Другие аспекты Матери («Мать» подкаст №45)

Другие аспекты Матери

45 Серия Подкаста «Мать»

Глава 6. Лики Божественной Матери


Другие аспекты Матери

Прослушать серию 45 на канале Youtube:

Другие аспекты Матери: https://youtu.be/7ydQ29zcyl4


Текст «Мать» 45 Cерия

* * *

Существуют и другие великие Личности Божественной Матери, но их было труднее принести вниз, и они не выступали во главе, исполняя важную роль в эволюции земного духа. Среди них есть Присутствия, которые необходимы для супраментальной реализации, — более всех важна та, которая является её Личностью того таинственного и могущественного блаженства и Ананды, истекающая из верховной божественной Любви, Ананда, что одна способна залечить пропасть между высочайшими вершинами супраментального духа и глубочайшими безднами Материи, Ананда, что содержит ключ восхитительной божественной Жизни и даже сейчас тайно поддерживает работу всех остальных Сил во вселенной.

Но, ограниченная, эгоистичная и темная человеческая природа не в состоянии принять эти великие Присутствия и поддержать их могущественную деятельность. Только тогда, когда Четыре Силы Матери установят свою гармонию и свободу движения в трансформированном разуме, жизни и теле, смогут те другие более редкие Силы проявиться в земной природе и супраментальное действие станет возможным.

Ибо, только когда все её Личности собраны в ней и проявлены, и их отдельная деятельность обращена в гармоничное единство, и они поднимаются в ней к своей супраментальной божественности, тогда Мать являет себя как супраментальная Махашакти и приносит вниз изливая свои светоносные трансцендентности из их непередаваемого эфира. Тогда человеческая природа сможет измениться в динамическую божественную природу, потому что все основные нити супраментальной Истины-сознания и Истины-силы будут натянуты вместе и арфа жизни настроена на ритмы Вечного.

Шри Ауробиндо
«Мать», Глава 6

[Читать комментарий Матери к тексту Шри Ауробиндо]

О физическом воспитании (Мать об Образовании)

О физическом воспитании

Из всех областей человеческого сознания его физическая часть, то есть физическая субстанция, материя, организованная в форму тела, в наибольшей степени подчиняется изменению и управлению с помощью метода, распорядка, дисциплины, различных приемов и правил. Недостаток пластичности и восприимчивости физического существа, свойственный вообще материи, должен восполняться тщательной организацией его жизнедеятельности, одновременно подробнейшим образом разработанной и наряду с этим всеобъемлющей. Добиваясь такой организации, не следует забывать о взаимной зависимости и взаимной проницаемости различных планов сознания человеческого существа. Так, например, физическое выражение любого ментального или витального импульса всегда принимает некую вполне определенную последовательность движений. Вот почему физическое воспитание, воспитание нашего организма, если мы хотим, чтобы оно принесло плоды, должно быть строгим и всесторонним, отличаться предусмотрительностью и методичностью. В конечном счете физическое воспитание находит свое выражение, закрепляется в привычках, мы можем назвать наше физическое существо — тело — существом привычек. Естественно, для правильного физического развития необходимо внимательно следить за своим физическим состоянием и управлять своими привычками, которые, с одной стороны, должны подчиняться порядку и правилам, а с другой — обладать известной подвижностью и пластичностью, чтобы у вас была возможность приспосабливать их к меняющимся внешним условиям и потребностям роста и развития вашего существа. Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Галюцинации и Видения (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 15

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

То, что люди именуют галлюцинацией, есть отражение в уме и ощущениях того, что [существует] за пределами наших обычных ментальных и  чувственных восприятий. Суеверие возникает из-за неверного толкования умом этих отражений. Иной галлюцинации не существует.

Вопрос: Могут ли галлюцинации быть подобны видениям?

Видение – это восприятие органами зрения, это проявление того, что реально существует в мире и что соотносится с органом, видящим это.

