Рекомендуемые к чтению книги (Как Начать Практику Йоги)

Рекомендуемые к чтению книги

Руководство По Интегральной Йоге

Раздел 1: Как начать Практику Йоги

Количество духовной литературы непрерывно растет с каждым днём. Каждый должен выбрать то, что ему нравится, что ведет его по избранному пути. Для тех, кто следует Интегральной Йоге, предлагается следующее поэтапное чтение. Если позволяют обстоятельства, будет полезно одновременно изучать работы Шри Ауробиндо и Матери. 

Шри Ауробиндо

  • Йога и ее Цели
  • Основы Йоги
  • Мать
  • Озарения Йоги
  • Письма о Йоге
  • Эссе о Гите
  • Синтез Йоги
  • Жизнь Божественная
  • Савитри

Мать:

  • Высшее открытие
  • Об Образовании
  • Беседы Матери
  • Молитвы и медитации
  • Вопросы и ответы

Общее чтение:

  • Евангелие Шри Рамакришны
  • Лекции Свами Вивекананды
    • Бхакти-йога
    • Раджа Йога
    • Карма Йога
    • Джняна-йога
  • Бхагавадгита
  • Иша, Мундака, Тайттирия Упанишады.

Словарь Йоги

Глоссарий (Как Начать Практику Йоги)

 


Словарь Йоги Читать далее

Духовные Опыты (Как Начать Практику Йоги. Часть 8)

Духовные Опыты

Руководство По Интегральной Йоге

Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 8

Обычно, когда вы начинаете медитацию, концентрацию или другие подобные практики, вы испытываете состояния, которых вы раньше не ощущали. Вы можете увидеть различные огни, цвета, линии и калейдоскопы появляющиеся внутри. Вы можете слышать различные звуки. Это свидетельствует о раскрытии более тонких уровней существования, пробуждения ваших тонких чувств. Ибо за внешними физическими чувствами находятся их тонкие физические аналоги обладающие большим диапазоном восприятия.

Духовные Видения

Вы начинаете видеть движения и события в этих сферах. Некоторые из них обладают собственным значением, а некоторые являются лишь отголосками работы Высшей Силы. Наблюдайте за ними. Впоследствии вы можете проконсультироваться с соответствующими книгами, чтобы узнать об их значении. Можно свериться с «Письмами о Йоге» Шри Ауробиндо (или, что более удобно, со «Словарем Йоги Шри Ауробиндо»).

Вы можете видеть видения. Видения — это некий шифр или символическое изображение того, что происходит на тонких планах или может произойти на земле. Обычно они смешаны, подобно сновидениям, с нашими собственными впечатлениями и фантазиями, и их нужно тщательно просеять, прежде чем станет возможно понять их истинный смысл. Кроме того, ценность видения зависит от того, на каком плане сознания оно произошло, витальном, ментальном или более высоком. До тех пор пока вы не будете уверены в своей интерпретации, не стоит слишком сильно полагаться на них. Они могут быть просто намеками, обещаниями или указаниями на существующие возможности, которые вы можете принять за реальность. Наблюдайте за ними, не вмешиваясь, и смотрите, насколько последующие события вашей жизни подтверждают и совпадают с увиденными видениями.

Внутренние Голоса

Вы можете услышать голос или разные голоса. Остерегайтесь их. За исключением редких случаев, когда голос исходит из души или Высшего Присутствия, как правило он исходит с низших уровней сознания и является завуалированным проявлением ваших собственных подсознательных желаний, предпочтений эго или ментальных ожиданий. Или же они могут исходить из более опасных источников, таких как духи или враждебные силы, которые стремятся сбить вас с пути и завладеть вами. Ибо истина заключается в том, что существуют враждебные силы, и существа, которые их контролируют, всегда высматривают  людей или группы, пытающиеся выйти за пределы вотчины Владык Лжи и Тьмы. Они всячески стараются ввести искателя в заблуждение и удержать его в своих сетях. Поэтому, я снова повторяю – остерегайтесь голосов. Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Уровень осознанности; работа Матери

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Уровень осознанности;
работа Матери

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, когда мы что-то сделали и хотим скрыть это от тебя, и когда мы потом приходим к тебе, то ты выглядишь так, как будто ты ничего не знаешь. Почему? (Смех)

(Смеясь) Я выгляжу так, как будто… я слушаю, да? Я слушаю, словно я ничего не знаю, не так ли? Со стороны это может так и выглядеть, а иногда я восклицаю «А!» и «О!» как будто бы я не знала, не так ли? Что ж, дитя моё, всё это по другой причине. Я уже объясняла это несколько раз.

