Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Уровень осознанности; работа Матери

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Уровень осознанности;
работа Матери

Комментарии Матери к книге «Элементы Йоги»,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, когда мы что-то сделали и хотим скрыть это от тебя, и когда мы потом приходим к тебе, то ты выглядишь так, как будто ты ничего не знаешь. Почему? (Смех)

(Смеясь) Я выгляжу так, как будто… я слушаю, да? Я слушаю, словно я ничего не знаю, не так ли? Со стороны это может так и выглядеть, а иногда я восклицаю «А!» и «О!» как будто бы я не знала, не так ли? Что ж, дитя моё, всё это по другой причине. Я уже объясняла это несколько раз.

Когда я встречаюсь с людьми и общаюсь с ними, я хочу – я не говорю, что это всегда возможно, но всё же – я хочу увидеть в них их психическое существо, их идеал, то, что они хотят сделать, какими они хотят быть, для того, чтобы сохранить это, извлечь это на поверхность; вся моя работа состоит в этом: то, что я вижу, я всегда вытягиваю на поверхность. И вот, когда я делаю это, кроме тех случаев, в которых я знаю, что люди немного осознают самих себя, я не всегда уверена в степени осознанности их внешнего существа; и когда я задаю вопросы, то они для того, чтобы узнать разницу между тем, что они осознают и тем, что вижу я; и я это делаю всё время. Это выглядит так, как будто бы я ни о чём не знаю, не так ли? И я задаю вопросы, чтобы узнать: «Что ты чувствуешь? О чём ты думаешь? Что ты пережил? Что…» Знаете, это для того, чтобы иметь ясную картину о степени вашей осознанности. Читать далее

Природа и Эволюция Души

Природа и Эволюция Души (Психическое Существо)

Психическое Существо (Природа и Эволюция Души)

Природа и Эволюция Души

Учение Шри Ауробиндо и Матери о Психическом Существе

Душа, психическое существо находится в непосредственном контакте с божественной Истиной, но она скрыта в человеке его умом, витальным существом и физической природой. Можно практиковать йогу и получить озарения в уме и интеллекте; можно завоевать силу и наслаждаться всевозможными опытами витального; можно даже установить удивительные физические Сиддхи; но если истинная душевная сила скрытая позади не проявит себя, если психическая природа не выйдет на поверхность, то ничего истинного не было сделано. … Разум может открыть себя своим собственным более высоким уровням; он может достичь тишины и расшириться в Безличное; он также может одухотворить себя в некоем статичном освобождении или Нирване; но супраментальное не может найти достаточной опоры в одном только одухотворенном уме.

Шри Ауробиндо (SABCL, Vol.24, p.1095)

*

Мы зовём «психическим» психологический центр нашего существа, место высочайшей истины нашего существования внутри нас, то, что знает эту истину и может воплотить её в действии. Поэтому первостепенно важно стать сознательным о его присутствии в нас, концентрироваться на этом присутствии до тех пор, пока оно не станет живой реальностью и мы сможем отождествить себя с ним.

Мать (CWM, Vol.12, p.4)



Загрузить книгу «Природа и Эволюция Души»

"Природа и Эволюция Души" – Шри Ауробиндо, Мать (электронная книга)

Удары Судьбы как Средство от Глупости; Внутренний Прогресс (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Удары Судьбы как Средство от Глупости; Внутренний Прогресс

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Мать, но ведь даже когда стараешься думать, что ты бессилен, всегда есть что-то, что уверено в собственных силах. Как же быть?

Да-да! Искренность даётся очень трудно… Именно поэтому удары следуют чередой и иногда становятся страшными — ведь это единственный способ разбить вашу глупость. И в этом оправдание человеческих бед. Лишь когда ситуация обостряется и вы оказываетесь чем-то глубоко затронуты, только тогда глупость начинает медленно подтаивать. Однако, как ты верно заметил, даже когда она потихоньку сходит, внутри ещё по-прежнему что-то остаётся. Вот почему всё это занимает так много времени.

Сколько нужно получить ударов от жизни, чтобы до конца понять, что ты ничего из себя не представляешь, ничего не можешь, что тебя не существует, что ты являешься ничем, что без божественного Сознания и Милости нет существа как такового. Когда это понимание приходит, когда оно становится целостным и внутри больше нет никакого сопротивления, всё заканчивается, все трудности исчезают. Но до того момента… А на это уходит очень много времени. Читать далее

Приятие Милости с Благодарностью (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Приятие Милости с Благодарностью

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Как принимать Милость с благодарностью?

