Беседы Матери (Мирра Альфасса) основанные на работе Шри Ауробиндо “Элементы Йоги”, собрании его писем о основных аспектах практики Интегральной Йоги.

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Вера и доверие к Божественному (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Вера и доверие к Божественному

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”

Разве доверие не может быть полным и всеобъемлющим?

Не обязательно. Есть оттенок различия – я не знаю, как объяснить, тем не менее, это не то же самое.

Кто-то отдал себя полностью божественной работе, у него есть вера в неё, не только в то, что её возможно осуществить, но вера в то, что именно это истинно, и именно так должно и быть, и он отдаёт себя этому полностью, не спрашивая, что произойдёт. А в это или к этому может примешиваться уверенность, убеждённость, что он способен выполнить её, то есть, принять участие в этом и сделать эту работу, потому что он посвятил себя ей – уверенность в том, что то, что он собирается сделать, что он хочет сделать, он будет способен сделать; что ту реализацию, которую он хочет достичь, он достигнет. В первом случае не задаётся никаких вопросов, не помышляется ни о каких результатах: вера отдаёт себя полностью – она отдаёт себя, и это всё. Она является чем-то, что поглощает вас полностью. Остальное может примешиваться к ней. Уверенность говорит: «Да, я буду участвовать, осуществлю то, что я должна осуществить, я непременно приму участие в этой работе.» У другого человека есть вера в Божественное, что именно Божественное является всем, и может осуществить всё, и делает всё… и является единственным настоящим существованием – и он отдаёте себя полностью этой вере, Божественному, и это всё. Он имеет веру в существование Божественного и отдаёт себя; к этому также может примешиваться доверие, в том смысле, что эти отношения, которые у него с Божественным, эта вера, которую он имеет в Божественное, будет работать таким образом, что всё, что происходит с ним – чем бы это ни было, всё, что происходит с ним – не только будет выражением божественной воли (что, несомненно, и так понятно) но также лучшим, что могло бы случиться, что ничего лучшего просто не могло бы с ним произойти, поскольку это уготовано для него Божественным. Такое отношение не обязательно часть веры, поскольку вера не подвергает сомнению, она не спрашивает, каковы будут последствия самоотдачи – она просто отдаёт себя, и это всё; в то время как уверенность может прийти и сказать: «Вот каким будет результат.» Но что является непреложным фактом, так это то, что в тот момент, когда человек полностью отдаёт себя Божественному, без расчёта, в полной вере, без какого бы то ни было торга – он отдаёт себя, а затем будь что будет! «Меня не заботят последствия, я просто отдаю себя» – автоматически с вами всегда, во всех обстоятельствах, в каждый момент будет происходить лучшее из того, что может случиться… не так, как вы себе это представляете (естественно, ум ничего не знает), но в действительности. Есть часть существа, которая может осознавать это и иметь доверие. Это нечто добавочное к вере, что придаёт ей больше силы, силы – как бы это лучше сказать? – полного принятия и лучшего использования того, что с вами случается.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Верное отношение на пути; как усилить свою веру в Божественное (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Верное отношение на пути;
как усилить свою веру в Божественное

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”

“В: Каким должно быть верное отношение, чтобы оставаться на этом пути до тех пор, пока Супраментальная Истина не реализована?

О: Психическое состояние и искренность, и преданность Матери”.

Что такое «психическое состояние»?

Психическое состояние? Я считаю, что это означает – находиться в тесном контакте с психическим, быть руководимым психическим существом.

Милая Мать, я не очень ясно понимаю разницу между верой, верованием и уверенностью.

Но Шри Ауробиндо дал здесь полное объяснение. Если ты не понимаешь, тогда…

Он написал «Вера – это чувство во всём существе».

Всё существо, да. Вера, это всё существо сразу. Он говорит, что верование является чем-то, возникающим в голове, чем-то чисто ментальным; а уверенность – это совершенно другое. Уверенность – можно быть уверенным в жизни, доверять Божественному, доверять другим, доверять собственной судьбе, то есть, иметь чувство, что всё в помощь, делать то, чего хочется сделать.

Вера является уверенностью без каких-либо доказательств.

Мать, от чего зависит вера?

Вероятно, от Божественной Милости. У некоторых людей она спонтанна. Есть и другие, кому требуется совершать большие усилия, чтобы иметь её.

