Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Последние Дни Шри Ауробиндо — Доктор Прахат Саньял (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Последние Дни Шри Ауробиндо

Доктор Прахат Саньял

Вечером 29 ноября 1950 года, когда я отдыхал после тяжелого дня, слуга принес мне телеграмму, в которой говорилось: «ВЫЛЕТАЙ-СРОЧНО-МАТЬ». Я и представить себе не мог, какое значение имели те несколько слов.

Внезапно пришла мысль: Шри Ауробиндо болен? Почему иначе бы Мать послала такую телеграмму? Другие мысли роились в моей голове, и я никак не мог решить, что лучше всего взять с собой, чтобы выполнить свою миссию.

На следующее утро, 30 ноября, я вылетел в Мадрас, только чтобы узнать, что ближайший поезд на Пондишери был в 9-50 вечера, следовательно, я бы достиг своей цели в 7 утра следующего дня. Мучительно было думать, что, преодолев тысячу миль за 5 часов, я буду вынужден потратить двадцать часов, чтобы проехать сто. Я посмотрел на телеграмму, прочитал ее еще раз. Нет! Я не мог терять время — поэтому я нанял машину.

Потребовался час, чтобы получить разрешение от полицейских властей, представитель которых пристально меня рассматривал, пытаясь решить, кто я: контрабандист или некий, испытывающий жажду, пьяница, который мечтает о веселой прогулке во французскую Индию. Он, однако, наконец, решил, что я могу ехать. Водитель, будучи заверенным в чаевых, гнал автомобиль по дороге в Пондишери, остановившись только дважды на неэффективных и грубых таможенных досмотрах, и в шесть вечера я был у ног Матери, в Ашраме, на Плейграунде1. Как обычно Она приветствовала меня своей небесной улыбкой, сказав, что ждала меня именно в этот вечер. Потом она сообщила мне о болезни Шри Ауробиндо и попросила осмотреть Его. Она также добавила, что придет в Его комнату как только закончится программа на Плейграунде.

По пути к Шри Ауробиндо ашрамовский доктор Нирод (Ниродбаран – садхак, ученик Шри Ауробиндо — пер.) и мой молодой коллега доктор Сатья Сен ознакомили меня с историей болезни и текущим состоянием Учителя. Тихо, но быстро я поднялся по лестнице и вошел в комнату. Я увидел Учителя, моего божественного пациента, полулежащего в постели. На вид Он казался безучастным, с закрытыми глазами, подобно изваянию, олицетворяющему невероятный по силе покой. Я приблизился к постели, опустился подле Него на колени и сделал пранам у Его ног. Чампаклал позвал: «Смотрите, Учитель, кто пришел». Его лицо слегка дрогнуло, Он чуть-чуть приоткрыл тяжелые веки, потом все снова замерло. Но Чампаклал опять позвал: «Учитель, посмотрите, Саньял пришел». На этот раз Он совсем открыл глаза, посмотрел на меня и улыбнулся. О, такая улыбка, безмятежная и прекрасная, вызывала экстаз, освещая самые сокровенные уголки вашего сердца.

Читать далее

Даршан 24 ноября 2014 — День Сиддхи

Даршан 24 ноября 2014 — День Сиддхи

Даршан 24 ноября 2014 — День Сиддхи

Даршан 24 ноября 2014 — День Сиддхи

Сегодня в Ашраме Шри Ауробиндо празднуется Даршан 24 ноября — День Сиддхи. Ниже мы помещаем послание из Ашрама Шри Ауробиндо к Даршану и его перевод на русский язык.

Послание:

Слово – это звук выражающий идею. Для того, чтобы обрести реализацию идеи на супрафизическом плане бытия, можно повторяя её словесную форму, вызвать вибрации, которые подготовят ум для её реализации. В этом состоит принцип Мантры и джапы. Мы повторяем имя Божественного и вибрации, создаваемые в нашем сознании, подготавливают реализацию Божественного.

– Шри Ауробиндо

Читать далее

Даршан 17 ноября 2014 — День Махасамадхи Матери

Даршан 17 ноября 2014 — День Махасамадхи Матери

Даршан 17 ноября 2014 — День Махасамадхи Матери

Сегодня, 17 ноября — Даршан Махасамадхи Матери, день, когда сознание Матери покинуло своё физическое тело. Читайте послание из Ашрама Шри Ауробиндо к Даршану 17 ноября и его перевод на русский язык.