Когда я встречаюсь с людьми и общаюсь с ними, я хочу – я не говорю, что это всегда возможно, но всё же – я хочу увидеть в них их психическое существо, их идеал, то, что они хотят сделать, какими они хотят быть, для того, чтобы сохранить это, извлечь это на поверхность; вся моя работа состоит в этом: то, что я вижу, я всегда вытягиваю на поверхность. И вот, когда я делаю это, кроме тех случаев, в которых я знаю, что люди немного осознают самих себя, я не всегда уверена в степени осознанности их внешнего существа; и когда я задаю вопросы, то они для того, чтобы узнать разницу между тем, что они осознают и тем, что вижу я; и я это делаю всё время. Это выглядит так, как будто бы я ни о чём не знаю, не так ли? И я задаю вопросы, чтобы узнать: «Что ты чувствуешь? О чём ты думаешь? Что ты пережил? Что…» Знаете, это для того, чтобы иметь ясную картину о степени вашей осознанности. Читать далее

Личные отношения: преодоление эгоизма и открытие более высокого сознания

Личные отношения: преодоление эгоизма и открытие более высокого сознания

Личные отношения: преодоление эгоизма и
открытие более высокого сознания

Руководство По Интегральной Йоге

Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 7

Считается, что повседневная жизнь и духовная жизнь взаимно исключают друг друга. От вас требуется постоянно помнить о мимолетной природе всего земного и отказаться от какой-либо заинтересованности в нем. Вы должны исключить внешнюю жизнь, насколько это возможно. Другими словами, внешняя жизнь в мире теряет какую-либо ценность. Но с точки зрения Интегрального Совершенства жизни такое разделение недопустимо.

Божественное проявляется не только в душе, но также и в уме, жизни и материи: мано брахма, пранам брахма, аннам брахма (Тайтирия Упанишада). Ваша обязанность перед Творцом, Владыкой Вселенной, вашей высшей Сутью – уважать это все-пронизывающее Присутствие Божественного Сознания и участвовать в его проявлении как всеединого целого.

Из этого следует, что между вашим внешним существованием и внутренней жизнью не должно быть разделения. Все, что вы думаете, чувствуете и делаете во внешней жизни, имеет свои последствия во внутренней; оно создает отпечаток, оставляет самскары, которые остро ощущаются в вашем внутреннем усилии превзойти и изменить свою природу. Соответственно, вы не можете отвергать природу, как это делают во многих других путях. Вы должны научиться возвышать, очищать, трансформировать и обожествлять свою природу. То, что представляется Пракрити в Неведении, раскрывается как Шакти в Знании. Таким образом, вы рассматриваете свою повседневную жизнь как что-то глубоко связанное с вашей внутренней работой. Внутренний прогресс, в этом смысле, движим тем образом жизни, который вы ведете внешне. Он создает необходимый климат для развития ростка духовного сознания.

Читать далее

Учеба (Как Начать Практику Йоги. Часть 6)

Учеба

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 6

Когда вы выбираете духовную жизнь, становится важным, в компании каких людей вы находитесь. Ведь каждый человек несет свои вибрации которые соответствуют его образу жизни, мыслям, чувствам и поступкам, его сознанию. Они могут быть хорошими и полезными или нехорошими и, следовательно, бесполезными, а в некоторых случаях даже вредными. Есть люди, чья атмосфера разрушает духовное стремление. Они могут словами или каким-то иным образом вызвать сомнения, состояние дисгармонии и колебания, противодействующие вашему прогрессу. Нужно быть бдительными и избегать общества таких людей. Есть, также и те, кто подобен вампирам; они высасывают вашу жизненную силу и оставляя вас уставшими и опустошенными. Они могут быть интересны в своих беседах, увлекательны в других отношениях, но утомлять вас. Вы должны взять за правило держаться от них подальше.

