Появление Психического Сознания

Природа и Эволюция Души. Часть 5

Человек – это ментальное существо и разум ведёт его жизнь и тело; но разум является тем руководителем, который, зачастую, ведом своими подчинёнными и следует навязанной ему их собственной воле. Разум, несмотря на свою власть, большую часть времени остаётся беспомощным перед бессознательным и подсознательным, которые затемняют его ясность и уносят его на волне инстинкта или импульса; несмотря на свою ясность, он позволяет витальным и эмоциональным импульсам  одурачивать себя и даёт своё одобрение неведению и заблуждению, неверной мысли и неверному действию, или он вынужден пассивно наблюдать за тем, как природа следует тому, что он знает, исполнено опасности, злонамеренности и неправедности. Даже тогда, когда он силен и преобладает, и видит ясно, Разум, хотя и приносит значительную ментализированную гармонию, не может интегрировать всё сознание и природу. Эта гармонизация контроля низшего сознания неэффективна, ибо, в то время, как одна часть природы доминирует и воплощает себя, другие части подавляются и им отказано в полном проявлении. Она может быть первым шагом на пути, но не окончательным решением; поэтому, у большинства людей не существует доминирующей позиции разума и той гармонии, которую приносит его власть, но присутствует только его ведущая роль, а, в остальном, существует шаткое равновесие личности, наполовину сформированной, наполовину формирующейся, а иногда, и отсутствие равновесия, связанное с отсутствием центрального руководства или в связи с нарушением обретенного в прошлом нестойкого  баланса. Всё это является временным, до тех пор, пока не приходит первая истинная гармонизация, которая наступает в результате контакта с вашим истинным центром. Ибо истинное центральное сознание – это душа, но это сознание скрыто позади, и у большинства людей является только тайным свидетелем или, скорее, конституциональным монархом, который позволяет своим министрам править страной и передаёт им бразды правления своей империей, молчаливо соглашаясь с их решениями, и только иногда высказывая своё мнение, которым они могут в любой момент пренебречь, чтобы поступить по-своему. Но это происходит только до того момента, когда душа-личность, в которой проявляет себя неизменная психическая сущность, не достигает определенной ступени развития; когда она становится достаточно сильной и её внутренняя божественная суть может проявить себя с её помощью, тогда душа выходит вперед и осуществляет контроль над природой. Именно тогда, когда истинный правитель выходит вперед и берет в свои руки бразды правления, происходит истинная гармонизация нашего сознания и нашей жизни.¹ – Шри Ауробиндо

Читать далее

Шри Ауробиндо, Калькутта, 1907

До Приезда в Пондичерри

Эти бесценные эпизоды были взяты из воспоминаний Садхира Кумара Саркара, который в юности был приставлен к Шри Ауробиндо в качестве помощника и доказал свою отвагу, храбрость, находчивость и преданность.

Множество Разных Дел Одновременно

Я почитал за великую честь иметь привилегию находиться рядом со столь выдающимся и учёным человеком, который в то же время был невероятно мягким, добрым и спокойным, с тем, кто так многим пожертвовал ради своей страны.

Дом, в котором мы жили, представлял собой небольшое двухэтажное строение с тремя жилыми комнатами. Там Шри Ауробиндо занимался переводом «Махабхараты» на английский и писал статьи для «Банде Матарам» — самой популярной газеты того времени; а в свободное время он ещё и объяснял мне книги Карлейля «Французская революция» и «Герои, почитание героев и героическое в истории» — и всё это одновременно. Впервые в своей жизни я наблюдал, как можно направлять ум на три или на четыре деятельности сразу. Однажды я не удержался и спросил его, как это возможно, на что Шри Ауробиндо ответил: «В этом нет ничего трудного. Если ум достаточно хорошо натренирован и развит, им можно легко управлять».

«Мой друг Садхир Кумар…»

Простая и лёгкая манера общения Шри Ауробиндо со всеми на равных, его вежливость и дружелюбие просто ошеломляли меня. Иногда я даже сомневался, а не является ли он существом из другого мира. Он абсолютно всё делал вместе с нами: ел, спал, болтал и шутил – между нами не существовало никаких барьеров. В те дни столько либерализма для меня было, пожалуй, чересчур. Однажды я даже зашёл так далеко, что выразил свой протест. Это случилось, когда я обнаружил, что в письме к Сундари Мохану Дасу он написал: «Мой друг Садхир Кумар едет, чтобы встретиться с вами,…» и т.д. Тут я спросил его в упор: «Как это я ваш друг? Вы настолько превосходите меня в учёности, по возрасту, по своим достоинствам и популярности – да во всех отношениях. Разве не правильнее было бы мне искать у вас совета, благоговеть и смиренно преклоняться пред вами, нежели называться вами вашим другом и равным вам, да ещё и в письме к человеку, который намного старше меня и выше по статусу?»

Он отмёл все мои доводы и не отпустил меня до тех пор, пока не убедил окончательно – и всё это на своём неуверенном бенгальском, который звучал с таким приятным английским акцентом. Он сказал: «Наша цель, наши надежды и устремления одинаковы, так как же мы можем быть кем-то ещё как не друзьями? И ты ощущаешь различия между нами только лишь по традиции, принятой в этой стране. Но в настоящее время эта традиция перешла все границы и приняла неестественную, чудовищную форму».

