Метод и Научное Обоснование Мантры и Джапы (Практика Мантры и Джапы. Часть 1)

Метод и Научное Обоснование Мантры и Джапы

Практика Мантры и Джапы. Часть 1

Божественна Она,
далеко сияет Ее Слава.
Ригведа, т. 80. 3.

Это было в те дни нашего Ашрама, когда Мать по утрам ежедневно давала Благословения всем его обитателям и посетителям. Их было около тысячи человек, и обычно все выстраивались в очередь и получали Ее Благословения индивидуально, вся процедура занимала почти час. Однажды молодая девушка, совершавшая джапу имени Матери, как часть своей садханы, обнаружила, что мантра МАТЬ, МАТЬ, МАТЬ спонтанно повторяется в её сердце, пока она стояла в очереди за благословениями. Перед ней было не менее двадцати человек. Каково же было ее удивление, когда она увидела, как Мать посмотрела прямо на нее, в то время как она стояла в таком отдалении! Зов Мантры, явно достиг Матери, и она незамедлительно откликнулась на неё даже физически.

Это является подтверждением, если оно кому-то необходимо, действенности Нама-Джапы, джапы Святого Имени. Традиция джапы в Индии восходит к древним временам Ведических Риши. «Зная, произнеси Его имя», — повелевает Диргатамас (Рв. 1.156.3). «Из всех Ягий, Я — Джапа-Ягья», — провозглашает Господь Шри Кришна Арджуне (Б.Гита, X.2). «Джапа приносит плоды всех других Ягий», — говорится в «Тантрасаре».

Что такое Джапа? На чем она основана? Каков её процесс? Джапа — это повторение мантры, могущественного слога или ряда слогов, слов или комбинации слов, совершаемое с целью осознания истины, воплощенной в мантре. Объект может быть обыденным, таким как достижение изобилия, здоровья, силы; или он может быть духовным, такм как, обретение Бога в одном или многих из Его аспектов. Читать далее

Условия совершения эффективной Джапы (Практика Мантры и Джапы. Часть 2)

Условия совершения эффективной Джапы

Практика Мантры и Джапы. Часть 2

Однако существуют определенные условия, только при соблюдении которых джапа имени или мантры может дать желаемые результаты. Если джапа преимущественно полагается на ум, тогда должно быть ясное осознание важности и значения Мантры; должно быть понимание, которое переживается вновь и вновь, с каждым повторением мантры. Образ призываемого Божества или аспекта Истины необходимо постоянно удерживать в уме. Или, если джапа совершается в сердце, повторение должно сопровождаться сильным чувством и интенсивностью с каждым повторением. Джапа должна подняться на волне глубоких эмоций. Всё сердце должно биться в унисон с мантрой, которая таким образом набирает силу, обретает новую жизнь в практикующем и со временем начинает самопроизвольно повторяться без каких-либо совершаемых усилий. Даже если ни одно из вышеперечисленного невозможно — ни мысленного отождествления, ни наполнения жизнью и чувством из сердца, — должна быть по меньшей мере сильная вера в Мантру. При длительном повторении с такой верой, мантра создает вибрации, оказывающие давление на слои внутреннего сознания, до тех пор, пока однажды произойдет внезапное открытие, и Истина, заключенная в мантре, раскроет себя сознанию. Читать далее

Практические Указания по Выполнению Джапы (Практика Мантры и Джапы. Часть 3)

Практические Указания Выполнения Джапы

Практика Мантры и Джапы. Часть 3

Шандилья-упанишада, говорит что есть два вида джапы: вачика и манаса. Манаса-джапа сочетается с ментальной медитацией. Вачика-джапа двояка: громкая и тихая. Таким образом, всего существует три вида:

  1. Вачика или вайкхари: мантра произносится ясно, отчетливо и громко.
  2. Упамшу, низкий: слова произносятся отчетливо, но очень низким тоном, так что только тот, кто повторяет, знает их. Только губы шевелятся.
  3. Манаса, или ментальная джапа: здесь нет движения ни голосовых органов, ни губ, ачала-джихва, даш анаваранах. Происходит непрерывная медитация на значение джапа-мантры, слог за слогом, слово за словом.

Обычно в традиционном методе выполнения джапы фиксируется количество повторений мантры за один цикл или общее количество повторений, необходимое для выполнения расписания. Известно, что числа имеют оккультное значение, но нам нет нужды вдаваться здесь в эту тему. Достаточно сказать, что для подсчета чисел обычно используются четки. Четки, или джапа-мала, обычно содержат 108 бусин, одна из которых больше остальных; бусина большего размера зовется Меру. Бусины перекатываются большим и средним пальцами правой руки. Меру нельзя пересекать. Когда человек достигает Меру, это означает, что джапа была проделана 108 раз, и пальцы должны двигаться назад от последней бусины еще 108 раз и так далее. Количество выполнений малы обычно считается, передвигая большой палец левой руки по трем линиям каждого пальца левой руки.

М.П. Пандит


Рубрика «Практика Мантры и Джапы»

 

Читать Дальше:

Йога на Каждый День

Принять Участие:

Ауро-Книга
курсы и занятия

Мантры Различных Божеств (Практика Мантры и Джапы. Часть 4)

Мантры Различных Божеств

Практика Мантры и Джапы. Часть 4

У каждого Божества есть своя Мантра. Для одного и того же Божества существуют разные мантры, соответствующие различным аспектам его проявления. Таким образом, количество мантр, используемых для джапы, довольно велико. Кроме того, есть несколько видов мантр (будь то ведического или тантрического характера). Есть первые полноценные призывы, молитвы, такие как Мритьюнджая Мантра, которая гласит:

त्रयम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृ।ातात

Tryambakam yajāmahe sugandhim puṣṭivardhanam,
Urvārukamiva bandhanān-mṛṭyor mukṣīya mā’ mṛtāt.

[Мы поклоняемся Отцу трех миров, Трямбаке благоприятной Славы, увеличивающему полноту и силу. Да отделюсь я от Смерти, как огурец от скорлупы (или стебля), а не от Бессмертного. ]

Эта мантра, обращенная к Рудре, является чрезвычайно мощной мантрой, направленной на защиту от угрозы для жизни, на увеличение жизненной энергии, не говоря уже о ее духовной действенности.

Также есть знаменитая Гаятри, обращенная к Савитру:

तत् सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ।।

Tat savitur varenyam bhargo devasya dhīmahi,
Dhiyo yo naḥ pracodoyāt.

(Тат савитур вареньям бхарго девасйа дхимахи,
Дхийо йо нах прачодоят.)

[Мы медитируем на превосходное великолепие Господа Савитра. Пусть он наполняет наши мысли. ]

Оно обращено к верховному Господу всего Знания и Силы, к «Сиянию, исходящему из Высшего Источника, в котором сосредоточено все творческое движение Несотворенного, являющееся конечным истоком всех движений в творении». Пусть этот Свет вдохновляет и наполняет энергией наши мысли». (Перевод Шри Капали Шастри) Читать далее

Мантра и Джапа в Интегральной Йоге (Практика Мантры и Джапы. Часть 5)

Мантра и Джапа в Интегральной Йоге

Практика Мантры и Джапы. Часть 5

Какой бы ни была мантра, самое важное условие ее действенности — она должна быть живой. В каждой мантре есть чайтанья, сознание, и его нужно пробудить. Обычно это делает Гуру, который дает мантру. Он заряжает мантру своей духовной силой, приводит ее в движение и передает ее в существо ученика. После этого получатель должен сам поддерживать и питать жизнь полученной Мантры, позволить ей внедриться в сердцевину его существа, распространяясь по всему его сознанию. И это делается посредством веры, преданности, усердного и любящего повторения. Он должен научиться лелеять и любить Мантру саму по себе, а не как средство или процесс для достижения цели. При таком почитании Мантра становится единым целым с ним и начинает повторяться спонтанно, без каких-либо усилий с его стороны. Далее остается только слушать этот голос Мантры, пока в глубине души она не проявит себя как не что иное, как то самое Божество, к которому обращаются. Таков в целом ход успешной джапа-садханы. Но могут быть — и бывают — случаи, когда Мантра получена не от Гуру-человека. Человек может получить ее во сне или через внутренний Голос в состоянии бодрствования. Или же можно просто выбрать подходящую Мантру и сконцентрироваться на ее Джапе с полной верой. Посредством простой просьбы пробуждается присущая мантре сила, и садхак становится на путь джапа-садханы. Но это трудно и редко удается.

Остается только один вопрос: каково место Джапы в Йоге Шри Ауробиндо?

Джапа не является неотъемлемой частью этой садханы. Она может быть использована в процессе Йоги, но не является обязательной. Концентрация психических энергий, очищение нервной системы и формирование сознания на пути бхакти — все это осуществляется посредством другого Движения. Устремление, медитация и самоотдача Божественному — вот основные средства, с помощью которых осуществляются эти необходимые шаги в Йоге. Именно Божественная Шакти вливается в человека и действует в нем в ответ на его призыв и по мере его открытости, осуществляет садхану наиболее подходящим для развития и природы садхака способом. Если джапа признана целесообразной или же она предпочитается самим существом, то что может быть более естественным, чем взять священное Имя Матери, которая хранит в Себе, среди прочих Сил, ту самую Йога-Шакти, которая приводит в действие Интегральную Йогу Шри Ауробиндо?