Вы спросите, что делать, если вы не можете избежать подобных людей? Обстоятельства могут сложиться так, что вам приходится бывать в их компании довольно часто, если не каждый день. Но есть выход – не иметь с ними личного взаимообмена. С ними можно находиться вместе, работать в их компании, но внутренней симпатии быть не должно. Развивайте своего рода беспристрастные отношения. Тогда они не смогут повлиять на вас. Читать далее

Коллективная Садхана (Как Начать Практику Йоги. Часть 5)

Коллективная Садхана

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 5

До сих пор я говорил о вашей индивидуальной садхане. Однако необходимо отметить, что, хотя личная приверженность и прогресс являются обязательными, вы должны позаботиться о том, чтобы не замкнуться на самих себе. Вы должны остерегаться опасности субъективизма и сопутствующих ему возможных фантазий и потери себя в воображаемом мире. Это Учение настаивает на коллективном аспекте и, если вы вступаете в него с верным отношением, вы оберегаете себя от этих опасностей.

Вы связываетесь с единомышленниками и в начале составляете расписание учебы, молитв и медитаций. Если есть возможность, сформируйте неформальную группу или круг единомышленников и установите для себя гибкую программу.

В таком начинании важно соблюдать регулярность и серьезность. Вы все должны встречаться в выбранном месте в определенные дни и в определенное время. Вы можете собираться в одном месте или в разных местах по очереди. Но будьте пунктуальны и регулярны. Это важно, потому что, когда несколько искателей встречаются и концентрируются, призывается Присутствие и, если что-то делается регулярно, оно утверждается в этом направлении. Вы должны уважать это Присутствие, своим регулярным отношением. Читать далее

Видео Записи Презентаций Участников (Конференция по Интегральной Йоге – 2023)

Практика Молитвы

Молитвы Интегральной Йоги Шри Ауробиндо и Матери, Йогический Дневник Матери на Портале Интегрального Саморазвития “Утренняя Роса”

Медитация Интегральной Йоги (Как Продолжить Практику Йоги. Часть 7)

Медитация Интегральной Йоги

Медитация Интегральной Йоги

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как продолжить Практику Йоги. Часть 7

МЕДИТАЦИЯ — это искусство сонастройки себя с более высоким состоянием бытия или с работой высшего Сознания. Садхак приостанавливает обычные направленные наружу движения ума и устремляет их к своей духовной цели. Шри Ауробиндо различает разные виды медитации интегральной йоги или дхьяны.

Методы Медитации и их Особенности

Существует метод медитации, при котором ум учится удерживаться на одной теме (манане), шаг за шагом прорабатывая несколько её направлений, рассматривая её с разных сторон; это может быть Идея, Форма или Звук которые составляют объект медитации; ум последовательно обозревает его, пока не наполняется им и не становится с ним единым целым.

Есть также метод, в котором ум концентрируется на одном объекте; не допуская его смещение. В результате этой концентрации объект раскрывает знание своего содержания; это дхьяна созерцания.

Есть и другой метод, который состоит в том, чтобы сохранять позицию наблюдателя и просто наблюдать за всеми сценами и мыслями, которые проходят через экран ума; при этом вы не принимаете активного участия, а только наблюдаете за их значением. Это дхьяна самонаблюдения.

Ещё один метод заглючается в том, чтобы относиться к мыслям как к чужеродным объектам и не пускать их внутрь. Постепенно это приводит к опустошению ума. Это дхьяна освобождения, поскольку она освобождает ум от рабского подчинения потоку мысле-волн.

Садхаку рекомендуется начинать с самого естественного для него, и следовательно самого легкого метода. В действительности, человек учится использовать все формы дхьяны по мере развития садханы, в зависимости от ситуации.

Решение Трудностей Медитации

Но практика медитации редко бывает гладким процессом. Возникают препятствия, и самое упорное из них – это вторжение потока мыслей совершенно посторонних цели медитации. Кажется, что количество мыслей увеличивается, когда человек решает медитировать. Но это не так. В атмосфере всегда витают рои мыслей, но люди обычно слишком заняты чем-то чтобы заметить их. Когда человек сидит тихо, он начинает осознавать их и замечает их вторжение.