Читать далее

Класс Шраддхаван «Английский в Савитри» в Савитри Бхаване, Ауровиль, Индия

Английский в Савитри

Перевод с английского С. Грабуздова,
под редакцией Н. Потемкиной

Как подношение Лόтосоподобным
Стопáм Шри Ауробиндо и Матери
с любовью и благодарностью.

От Автора

(Об авторе: «Шраддхаван» – это санскритское имя, которое дала Мать молодой англичанке в июне 1972 г., оставившей свою страну после завершения образования в области английского языка и классической литературы и присоединившейся тогда к  Ауровилю. С 1999 г. она является куратором Савитри Бхаван – учебного центра Шри Ауробиндо и Матери, который является подразделением SAIIER «Международного образовательного центра им. Шри Ауробиндо», а также  редактором Бхаванского журнала «Инвокейшн», посвящённого поэме Сáвитри, и ведёт учебные курсы по изучению «Сáвитри» и «Жизнь Божественная».  Это её первая  полнообъёмная книга).

Содержание этой книги основано на записях бесед, проводимых мною в классах в Сáвитри Бхавáн в Ауровиле с августа 2009 г. по октябрь 2010 г.,  которые были отредактированы для лаконичности и ясности, сохранив  непринуждённую атмосферу курса. Вначале я начáла обучение английскому  через внимательное прочтение эпической поэмы-откровения Шри Ауробиндо «Савитри: легенда и символ» с небольшой группой интересующихся этим произведением ауровильцев в 1980г. В августе 1998 г. эти классы были возобновлены в Сáвитри Бхавáн, и проводились  по утрáм три раза в неделю в бунгáло, которое было первым строением на месте будущего комплекса. Впоследствии, чтобы вместить растущее число студентов, там же проводились и еженедельные послеполуденные  классы, включая проведение мастер-классов для молодых тамильских учителей из школы Арул Вазхи Скул, расположенной в ауровильской комьюнити Прόмис (Обещание- прим. пер.). Эти классы получили название «Английский в Сáвитри». В мае 2009 г. мы испытали волнительную радость от окончания курса, т.к. эта группа дошла до конца произведения. Новое начало курсу было положено в четверг, 6 августа того же года. Спасибо инициативе Сонхи из Южной Кореи, что новые серии классов были записаны ею на видео и озвучены. Отредактированные записи этих классов положили начало серийным публикациям в Бхавáнском журнале учебных заметок о Сáвитри – «Инвокейшн» (Призыв к высшему, Возвание к высшему – прим. пер.), начиная с N-32 и далее, так как мы понимали, что эти публикации могут быть интересны многочисленным читателям. И действительно,  эти статьи получили восторженный отклик от изучающих мантрическую поэму Шри Ауробиндо, а одна из поклонниц Сáвитри, Шри Кирит Таккар, даже взялась за их перевод на гуджерати. Её переводы сейчас выпущены книгою в нескольких томах издательством Юкта Пракашан  в г. Вадодар.

Читать далее

Рост и Развитие Психического Сознания

Природа и Эволюция Души. Часть 4

Душа, что следует в чреде миров,
Всегда одна, хотя и многих форм
Для бренного ума, что истины не знает.
Под именем иным, в иных краях,
Тисненьем Времени златит земные жизни,
Растущий символ тайного сознанья,
Что в жизни учится тому, что знает дух,
Пока не сможет истину познать и Бога.

Шри Ауробиндо, «Савитри»,
Книга II, Песнь XIV

Эволюция и Психическое Сознание Души

«Эволюция Природы земли от Материи к Разуму и за его пределы является двойным процессом: с одной стороны – это внешний видимый процесс физической эволюции с рождением в своей основе, – ибо каждая развитая форма тела хранит в себе свою собственную, достигшую определенного развития, силу сознания, и непрерывность её существования поддерживается наследственностью; кроме этого, в то же время, происходит незримый процесс эволюции души с последовательной чередой рождений, механизмом которой является постепенное возрастание сложности формы и сознания от жизни к жизни. Первый процесс – это лишь космическая эволюция; ибо индивидуальность является преходящим инструментом, и всё человечество, более длительная и прочная коллективная формация, является следующим шагом в последовательном проявлении Обитателя космоса, универсального Духа: реинкарнация является необходимым условием для любого длительного существования и эволюции индивидуального сознания в земной жизни. Каждая степень космического проявления, каждый вид формы, который содержит в себе населяющий его Дух, с помощью реинкарнации становится средством последовательного проявления тайного сознания индивидуальной души или психической сущности; каждая жизнь становится шагом на пути к завоеванию Материи с помощью более стремительного развития сознания в ней, которое, в конечном итоге, превратит саму Материю в инструмент для всеобъемлющего проявления Духа.»

– Шри Ауробиндо, «Жизнь Божественная»

Это сложно понять, милая Мать.

А!…

Если вы рассмотрите историю земной эволюции, вы увидите, что все формы жизни появились одна за другой, следуя общему плану, общей программе, всегда неся в себе некое улучшение, новое совершенство и более высокую степень сознания. Возьмите формы животной жизни – ибо в этом случае вам будет легче понять, они предшествовали появлению человека – каждое животное, которое появлялось, несло в себе улучшение, некое совершенство в своей общей природе – я не имею в виду всю совокупность деталей – но более высокую степень совершенства, чем те, которые им предшествовали, и вершиной этого восхождения стала человеческая форма, которая в настоящий момент, с точки зрения сознания, является наиболее благоприятной формой для проявления сознания; то есть, я имею в виду человеческую форму на высоте своих возможностей, она способна проявить сознание в большей степени, чем все предшествующие ей формы животной жизни.

Это один из путей эволюции Природы.

Шри Ауробиндо на прошлой неделе говорил нам, что природа следовала по восходящей прогрессии в своей эволюции для того, чтобы проявить Божественное Сознание, которое содержится во всех формах во все большей и большей степени. Так что, с каждой новой формой, которую она создает, Природа производит форму, способную выразить более совершенно тот Дух, который содержит эта форма. Но, если бы этим всё и ограничивалось, появляется форма, развивается, достигает высшей точки своего развития, после чего её сменяет следующая форма, в то время, как предшествующая форма не исчезает, то индивидуальность внутри данного вида не смогла бы развиваться и прогрессировать. Когда, например, индивидуальная обезьяна или человек, каждый из которых принадлежит к виду, который обладает своими собственными отличительными признаками, достигают высоты своих возможностей, то есть, когда индивидуальный человек становится лучшим представителем человечества, всё для него будет кончено; он не в состоянии будет развиваться дальше. Поэтому, с точки зрения земной эволюции, прогресс существует, ибо каждый последующий вид является более прогрессивным, чем предыдущий, но с точки зрения индивидуальности, прогресс невозможен: человек рождается, следует своему развитию, умирает и исчезает. Поэтому, для того, чтобы сделать прогресс индивидуальности возможным, нужно было найти другие средства. Так как внутри каждой индивидуальности существует психическое сознание или душа, жизнь которого не зависит от физической формы, и так как оно организовано вокруг божественного центра, оно бессмертно, вечно. В то время, как внешнее тело умирает, психическое существо остается невредимым, неся в себе каждый опыт, который оно приобретает в каждой жизни, и, таким образом, осуществляет прогресс от жизни к жизни, и это является прогрессом одной и той же индивидуальности. Даже тогда, когда определенный вид достиг предела своих возможностей и остается частью земной жизни или исчезает, но не делает никакого прогресса, индивидуальная душа, имея жизнь, не зависящую от материальной формы, может переходить от одной формы к другой и продолжать свой прогресс бесконечно. Именно поэтому, каждый индивидуум обладает потенциальной возможностью достичь любой реализации, независимо от формы, к которой он принадлежит в настоящий момент.¹

– Мать

Читать далее

История Лалджибхая:
Йога Матери в Материальном Мире

Шиям Кумари

Шиям Кумари

В 1902 г. четырнадцатилетний парень по имени Девджибхай Хиндоча вышел из своего дома, расположенного в одной из деревень штата Гуджарат, и направился в ближайший порт, взяв с собой в дорогу только ладу (индийская сладость – пер.) и носовой платок. В обмен на покраску главной мачты ожидающей в порту дхау (одномачтовое арабское каботажное судно*) капитан-араб согласился доставить его в Восточную Африку. По прибытии его спросили, на чьей территории он хотел бы осесть, на британской или на немецкой. Узнав, что англичане в качестве помощи для обустройства переселенцам выделяют на пять шиллингов больше чем немцы, он предпочёл британское покровительство и начал искать работу.

Девджибхай Хиндоча был прирождённым предпринимателем и бизнесменом. Через год работы в качестве повара при маленьком магазинчике, проживая и питаясь на рабочем месте и ничего не тратя на это из своего заработка, он скопил достаточно денег, чтобы выкупить партнёрство в этом магазине. Затем он объехал на велосипеде местность, в которой проживал и после этого начал открывать другие магазины. Он вступил в партнёрство с хозяевами ещё четырёх магазинов, и все вместе они организовали фирму под названием «Витхал Дас Хари Дас и Кампани Лтд.» в Джиндже, в Уганде. За пятьдесят пять лет эта фирма разрослась в огромный бизнес с обширным диапазоном деятельности, от торговли сахаром, хлопком, рисом, табаком и мылом до владения кинотеатрами, отелями и собственностью, со штаб-квартирой в Джиндже, в Уганде и филиалами по всей Восточной Африке.

Жена Девджибхая, Завербен, была женщиной набожной и неординарной. Будучи в душе натурой мистической, она имела особые отношения со Шри Кришной, а также, сама не подозревая об этом, с Махалакшми – одним из аспектов Божественной Матери, но об этом будет рассказано чуть позже. Эта редкая женщина дала жизнь трём дочерям и четверым сыновьям, один из которых был избранной душой, которой было предначертано стать великим инструментом Матери. Речь идёт о её первенце, Лалджибхае.

Читать далее