Прежде всего, нужно чувствовать потребность в этом. Это самое главное. Иметь определённое внутреннее смирение, благодаря которому вы осознаёте, что без Милости вы не можете ничего — что на самом деле без неё вы неполны и беспомощны. Это самый первый шаг.

Этот опыт можно получить очень легко. Когда люди оказываются в трудной ситуации или сталкиваются с проблемой, требующей разрешения, или же с чем-то в себе, что надо преодолеть, с чем-то, что их беспокоит, они обнаруживают себя в растерянности, не знают, что делать. И тут не может помочь ни ум, ни воля, ни чувства — они не понимают, что надо делать. И тогда даже у тех, кто ничего не знает, рождается внутри своего рода призыв, призыв к чему-то, что может сделать то, на что сам человек не способен. Читать далее

Тишина Ума и Умиротворенность Сердца; Разница Между Тишиной и Покоем (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Тишина Ума и Умиротворенность Сердца; Разница Между Тишиной и Покоем

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Можно ли достичь внутреннего молчания, если состояние мира ещё не установлено?

Видимо, да. То есть можно установить молчание в уме, не имея при этом мира в сердце. Такое вполне может произойти: ум может пребывать в молчании и неподвижности, а в сердце при этом что-то может вибрировать и будоражить вас. Обычно это свидетельствует о том, что человек нецелостен. Это характерно для многих. Действительно, можно установить молчание в уме и не иметь при этом мира в сердце. Вполне возможно достичь молчания и неподвижности ума, но, несмотря на это, нервы всё равно будут дрожать и беспокойно вибрировать, даже если ум в полном молчании. Однако если сохранять молчание достаточно долго, остальное неизбежно должно прийти.

Тишина и покой — это одно и то же?

Тишина и покой? Да, почти. Читать далее

Подсознательное (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Подсознательное

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Что именно означает «подсознательное»?

Подсознательное? То, что сознательно наполовину. Мы говорим «под», подразумевая то, что находится «ниже» сознания. В нём больше тьмы, но в то же время оно является как бы нижележащим пластом, поддерживающим сознание. Его можно сравнить с кладовкой, с хранилищем, откуда человек черпает нечто бесформенное, некую бесформенную субстанцию, которую можно перевести в формы, в действия, побуждения или даже в чувства. Это как хранилище, где лежит огромное количество вещей, только все они вперемешку, и поэтому не совсем понятно, что там есть. Однако оно таит в себе очень богатые возможности — нужно только вытащить всё это на свет, разобрать, упорядочить, придать форму, для того чтобы понять что к чему. Пока всё это находится там, оно представляет собой беспорядочно перемешанную массу, подсознательную, разумеется, то есть сознательную только частично, наполовину, где всё навалено так, что ничего не разберёшь. Там отсутствует порядок, отсутствует организация. Упорядочивать и организовывать — это свойство сознания: сортировать, раскладывать по полочкам в логичном порядке; бывают разные виды логики, но речь идёт о некой начальной логике упорядочивания. Существуют более высокие уровни логики, всё более всеохватные, но даже самые зачатки логики — это первая работа сознания. Читать далее

Мысли и побуждения (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Мысли и побуждения

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Милая Мать, как можно через борьбу установить контроль ума над витальными побуждениями и желаниями?

Этот вид контроля присущ всем образованным людям. Его нет только у неразвитых людей. В этом и состоит самая суть обучения, так как само собой разумеется, что если человек живёт в обществе — на самом деле, даже если он живёт один, но всё же в гораздо большей степени, если он живёт в обществе, — он не может давать волю всем своим витальным побуждениям. Это совершенно невозможно, верно? Задача воспитателей — научить вас с самого раннего возраста управлять своими побуждениями и следовать только тем из них, что соответствуют законам, согласно которым вы живёте, либо идеалу, к которому вы стремитесь, либо обычаям того окружения, в котором вы находитесь. Читать далее

Части существа (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Части существа

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Когда человек отделяет себя от мыслящего ума, продолжается ли в уме мыслительный процесс?