Послание:

И в какой-то момент ты задаешься вопросом: «Но, в конце концов, почему мы рождаемся на свет? … Почему умираем? … Что является причиной страдания? … Что нами движет?»

И тогда больше не живешь подобно полубессознательному автомату. Ты хочешь чувствовать, действовать, знать по-настоящему. Тогда в обычной жизни человек ищет книги, людей, которые знают больше чем он сам, ищет того, кто мог бы ответить на эти вопросы, приподнять завесу неведения…

Но мы можем, одним только искренним устремлением, открыть запечатанную дверь в нас самих и найти … Нечто, что преобразит смысл всей нашей жизни, что даст ответ на все наши вопросы, решит все наши проблемы, и приведет нас к совершенству, которого мы жаждем, сами не зная того, к Реальности, которая одна только способна удовлетворить нас и принести нам неувядающую радость, равновесие, жизнь и силу.

 – Мать

Читать далее

Курс Английский через Савитри

Английский через «Савитри». Курс 3: Урок 2

Английский через «Савитри»

Курс «Савитри» в подлиннике
или английский через «Савитри»

Курс 3. Урок 2

. . .

It left known summits for the unknown peaks:
Impassioned, it sought the lone unrealised Truth,
It longed for the Light that knows not death and birth.
Each stage of the soul’s remote ascent was built
Into a constant heaven felt always here.

Читать далее

Курс Английский через Савитри

Английский через «Савитри». Курс 3: Урок 1

Английский через «Савитри»

Курс «Савитри» в подлиннике
или английский через «Савитри»

Курс 3. Урок 1

Первая Часть эпической поэмы Шри Ауробиндо «Савитри» посвящена великой Йоге царя-йогина Ашвапати — будущего отца Савитри, в котором за человеческим «я» скрывается Всемудрый Поводырь этого незрячего мира: он лидер и вождь духовных исканий и дерзаний человечества и именно он своим йогическим дерзанием нисзывает Воплощение на земле Божественной Матери мироздания, которая рождается как его дочь царевна Савитри. Эта Часть эпоса состоит из трех Книг: Книги Начал, Книги Странника миров и Книги Божественной Матери.

В Книге Начал царь-йогин сначала раскрывает и постигает свою душу — свое истинное «я», или психическое существо, существо души, как его называет Шри Ауробиндо: теперь царь-йогин становится собой здесь, на земле; в нем происходит глубинная психическая трансформация, «одушетворение» всего существа. Благодаря этому он обретает Тайное Знание о человеке, мире и Боге. Теперь он обретате способность открыться духовным энергиям более высоких планов Бытия, которые совершают в нем великую духовную трансформацию, «одухотворение» всего существа. Так он достигает полноты индивидуальной реализации. В результате перед ним открывается возможность прорваться в иные Пространство и Время: ему предстает грандиозная иерархия иных планов Бытия — «лестница миров», восходящая от непроницаемых глубин несознательной Тьмы к незримым вершинам сверхсознательного Света (и наоборот — спускающаяся из высшего Света в низшую Тьму). Царь-йогин становится Странником миров: он начинает движение через все уровни проявленного Бытия как типический представитель рода человеческого, поэтапно осваивая эти планы один за другим и таким образом открывая возможность их освоения и другим духовным искателям — всему человечеству. Он стремится взойти к высочайшим планам Проявления, чтобы найти Силу, Свет, Гармонию, которые позволили бы принести полное Спасение и Освобождение всем созданиям этого мира — избавить их от власти Неведения, Ограниченности, Страдания, Лжи и Смерти, полностью и окончательно разрешить проблемы и ограничения существования в материальном мире.

Читать далее

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Шри Ауробиндо о Молитвах Матери

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Шри Ауробиндо о Молитвах Матери

Из серии «Молитвы и Медитации Матери»

В некоторых из Молитв и Медитаций Матери адресованных «божественному Владыке», я встречаю такие слова: «с нашей божественной Матерью». Как может у Матери и «божественного Владыки» быть «божественная Мать»? Получается, словно не Мать является «божественной Матерью», а существует какая-то другая Мать, и «божественный Владыка» не является Трансцендентным, и у него тоже есть «божественная Мать»! Или же все это является обращением к чему-то безличному?