Например, индивидуальному витальному плану соответствует космический витальный мир. Когда человек в достаточной мере развит, он обладает индивидуализированным витальным существом с [присущими ему] органами зрения, слуха, обоняния и т.д. Таким образом, индивидуум, у которого хорошо развито витальное существо, может видеть витальным зрением витальный мир, [делать это] сознательно и помнить то, что он увидел. Вот что формирует виденье. Читать далее

Махасарасвати («Мать» подкаст №44)

Махасарасвати

44 Серия Подкаста «Мать»

Глава 6. Лики Божественной Матери


Махасарасвати. Часть 4

Прослушать серию 44 на канале Youtube:

Махасарасвати. Часть 4: https://youtu.be/WTnWHKGS6Sg


Текст «Мать» 44 Cерия

* * *

Добрая, улыбчивая, близкая и всегда готовая помочь, не легко ее отвратить её или разочаровать, настоятельная даже после многочисленных неудач, её рука поддерживает нас на каждом шагу, при условии, что мы едины в нашей воле, целеустремленны и искренни; ибо она не потерпит двойственности ума и её разоблачающая ирония беспощадна к драме и спектаклю, самообману и притворству. 

Мать нашим нуждам, друг в наших трудностях, настойчивый и спокойный советник и наставник, разгоняя сиянием своей улыбки облака уныния и беспокойства и депрессии, всегда напоминая нам о доступной помощи, указывая в сторону вечного света, она непоколебима, спокойна и настойчива в глубоком и постоянном призыве, который ведет нас к интегральности высшей природы. Вся работа других Сил полагается на неё для своей завершенности; ибо она обеспечивает материальную основу, прорабатывает массу деталей, возводит и выковывает броню структуры.

Шри Ауробиндо
«Мать», Глава 6

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Переход к Божественной Любви; Наши нужды и недостатки в наших Предпочтениях

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Переход к Божественной Любви;
Наши нужды и недостатки
раскрываюстся в Предпочтениях

Комментарии Матери к книге «Элементы Йоги»,
Глава 12, «Трудности и Прогресс».

Милая Мать, Шри Ауробиндо говорил, что можно перейти от человеческой любви к божественной Любви.

Он говорил о человеческой любви, проявляющейся в виде Бхакти — силы глубокой привязанности к Божественному, и он сказал, что вначале ваша любовь к Божественному является самой обычной человеческой любовью со всеми характерными чертами, присущими человеческой любви. Кроме того, он очень хорошо описал это. Но если вы всё же упорствуете и делаете необходимые усилия, тогда существует вероятность, что эта человеческая любовь трансформируется в божественную любовь через отождествление с тем, что вы любите. Он не говорил, что любовь между двумя людьми может превратиться в божественную любовь. Вовсе нет! Он всегда утверждал обратное. Он говорил о ком-то, кто спросил его о преданности, о любви садхака к Божественному. Вначале ваша любовь является полностью человеческой – и он даже говорит об этом как о коммерческой сделке. Если же вы совершаете прогресс, то ваша любовь преобразуется в божественную любовь, в настоящую преданность.

Почему мы иногда отдаём особое предпочтение какой-то определённой главе, например, об искренности или о стремлении?

Ты имеешь в виду, что хочется прочитать её? Вероятно потому, что вы нуждаетесь в том, о чём в ней говорится! Если вас что-то привлекает, то обычно это именно то, что вам нужно прочесть, и к вам приходит именно то, что вам нужно понять. Вы можете воспользоваться для этого даже чисто физическим методом, о котором я вам часто рассказывала. Вот смотрите, вы концентрируетесь – если у вас трудности, или вы хотите, чтобы вам помогли, вы концентрируетесь, а затем вставляете закладку в книгу и натыкаетесь именно на то, что является ответом на ваш вопрос. Этот способ самый простой – чисто физический; но если ум предрасположен к чему-то, тогда вполне естественно, что когда он читает соответствующий заголовок, то он говорит: «О, это как раз то, что я хочу прочесть», даже не зная содержания, потому что он чувствует, что это то, что должно быть прочитано, чтобы ответить на его вопросы или нужды. Читать далее