Как можно усилить веру?

Я полагаю, через стремление. Некоторые имеют её спонтанно… Видите ли, трудно молиться, если у вас нет веры, но если вы сможете сделать молитву средством усиления своей веры, или устремляясь, имея стремление, имея стремление, чтобы получить веру… Большинство этих качеств требуют усилий. Если у вас нет веры, и вы хотите иметь её, что ж, это потребует больших, больших, больших поддерживающих усилий, постоянного стремления, неослабевающей воли, искренности каждое мгновенье; тогда вы можете быть уверены, что однажды она придёт – она может прийти в любую минуту. Есть люди, у которых она есть, и они также имеют противоположные движения, которые приходят и нападают. Эти люди, если их воля искренняя, смогут защитить свою веру, отразить атаку. Есть и другие, кто культивирует сомнение, что является своего рода дилетантством – потому что нет ничего более опасного, чем это. Это как если бы вы позволили червю пробраться в яблоко: он, в конце концов, съест его полностью. Это означает, что когда такого рода движение приходит – оно обычно приходит на ум первым – то первое, что нужно сделать, так это быть очень решительным и отвергнуть его. Вы ни в коем случае не должны наслаждаться, глядя на это, только для того чтобы посмотреть, что произойдёт; этот род любопытства ужасно опасен.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Пуруша и Пракрити: Духовный опыт и традиция Индуизма; критицизм Матери (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Пуруша и Пракрити:
Духовный опыт и традиция Индуизма;
критическое мнение Матери

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”

Какова работа Пуруши и Пракрити?

Ох! Я снова вынуждена сказать, что не знаю. (Мать поворачивается к Нолини.) Нолини, объясни это. (Смех) Что касается меня, то я совершенно не понимаю всего этого, это не соответствует никакому моему внутреннему опыту, у меня никогда не было этого опыта; следовательно, я не могу говорить об этом.

Нолини: Если уж Мать говорит, что она не знает, тогда я должен сказать, что я вообще не имею об этом понятия! (Смех)

Индийскую концепцию я знаю теоретически, и достаточно прочесть книгу, чтобы узнать об этом – это не то, что я называю знанием. Я могу говорить с вами только о вещах, которые я сама пережила. Что ж, это не соответствует ничему во мне. У меня не было такого опыта. Я имела очень ясный опыт свидетеля, смотрящего на вещи, совершенно обособленного от всего, кто знает всё и не движется, кто позволяет всему свершаться и кто… У меня также был опыт воли, которая решает. Конечно, у всех есть опыт движущей силы – силы в Природе, в её мраке, и тому подобное – у каждого есть такой опыт. Но что касается создания чёткого разделения так, чтобы называть одно Пурушей, мужским принципом, а другое Пракрити, женским, нет, я отказываюсь это делать – я всегда была против этого и всегда буду возражать. Вот почему я предпочитаю не говорить об этом.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Духовное стремление и его результаты; открытость и восприимчивость (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Духовное стремление и его результаты;
открытость и восприимчивость

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”

Мать, что означает «острое сопротивление»?

Острое? Слово «острое» используется в переносном смысле. Под острым подразумевается что-то остроконечное, разве вы не знаете? – и возможно, это означает агрессивное, резкое сопротивление, которое вонзается глубоко, подобно когтю.

Я не совсем хорошо понял ответ на этот вопрос: «Отличается ли сила стремления у разных садхаков согласно их природе?»[1]

Ах! Да.

Понимаете, я думаю, что вопрос был задан неправильно. Я полагаю, что тот, кто задал вопрос, хотел сказать «эффект от стремления», а спросил «сила». То есть, стремление в каждом, не важно, кем бы он ни был, имеет одинаковую силу. Но эффект от этого стремления различен. Поскольку стремление есть стремление: если у вас есть стремление, оно само по себе имеет силу. Только, это стремление призывает ответ, и этот ответ, эффект, который является результатом стремления, у каждого человека свой, так как это зависит от его восприимчивости. Я знаю многих людей, которые говорят, «О! Но я устремляюсь всё время и всё ещё ничего не получил.» Такое невозможно, чтобы они ничего не получили, в том смысле, что ответ обязательно должен прийти. Это они его не воспринимают. Ответ приходит, но они невосприимчивы, поэтому они ничего не получают.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Сон и отдых, как стать сознательным во сне (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Сон и отдых,
как стать сознательным во сне

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”

Мать, ты говорила, что сон до полуночи даёт нам наибольший отдых…

Физически, да.