Мать писала в основном «Молитвы» в отождествлении с сознанием Земли. Это Мать в своей низшей природе обращается к Матери в высшей природе, сама Мать, совершающая Садхану земного сознания с тем, чтобы трансформировать его, обращается с молитвой к себе самой – той, что свыше, к той, от которой приходят силы трансформации. Это продолжается до тех пор, пока не достигается отождествления сознания Земли с высшим сознанием. Полагаю, что слово «наша» использовано здесь в общем смысле и относится ко всему, рожденному в земном сознании – это не означает Мать «Божественного Владыки» и моя Мать. Именно к Божественному всегда обращаются, называя Его Божественным Владыкой или Господом. И здесь есть Мать, совершающая Садхану, и Божественная Мать, которые обе являются одним и тем же лицом, но в разных ипостасях, и  обе обращаются к Господу и Божественному Владыке.  Такого рода молитву от Божественного к Божественному можно также встретить в Рамаяне и Махабхарате.

21 августа 1936 года

Читать далее

Даршан 15 Августа 2014 года — День Рождения Шри Ауробиндо

Даршан 15 августа 2014 — День Рождения Шри Ауробиндо

Даршан 15 Августа 2014 года — День Рождения Шри Ауробиндо

Даршан 15 августа 2014

День Рождения Шри Ауробиндо

Сегодня мы празднуем Даршан 15 августа – День Рождения Шри Ауробиндо. Ниже мы помещаем духовное послание из Ашрама Шри Ауробиндо в Пондичери с русским переводом: Читать далее

Хута во время визита в Савитри Бхаван, август 2005

Кто такая Хута?

Хута во время визита в Савитри Бхаван, август 2005

Хута во время визита в Савитри Бхаван, август 2005

Кто такая Хута?

Перевод с английского: Роза Тух и Евгений Матвеенко, при участии Риджу

Хута, от рождения Савита Д. Хиндоча, родилась в Восточной Африке, в преуспевающей семье Гуджаратских бизнесменов. Еще до того как она вступила в контакт со Шри Ауробиндо и Матерью в 1954 году, она имела ряд переживаний, указывающих на ее духовное предназначение. 1 ноября 1954 года она впервые посетила Ашрам и встретилась с Матерью, которая впоследствии раскрыла ей смысл и значение этого дня – этот день был днем ее «духовного рождения». В скором времени после этого, 10 февраля 1955 года, она полностью переехала жить в Ашрам и получила от Матери свое духовное имя – Хута, «Преподнесенная Божественному». Начиная с этого момента, у нее сложились уникальные взаимоотношения с Матерью, описанные впоследствии в ее автобиографии «История души», первая часть которой была издана. Читать далее

Словарь Йоги

Вселенная; Материальная Вселенная (Мир); Вселенная и Индивидуальное

Словарь Йоги

Вселенная

[Божественная] тотальность конечных и изменяющихся обстоятельств обусловленная равнозначной, неизменной и вечной Бесконечностью — это то, что мы зовём Вселенной. [12:98]

Вселенная — это само-созидательный процесс верховной РЕАЛЬНОСТИ, присутствие которой делает ДУХ СУБСТАНЦИЕЙ всех вещей, — всё является там силами духа, средствами и формами МАНИФЕСТАЦИИ. [19:755]

Читать далее

Гаятри Мантра Шри Ауробиндо — история ее создания и значение

Гаятри Мантра Шри Ауробиндо


Гаятри мантра написанная Шри Ауробиндо на Санскрите

Гаятри мантра написанная Шри Ауробиндо на Санскрите

तत्सवितुर्वरं रूपं ज्योतिः परस्य धीमहि | यन्नः सत्येन दीपयेत् ||

«Om Tat savitur varam rūpam jyotiḥ parasya dhīmahi, yannaḥ satyena dīpayet»

«Ом Тат Савитур варам рупам джйоти парасья димахи, янна сатьена дипает»

Читать далее