Есть несколько способов справиться с этими отвлекающими мыслями. Один – позволить им течь своим ходом, но удерживать себя как свидетеля; не соглашаться, не принимать участия; постепенно движение мыслей замедлится и, в конце концов, остановится.

Другой способ – оставаться бдительным и держать двери ума закрытыми. После яростного натиска, вторжение мыслей теряет силу и, в конце концов, оставляет вас. Это трудный способ, но если присутствует сила воли, вы достигните успеха.

Еще один способ — игнорировать мысли и позволить им блуждать по поверхности или периферии ума. Основное внимание сосредоточено на объекте медитации, не позволяя ему отвлекаться на движение случайных мыслей на поверхности. Таким образом, вы осознаете движение мыслей, но ваше сознание активно только в выбранном вами поле внимания. Это постепенно приводит к своего рода разделению сознания, при котором внешний слой занимается обыденными делами, в то время как основная часть сознания остается сосредоточенной на другом состоянии.

Помимо вторжения мыслей, существует также и состояние блуждания ума. Эта трудность в большей степени возникает у тех, кто не приучен ни к какой дисциплине ума. Чем бы они не занимались, они позволяют своему разуму блуждать. Это дополнительная помеха, которая может быть устранена только с помощью сильной воли и постоянной бдительности.

Кроме этого также существует непроизвольное погружение в сон во время упражнения медитации. Если человек не очень тамасичен по своей природе, этот вид сна обычно является реакцией физического сознания на давление ума погрузиться внутрь. Движение ухода от внешнего осознания означает для тела переход в состояние сна. И это то, что происходит, когда сознание погружается внутрь себя. Однако этот сон отличается от обычного сна. Поверхностное сознание погружается в сон, в то время как ум внутри сосредоточен на самом себе, и процесс медитации продолжается. Если упорствовать в упражнениях медитации, такой сон становится всё реже и реже.

Еще одна трудность — беспокойство в системе. Тело обычно привычно к ритму притока и оттока пранической энергии, который определяется его активным и пассивным состоянием. Однако, когда тело заставляют сидеть неподвижно, в  нем накапливается больше энергии, чем оно обычно обычно удерживает, и возникает беспокойство. Эту трудность легко предвидеть и можно скомпенсировать соответствующей асаной. Асана — это такое положение тела и его конечностей, в котором можно сидеть в течение длительного времени, не чувствуя беспокойства ни в одной части тела; другими словами, нужно быть способным позабыть о теле.

Опыт Медитации Интегральной Йоги

Принимая правильную физическую позу, удерживая перед собой объект медитации, садхак удерживает ум в покое и в состоянии восприимчивости к Божественному Сознанию пребывающем над умом. Он представляет себе Покой, Покой, Тишину, наполняющие его сверху и вокруг себя, и открывает себя их действию. Шри Ауробиндо указывает, что легче и естественнее позволить Покою и Безмолвию войти внутрь, чем самому установить и удерживать их. Соответственно, садхак на этом пути призывает к нисхождению этого Покоя и Умиротворенности в себя и открывает себя их действию. Это факт духовного опыта, что за всякой активностью и движением присутствует область тишины; за каждой формой находится состояние безмолвия, откуда действует сознание Свидетеля. Ум собирается воедино и удерживается с открытой крышкой, чтобы это Безмолвие и Покой, начали вливаться в него и устанавливаться в нем. Обычно возникает ощущение прохлады или тяжелого, подобно камню, давления. Постепенно человек оказывается охвачен этим действием Высшего Сознания. Ум в медитации становится подобен губке, впитывающей всё, что в неё изливается, заключая это внутри себя.

Мысли, волнения, фантазии какого-либо рода утихают. В голове, над головой, присутствует плотная твердь умиротворенности, и что-то из неё начинает понемногу просачиваться в сердце, в другие части существа. Даже в позах тела начинает выражаться это состояние.

Это начало следующего этапа этой йоги, процесса спиритуализации.

М.П. Пандит