Почему?

Ох! Я сказала это, исходя из своего собственного опыта, и потом… На счёт этого нет никакого почему, не так ли? Каждый должен сам выяснить это для себя, либо не выяснить. Но я слышала от тех, кто интересуется химией Земли, что есть определённые лучи – (поворачиваясь к Павитре) не так ли? Скажи нам, ты знаешь об этом? – солнечные лучи, которые остаются активными в атмосфере до полуночи и другие лучи, которые становятся активными после, и те дают вам силу, а другие вытягивают её из вас. Но есть множество вещей подобных этому; по крайней мере, тот вопрос, который мы обсуждаем – это, как вы понимаете, то, о чём мы слышим или читаем в книгах. За что купила, за то и отдаю, сама я ничего не знаю. Тот, кто очень хорошо разбирается в этой теме, мог бы дать вам более полное объяснение. (Смеётся) Но определённые вещи на практике оказываются верны, только и всего. Я не могу сказать почему; возможно, это всё очень индивидуально! Однако я слышала о подобном опыте также и от других. Например, вы входите в море, остаётесь там на пару минут и выходите полными силы. Вы входите в море, остаётесь в нём на час, и выходите из него совершенно обессиленным! Даже с горячей ванной происходит то же самое. Если вы очень устали, то вы принимаете горячую ванну; вы погружаетесь в неё, остаётесь в ней самое большее на мгновение и, выйдя из неё, чувствуете себя полностью посвежевшим. Но вот вы остаётесь в ней на четверть часа и, выйдя из неё, вы чувствуете, что потеряли всю вашу силу, вашу энергию, ничего не осталось, вы истощены.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

От физического сознания к божественному преображению (Мать об “Элементах Йоги”)

От физического сознания к божественному преображению: беседа Матери о йогической трансформации. Комментарии Матери к книге "Элементы Йоги"

От физического сознания к божественному преображению: беседа Матери о йогической трансформации

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”. 21 апреля 1954 года

В этот знаменательный день Мать начала чтение книги Шри Ауробиндо “Элементы Йоги”, сосредоточившись на первых двух главах: “Призвание и Готовность” и “Основа Йоги”.

В этой беседе Мать объясняет, что цель йоги — единение с Божественным на всех уровнях, включая физическое тело. Преображение происходит постепенно: сначала меняется сознание тела, затем — контроль над движениями, в перспективе — трансформация органов в центры сил. Ключ — баланс активности (устремления) и пассивности (восприимчивости). Тело — совершенный, но сложный для преображения инструмент. Процесс уже начался, но полное преображение потребует времени.

Вы задали вопросы. Теперь вы будете задавать вопросы о своих вопросах! Ну?

Вопрос о единении с Божественным

Дорогая Мать, здесь написано: «В нашей йоге цель — соединиться с Божественным в физическом сознании так же, как и на супраментальном плане». Значит, когда физическое сознание соединяется с Божественным, следует ли преображение?

Да, «следует», но не мгновенно. Это требует времени. Именно если Божественное нисходит в физическое сознание — или, точнее говоря, если физическое сознание становится полностью восприимчивым к Божественному — тогда преображение естественно последует. Но преображение не совершается по мановению волшебной палочки. Оно требует времени и происходит постепенно.

Но оно непременно наступит, как только сознание соединится, не так ли?

Я расскажу вам об этом позже!

О природе преображения

Ведь тогда это не конечная цель[9], если преображение не последует!

Нет. Это не то, что мы называем конечной целью. Но преображение должно последовать, оно должно прийти автоматически. Однако я говорю о степени полноты, если можно так выразиться, целостности, которая не гарантирована — в том смысле, что, вероятно, существует множество ступеней в этом преображении. Мы говорим об этом условно, как о «преображении»; это создаёт впечатление чего-то, что должно произойти, после чего всё станет благом — пожалуй, это можно свести к такому пониманию. Если есть трудности — они исчезнут; если есть болезни — они уйдут; физические недостатки — устранятся, и так далее. Но это очень расплывчато, это лишь впечатление.