Как правило, он продолжается, только вас это больше не затрагивает. И это даже не назвать мышлением — это больше напоминает городскую площадь: мысли приходят, движутся туда-сюда, кружатся, выходят, возвращаются, встречаются, иногда сталкиваются друг с другом, точно так же, как люди на площади. Вот что происходит в уме. (Мать сопровождает сказанное жестами)

Фабрика мыслей — это не такое уж частое явление. Есть люди, особый вид деятельности которых состоит в придании определённой формы силе мысли, приходящей извне. Чаще всего это писатели, ораторы, преподаватели и тому подобное. Это довольно редкий случай. Обычно же мысли приходят, уходят, то и дело возвращаются. Если отстраниться и посмотреть на них сверху, возникает ощущение, будто смотришь с вершины башни на городскую площадь. И это весьма забавное зрелище. Можно увидеть даже, откуда мысли приходят, куда уходят, что они затрагивают, какие возникают последствия. Читать далее

Призывать Покой (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Призывать Покой

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Как установить устойчивое состояние мира и тишины в уме?

Прежде всего нужно этого захотеть.

Далее, следует пробовать это сделать, совершая одну попытку за другой, проявить настойчивость. Это очень хороший способ, но есть и другие. Сначала спокойно сядь и вместо того, чтобы думать о пятидесяти разных вещах одновременно, начни повторять: «Мир, мир, мир, мир, мир, покой, мир…» Представляй себе мир и покой, стремись к этому состоянию, проси, чтобы оно наступило: мир, мир, покой. А когда приходит что-то, что затрагивает тебя, воздействует на тебя, тихонько повторяй: «Мир, мир, мир». Не смотри на мысли, не слушай их, понимаешь? Что бы ни приходило, не надо обращать на это внимания. Когда какой-то человек сильно тебе докучает и ты хочешь, чтобы он отвязался, ты перестаёшь его слушать, верно? Отлично! Ты отворачиваешься (жест) и думаешь о чём-нибудь другом. И здесь надо поступать точно так же: когда приходят мысли, не нужно на них смотреть, не нужно их слушать, не нужно обращать на них вообще никакого внимания, как будто их и вовсе не существует. И при этом всё время повторяй, словно… как бы это сказать? — словно идиот, который постоянно твердит одно и то же. Нужно делать то же самое, нужно повторять: «Мир, мир, мир». Попробуй посидеть так несколько минут, а потом займись своими делами. Через какое-то время повтори это упражнение: снова сядь и попробуй всё это проделать. Делай это по утрам, когда встаёшь, по вечерам, когда ложишься спать. Можешь делать это… например, если ты хочешь, чтобы пища хорошо переварилась, можешь делать это за несколько минут до еды. Ты не представляешь, насколько это способствует хорошему пищеварению! Перед едой сядь спокойно и скажи: «Мир, мир, мир…» И всё успокаивается. Весь шум уходит, отступает далеко-далеко… (Мать разводит руки в стороны) Нужно продолжать делать это, и однажды наступит момент, когда больше не понадобится специально садиться — уже будет неважно, чем заниматься, неважно, что говорить, — всегда будет: «Мир, мир, мир…» Всё, что приходит, будет оставаться вот здесь (Мать указывает на пространство перед лбом), не входя в тебя. Всё это остаётся там, а ты постоянно пребываешь в состоянии совершенного мира… На это уйдёт несколько лет. Читать далее

Концентрация; Думать разными частями тела (Мать об «Основах Йоги», Глава 1)

Концентрация;
Думать разными частями тела

Комментарии Матери к книге «Основы Йоги»,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

Мать, что означает это неожиданное изменение в программе? (прекращение Матерью ежедневного утреннего благословения учеников и ашрамитов.)

Что ж, могу сказать так: для каждого это будет означать что-то своё — вы сами должны это определить, найти ответ в самих себе. Если вы его найдёте, то совершите шаг вперёд…

(Молчание)

Почему, когда хочешь сосредоточиться, в голову начинают лезть всякие мысли, которых раньше не было?

Вероятно, они появились до того, только ты их не заметил! Быть может, ты начинаешь их осознавать именно потому, что хочешь сосредоточиться. Возможно также, что в сознании присутствует элемент противоречия и, когда ты намерен погрузиться в молчание, что-то в тебе говорит: «Нет, я не собираюсь молчать!»

Полагаю, у многих из вас имеется подобное внутреннее противоречие. Когда вы решаете вести себя хорошо, что-то хочет подтолкнуть вас к противоположным поступкам. Когда вы собираетесь установить тишину, что-то толкает вас к возбуждённому состоянию. А когда вы хотите достичь молчания, сразу же появляются какие-то мысли. Это противоречие, присущее человеческой природе. Возможно, причина в этом. Или же в том, о чём я сказала вначале: что все эти мысли уже были, но так как ты не обращал на них внимания, ты их и не замечал. Читать далее