качество, оно обладает собственными характеристиками и проявлениями. Читать далее

Девятеричная Ежедневная Садхана (Практика Интегральной Йоги. Глава 2)

Практика Интегральной Йоги

Девятеричная Ежедневная Садхана

Практика Интегральной Йоги. Глава 2

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Довольно часто происходит так, что, несмотря на то, что многие из нас хотели бы вести духовную жизнь, имея своей Целью союз с Божественным, дни, месяцы и годы проходят мимо, ничего не изменяя в нас и не приближая нас к нашей Цели. К своему огромному разочарованию, мы видим, что застряли на одном месте, и в нашей йоге ничего не происходит, иногда мы даже отступаем назад. Что же является причиной этого повсеместного феномена?

Единственной причиной такого положения вещей является то, что наш поиск Божественного и стремление к духовной жизни лишены искренней самоотдачи и достаточной интенсивности. Они не содержат в себе настойчивой воли и страстного стремления, но основаны на обыкновенном желании и жажде достижения. Обычное отношение среднестатистического садхака принимает достойную сожаления форму: «Если духовная жизнь придёт ко мне, это будет очень хорошо, но если, по какой-либо причине, она не придет, это не имеет особого значения; для меня достаточно внешнего, показного почтения объекту моего стремления, но если я не реализую своё стремление на практике, это не имеет в моей жизни решающего значения.»

С таким безжизненным отношением, лишённым пыла и огня стремления, нельзя надеяться на какую-либо духовную жизнь: ибо она в таких условиях становится невозможной. Поэтому, прежде всего, любой садхак, который серьезно стремится сделать прогресс в йоге, должен создать и постоянно поддерживать в своём сознании живое и искреннее стремление к Божественному и его Проявлению. Слова Матери должны открыть нам глаза и помочь избавиться от инерции на пути:

«Является ли Божественное высшим идеалом вашей жизни, до такой степени, что вы совершенно не можете жить без него? Чувствуете ли вы, что единственным смыслом вашей жизни является Божественное и без Него ваша жизнь будет лишена всякого смысла? Если это так, то можно сказать, что у вас есть призвание к Пути йоги.» (CWM, Vol.3, p.1)

В «Синтезе Йоги» Шри Ауробиндо ставит то же условие:

«К идеальному Садхаку должно быть применимо высказывание из Библии: «Моя ревность о Боге снедает меня.» (The Synthesis of Yoga, p.52)

Таким образом, культивируя в себе «служение Богу», «служение и горячее стремление всей природы к божественной реализации, совершенное посвящение сердца и разума обретению Божественного», должно быть постоянным стремлением садхака в его ежедневной практике на протяжении всей его жизни. И для этого ему необходимо внедрить в свою практику девятеричную ежедневную садхану.

Читать далее

Что необходимо для Интегральной Йоги (Практика Интегральной Йоги. Глава 1)

Практика Интегральной Йоги

Что необходимо для Интегральной Йоги

Практика Интегральной Йоги. Глава 1

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Когда путешественник принимает решение отправиться в трудный и долгий путь он должен запастись всем необходимым на пути; иначе он будет постоянно испытывать недостаток то в одном, то в другом, и не сможет совершать своё продвижение. То же самое происходит и на духовном пути. Когда садхак начинает своё духовное странствие, целью которого является объединиться с Божественным Сознанием и стать подходящим инструментом для Божественного Проявления, он должен собрать перед тем, как он решает идти по этому пути, всё необходимое для успешного завершения своего замысла; ибо путь садханы гораздо сложнее и опаснее, чем обычное путешествие в человеческой жизни. Лишенный необходимых качеств, которые поддерживают его на пути, духовный странник, зачастую, может погружаться в глубокую подавленность и испытывать смятение; иногда он вынужден оставить свою попытку и уйти с Пути; или, что ещё хуже, он может свернуть в сторону, поддавшись витальному соблазну, и поставить под удар свою духовную судьбу.

Что же необходимо в Интегральной Йоге для садхака, который принимает решение идти по этому пути, для того, чтобы ему не пришлось на каждом шагу преодолевать трудности психологического характера? Этими необходимыми качествами являются определенные навыки и черты характера, которые должны помочь садхаку следовать своему замыслу через все трудности духовного пути.

Читать далее