О телесном осознании и процессе преображения

Замечательно то, что физическое сознание, телесное осознание, может точно познать что-либо во всех деталях лишь тогда, когда это вот-вот осуществится. И это будет верным признаком, когда, например, можно будет понять процесс: через какую последовательность движений и изменений совершится полное преображение? В каком порядке, каким путём? Что произойдёт сначала? Что — после? Все эти детали. Каждый раз, когда вы точно воспринимаете какую-то деталь, это означает, что она близка к осуществлению.

Можно иметь общее видение. Например, совершенно определённо, что сначала произойдёт преображение телесного сознания, затем последует прогресс в овладении и контроле над всеми движениями тела, а это овладение постепенно (тут становится менее ясно) перейдёт в своего рода преображение самого движения: изменение и преобразование — это несомненно.

О далёких перспективах преображения

Но то, что должно произойти в конце, о чём Шри Ауробиндо говорил в одной из своих последних статей[10] — что даже органы преображaтся, в том смысле, что их заменят центры сосредоточения сил (сосредоточения и действия сил) иного качества и природы, которые заменят все органы тела — это, дети мои, куда более отдалённо. То есть нечто… чего мы пока не можем постичь. Возьмём, например, сердце. Каким образом его работа — циркуляция крови — заменится сосредоточением сил? Как кровь заменится определённого рода силами? Как лёгкие заменятся другим сосредоточением сил — и каких именно сил, в каких вибрациях, каким образом?… Всё это — на много позже. Пока это невозможно осуществить. Можно предчувствовать, предвидеть, но…

Физическое знание и действие

Для тела знать — значит мочь. Приведу простой пример: вы не знаете гимнастического движения, пока не выполните его. Когда сделаете правильно — тогда знаете. Но не раньше. Телесное знание — это способность действия. И это применимо ко всему, включая преображение.

Нам потребуется ещё немало лет, чтобы говорить со знанием о том, как это произойдёт. Но я могу сказать вам одно: это уже началось. Если вы внимательно прочитаете следующий выпуск Бюллетеня (который получите 24 апреля), вы увидите, что начало положено. А позже мы посмотрим, смогу ли я объяснить вам, что это означает. Вот так!

Ещё вопросы?

Дорогая Мать, «позже» — это когда? Ты объяснишь — когда?

Объяснить — когда? Не знаю, дети мои!

Об активности и пассивности в садхане

Я не совсем понял «истинный смысл активности и пассивности в садхане».

Разве ты не знаешь, что такое активность и пассивность? Ты понимаешь значение этих слов?

Да.

Да? Тогда скажи: когда ты активен — что это?

Когда я работаю.

Работаешь? Хорошо! А когда ты пассивен — когда спишь? (смех)

Когда я ленив, я не могу…

Нет, дитя моё, не обязательно. Пассивность — не лень. Активность — это движение, когда ты направляешь свою силу вовне: в действии, мысли, чувстве — что-то исходит от тебя к другим или в мир. Пассивность — когда ты остаёшься открытым и принимаешь то, что приходит извне. Это не связано с тем, двигаешься ты или нет.

Глубже о природе активности и пассивности

Активность — это излучать сознание, силу или движение изнутри вовне. Пассивность — оставаться неподвижным и воспринимать внешнее. Здесь сказано… (Мать перелистывает книгу) Всё ясно! «Активность в устремлении» — твоё устремление исходит от тебя и восходит к Божественному (в тапасье, в дисциплине), а когда встречаешь силы, противящиеся садхане — отвергаешь их. Это активность.

Если же ты хочешь получить истинное вдохновение, внутреннее руководство, если хочешь обрести силу — тогда перестаёшь двигаться. Не физически, но ничто более не исходит от тебя. Напротив — ты словно застываешь, но остаёшься открытым, ждёшь, когда войдёт Сила, и раскрываешься навстречу ей полностью. Вместо исходящих вибраций — спокойная тишина, но в полной открытости, словно распахнутые двери для Силы, которая должна войти и преобразить твоё действие и сознание.

Восприимчивость — плод истинной пассивности.

Вопрос об усилии в пассивности

Но Мать, чтобы стать пассивным, нужно же приложить усилие?