Её Имя! Она известна под столькими дорогими именами! Для одних Она — МАТЬ, для других — МĀ, для третьих — DOUCE MERE, для четвертых — MĀTĀJI. Какое бы имя ни резонировало с самыми глубокими струнами моего сердца, это и есть моя мантра. Какое бы имя ни прозвучало в моем существе в тот момент, когда оно увидит Ее плавящую душу форму, — это моя мантра. Это Алмазная Сила, которая пробивает самые твердые барьеры на любом этапе жизненного пути, в любом состоянии существования.

Нет необходимости наделять эту Мантру жизнью. С другой стороны, именно эта Мантра, МАТЬ, вливает в меня жизнь. Каждый раз, когда повторяется Ее Имя, волна из Океана Любви, которым Она является, захлестывает меня, затопляет изнутри, из сердца льются слезы любви. Я не доверяю слезам из глаз — ибо они могут обманывать — но я отдаюсь этой медовой волне в сердце, ūrmiḥ madhumān[4]. 

М.П. Пандит


Примечания:

[1] Опубликовано лесной академией йоги-веданты, Ришикеш.

[2] Дополнительные Озарения Тантры.

[3] “Ухо ума уйдя от внешних ритмов,
Открыло зерна-звуки вечной мантры
Музыку и ритм что сотворили мир.” 

(Шри Ауробиндо: Савитри, Книга II, Песнь XI)

[4] Вамадева: Риг Веда IV. 58. 1.


Рубрика «Практика Мантры и Джапы»

 

Читать Дальше:

Йога на Каждый День

Принять Участие:

Ауро-Книга
курсы и занятия

Гаятри Мантра Шри Ауробиндо (Практика Мантры и Джапы. Часть 6)

Гаятри Мантра Шри Ауробиндо

Практика Мантры и Джапы. Часть 6

तत् सवितुर्वरं रूपं ज्योतिः परस्य धीमहि ।
यन्नः सत्येन दीपयेत् ।।

Tat savitur varam rūpam jyotih parasya dhīmahi,
yannah satyena dīpayet.

Или, в переводе на русский:

Давайте медитировать на самую благоприятную (лучшую) форму Савитри, на Свет Высшего, который озарит нас Истиной[1].

सवितुः Савитри परस्य Верховной वरम् особой (лучшей) रूपम् формой तत्, которая ज्योतिः Свет धीमहि будем медитировать на यत्, который नः нас सत्येन с Истиной दीपयेत् осветит.

Чтение Мантры Гаятри

в исполнении М.П. Пандита:


(1)

А это объяснение мантры Шри Капали Шастриара, которое одобрил Шри Ауробиндо:

सवितुः स्रष्टुः परस्य पुरुषस्य वरं श्रेष्ठं कल्याणतमं रूपं योगदृष्टिलभ्यं शरीरभूतं (परार्धे प्रकृतिभूतं) तत् ज्योतिः धीमहि ध्याये म । यत् सावित्रं परं ज्योतिः नः अस्मान् सत्येन सतः परस्मात् (तज्ज्योतिषश्च) अनपेतेन नित्येन भावेन दीपयेत् प्रकाशयेत् ज्वालयेत् ।

(सवितुः परस्य वररूपज्योतिर्ध्यानेनास्मकं इह जीवयात्रासु सत्यप्रकाशलाभः प्रतिपादितः) ज्योतिषः स्तुत्या ज्योतिष्मतः स्तुतिराक्षिप्तये सत्यैकस्वरूपत्वेऽपि ज्योतिर्ज्योतिष्मतोः (शक्तिशक्तयोः) उभयरूपत्वग्रहणात्

इह नः श्रीभगवदुपदिष्ट श्रीमातृसाधनानुगुण्येनेयं च गायत्री ग्रहणक्षमा भवति । ।

तथा च,

तत्सवितुरित्यस्य मन्त्रस्य
परः श्री अरविन्दः ऋषिः
गायत्री छन्दः
परं ज्योतिरम्बा देवता ।।

В свободном переводе на русский язык оно гласит:

Мы медитируем на тот Свет, который является лучшей, самой благоприятной формой Верховной Личности, Савитри —  Творца. Это Его тело (то, что в Высшем полушарии является Пракрити), доступное йогическому видению. Это Высшее Сияние Савитри должно озарить нас, наполнить Истиной, постоянным состоянием неотделимости от Высшего Бытия и его Света. Читать далее