Об Открытости и Восприимчивости (Практика Интегральной Йоги. Глава 6)

Практика Интегральной Йоги

Об Открытости и Восприимчивости

Практика Интегральной Йоги. Глава 6

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Когда мы оглядываемся вокруг себя, или изучаем историю той или иной йоги, мы, зачастую, видим, что есть йогины, которые совершают стремительный прогресс, в то время, как другие продвигаются медленно, останавливаясь на Пути, хотя все они в равной степени находятся в относительной близости к Божественному и получают его Милость. Видя такое неравенство, мы склоняемся к мысли, что всемогущее Божественное не относится ко всем садхакам с равной степенью участия. Мы спрашиваем себя, почему Божественная Шакти не может сделать так, чтобы каждый из нас продвигался на пути с одной и той же скоростью , в том случае, если внешне все мы отвечаем определенным условиям и, с религиозной точки зрения, придерживаемся одних и тех же практик.

Тщетно обвинять Божественное, приписывая ему те же несовершенства, пристрастия и привязанности, которые свойственны обычным людям, так как вся ответственность падает на нас, и наше продвижение в йоге зависит исключительно от нашего состояния сознания. Даже в том случае, если Божественное хочет дать нам больше, оно не может это сделать, ибо мы недостаточно открыты для его Милости и не восприимчивы к его дарам. Шри Ауробиндо однажды написал своему ученику:

«Фундаментальным принципом и методом Интегральной Йоги является широко открыть сознание божественному Влиянию. Только те садхаки, которые могут в значительной степени открыть себя божественной Силе и Действию, и получить их в своём сознании, могут надеяться на божественную реализацию.»

Таким образом, открытие и восприимчивость являются качествами огромной важности для духовного становления, и поэтому, мы должны развить их в себе. Ибо божественная Мать щедро изливает на каждого искреннего садхака на Пути свою Любовь, Силу, Знание и Милость, но большинство из нас полностью закрывают все двери и окна своего сознания. Читать далее

Даршан 15 августа 2022 — День Рождения Шри Ауробиндо

Даршан 15 августа 2022

150-летняя Годовщина
со Дня Рождения Шри Ауробиндо

Сегодня в Ашраме Шри Ауробиндо празднуется Даршан 15 августа – День Рождения Шри Ауробиндо. Ниже мы помещаем послание из Ашрама Шри Ауробиндо с русским переводом: Читать далее

Пять Мечтаний Шри Ауробиндо

Пять Мечтаний Шри Ауробиндо

ПЯТНАДЦАТОЕ АВГУСТА 1947 г.

15 августа 1947 года — день рождения свободной Индии. Он знаменует собой конец прежней эпохи и начало новой. Но мы как свободная нация своей жизнью и своими делами можем сделать этот день началом новой эпохи всего человечества, ради политического, социального, культурного и духовного будущего человечества.

15 августа мой день рождения, и мне особенно приятно, что эта дата приобрела столь широкую значимость. Я не считаю это совпадение счастливой случайностью, а вижу в нем добрый знак Божественной Силы, которая направляет мои шаги в том деле, ради которого я родился, и вижу начало его воплощения в жизнь. Вижу, что все те изменения в мире, которые я надеялся застать при жизни, хотя когда-то они казались несбыточными мечтаниями, сбылись или начинают сбываться. Свободная Индия может сыграть во всех этих изменениях важную роль и занять в мире лидирующую позицию.

Первым среди моих несбыточных мечтаний было революционное движение, которое привело бы Индию к свободе и объединению. Теперь Индия свободна, хотя и не стала единой. Какое-то время казалось, что сам факт освобождения ввергнет страну в хаос и она распадется на отдельные государства, как до Британского завоевания. К счастью, у нас появились все возможности избежать этой угрозы и создать большой и сильный союз, пусть он включит пока что не всех. Кроме того, мудрая и решительная политика Конституционной Ассамблеи сделала возможным решение проблем угнетенных классов без раскола и распада страны. Читать далее

Центры сознания (Путешествие Сознания — Глава 5. Сознание)

Центры сознания

Глава 5. Сознание

Сатпрем, «Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания»
Перевод А. А. Шевченко, В. Г. Баранова

Однажды одному из учеников предстояло принять трудное решение. Он обратился за советом к Шри Ауробиндо, написав ему письмо, и был сильно обескуражен, когда прочел ответ, где говорилось, что решение должно прийти «из вершины его сознания». Он был человеком Запада и недоумевал: что бы это могло значить? Что это за «вершина сознания» — особый способ усиленного размышления, некий восторг, который возникает, когда мозг хорошо разогрет, или что-то еще? Таковы были мысли ученика, ведь единственный вид сознания, известный нам на Западе — это ментальный процесс: я думаю — значит я существую. Такова уж наша особая точка зрения на сознание. Мы помещаем себя в центр вселенной и признаем наличие сознания лишь в тех, кто разделяет наш образ жизни и мировосприятие. Не так давно мы изумлялись, как это можно быть персом. Однако если мы хотим понять, что такое сознание и использовать его, нам нужно выйти за пределы этого ограниченного взгляда. После того, как Шри Ауробиндо достиг определенного уровня ментального безмолвия, он заметил: Ментальное сознание — это диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания точно так же, как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух — все уровни звука: ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, и человек не может их видеть и слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания: супраментальный или надментальный (supramental or overmental[1] ) и субментальный планы1. … То, что мы называем несознанием, — это просто иное сознание. … На самом деле, в состоянии сна, или помраченности сознания от удара по голове или действия наркотиков, или когда мы «мертвы», или находимся в любом другом состоянии — в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического «я», ни того, что нас окружает. Для любого, кто хоть немного продвинулся в Йоге, это самое элементарное утверждение. … По мере того, как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растении, и в металле, и в атоме, и в электричестве — в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что в действительности оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих «неживых» формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и не столь очевидным для ментального восприятия2. Поэтому задача начинающего практиковать Йогу — это становиться сознательным во всех отношениях, на всех уровнях своего существа и на всех планах всеобщего существования, не только ментального; осознавать себя и других, и все предметы, находясь как в состоянии бодрствования, так и во сне; и, в конце концов, научиться быть сознательным в том, что люди называют «смертью», ибо и в смерти нашей мы будем обладать той же степенью сознательности, которую мы обрели в нашей жизни. Читать далее

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Непоколебимая Вера

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Непоколебимая Вера

История Тарачанда Барджати

Я родился в 1914 г. в семье ортодоксальных раджастанских джайнов, однако вырос и получил образование в Калькутте. Духовная сторона жизни волновала меня с самого раннего детства, и я любил читать рассказы о святых и преданных. Но в ритуалы я не верил, так же, как и в посты и в обряды поклонения, что являлось обычной практикой среди джайнов, поскольку считал, что духовное выше религиозного.

Когда мне было 15 лет, я испытал духовное переживание. Это случилось как-то летом, в 10 или 11 часов утра. Я лежал на кровати, на крыше своего дома под жестяным навесом и читал книгу «В Лесах Божественной Реализации» Свами Рамтирта. Дочитав книгу, я захлопнул её, положил рядом на подушку и закрыл глаза. И тут мне привиделось, что небо до краёв наполнилось покоем, силой и светом, опустилось и соединилось с землёй. Испуганный я тут же открыл глаза, но обнаружил, что всё так же лежу в кровати, и ничего не происходит. Видение исчезло. Это было очень сильное переживание, которое оставило во мне глубокий след. Я мечтал, чтобы оно повторилось, но больше со мной ничего подобного никогда не происходило. Религия говорит, что мы должны вознестись на небеса, что только там нас ждут всякие чудесные вещи. Но после этого переживания я почувствовал с особой остротой, что сами небеса должны спуститься на землю, чтобы изменить к лучшему нашу жизнь. С того самого момента я находился в постоянном поиске. Читать далее