Не всегда, это зависит. Усилие? Да, нужно желать этого. Но разве воля — это усилие?.. Конечно, нужно помнить об этом, хотеть этого. Но оба состояния могут сочетаться: устремлённость и пассивность могут быть не только попеременными, но и одновременными. Можно одновременно пребывать в устремлённости — воле, взывающей к чему-то (к открытости и принятию), и в полной внутренней неподвижности, позволяющей проникновение Силы. Они могут сосуществовать, почти неразличимо сменяя друг друга. Можно быть подобным пламени, вздымающемуся в устремлении, и в то же время — сосуду, раскрытому для нисходящего.

О единстве противоположностей в теле

Когда достигаешь этого единства, оно может стать постоянным. Лишь едва заметное колебание сознания: то осознаёшь пламя, то сосуд восприимчивости — но так быстро, что кажется — они едины. (Молчание)

Это одно из открытий на пути подготовки тела к преображению. Удивительно, но оно способно одновременно переживать противоположности. В иных состояниях сознания они чередуются или даже противоборствуют, но тело может осознавать их одновременно — словно жар и холод, активность и пассивность вместе. Так постигается целостность движения клеток. В теле это проявляется конкретнее и совершеннее, чем в других частях существа. Если так продолжится, станет ясно, что физическое, материальное — самое совершенное из всех инструментов. Возможно, поэтому его труднее всего преобразить. Но оно наиболее способно к совершенству.

На сегодня достаточно, не так ли?

Итак, дети мои, в таком темпе мы закончим книгу за 3-4 занятия. Давайте подумаем, что возьмём далее…

«Мать», Дорогая Мать.

А! Хотите «Мать»? Хорошо, так и быть.

Спокойной ночи!

Ссылки:

1 «Быть в полном единстве с Божественным есть конечная цель.»

2“Божественное Тело”, Супраментальное Проявление, SABCL, Vol. 16, pp. 20 – 40.

Основные идеи беседы Матери:

1. Цель йоги по Шри Ауробиндо

  • Единение с Божественным на всех уровнях сознания, включая физическое
  • Преображение материи как конечная цель (но не мгновенный процесс)
  • Постепенность изменений – требует времени и последовательных этапов

2. Природа преображения

  • Не автоматический процесс: требует полной восприимчивости физического сознания
  • Многоступенчатость: множество промежуточных состояний между текущим состоянием и конечным преображением
  • Конкретные проявления:
    • Исчезновение болезней и физических недостатков
    • Трансформация органов в центры концентрации сил
    • Изменение самой природы телесных движений

3. Особенности телесного сознания

  • Позднее осознание: точно воспринимает изменения только при их непосредственной близости
  • Парадоксальная способность: может одновременно переживать противоположные состояния (активность/пассивность)
  • Совершенство физического инструмента: наиболее совершенный, но и наиболее трудный для преображения элемент человеческого существа

4. Активность и пассивность в садхане

  • Активность:

    • Излучение силы и сознания вовне
    • Устремление к Божественному
    • Отвержение противодействующих сил

  • Пассивность:

    • Состояние открытости и восприимчивости
    • Готовность принять нисходящую Силу
    • Неподвижность как условие проникновения Божественного

  • Единство противоположностей:

    • Возможность одновременного сочетания активности и пассивности
    • Аналогия с пламенем (устремление вверх) и сосудом (приемлющая открытость)

5. Практические аспекты

  • Физическое знание = способность действия (познаётся через осуществление)
  • Необходимые условия:
    • Воля и устремлённость
    • Дисциплина (тапас)
    • Готовность к длительному процессу

  • Признаки прогресса:

    • Умение различать детали предстоящих изменений
    • Способность к целостному видению процесса
    • Гармонизация противоположных состояний

6. Перспективы трансформации

  • Уже начавшийся процесс (на момент беседы в 1954 году)
  • Отдалённость конечных целей (трансформация органов и физиологических процессов)
  • Необходимость дальнейших объяснений (Мать указывает на постепенное раскрытие знаний)

Этот текст представляет собой уникальный синтез:

  • Метафизической теории (учение о преображении материи)
  • Практической йоги (методы садханы)
  • Психологии сознания (динамика активных и пассивных состояний)
  • Визионерского пророчества (предвидение будущей эволюции человеческого тела)

Ключевая мысль: человеческое тело – не препятствие, а важнейший инструмент духовного совершенствования, требующий особого подхода в йогической практике.

“Элементы Йоги” Шри Ауробиндо

 

Читать Дальше:

Принять Участие: