Описание
Автор: Шри Ауробиндо и Мать
Количество страниц: 184
Издатель: Адити
Перевод с английского Н. Н. Куркова
под редакцией А. Л. Климова
Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2
Язык: Русский
Содержание
Предисловие
Раздел I. Значение и природа психического существа
- Что такое психическое существо
- Атман, Дживатман и психическое существо
- Дух — есть Атман, Брахман, Изначальное Божественное.
- Ментальное-психическое, витальное-психическое, физическое-психическое
- Двойственная природа души
- Природа психического существа
- Психическое и духовное
- Эмоции и любовь — витальное и психическое
- Знание — ментальное и психическое
Раздел II. Роль, функции и деятельность психического существа
- Функции психического существа
- Влияние психического существа и его действия
- Направляющее влияние психического существа
- Объединение человеческой природы вокруг психического существа
Раздел III. Рост и развитие психического существа
- Эволюция и психическое существо
- Рост и развитие психического
Раздел IV. Психическое существо и садхана
- Три уровня самореализации и тройная трансформация
- Процесс раскрытия психического существа — необходимость садханы
- Психическое существо и обращение личности
- Психическое преобразование — первый этап
- Раскрытие психического — выход психического на поверхность человеческого существа
- Солнечный путь психического
Раздел V. Смерть и перевоплощение
- Процесс перевоплощения
- Что сохраняется после смерти и подвергается перевоплощению
- Выбор психического и условия перевоплощения
- Память о прошлых жизнях
Раздел VI. Разное о психическом
Отрывок
В поисках души нетленной
Что такое психическое существо
Под психическим существом я подразумеваю глубоко скрытое духовное существо и духовную природу. Обычно это слово употребляется в другом смысле, но даже если ему придается именно это значение, то оно страдает неточностью и сильно искажает истинную природу души, слишком широко трактуя это понятие. При этом все явления аномального, сверхъестественного или оккультного характера называются психическими явлениями. Если человек имеет раздвоенную личность и поочередно живет в каждой из них, если какие-то элементы витальной или ментальной оболочки умирающего человека или его ментальная формация появляются в виде призрака в комнате его друга, если явление полтергейста переворачивает весь дом вверх дном, то все это рассматривается как психическое явление и считается подходящим объектом для психологического исследования, хотя все эти вещи не имеют ничего общего с психическим существом. Так же и в самой Йоге многое, что носит чисто оккультный характер и относится к явлениям невидимых глазом витальных, ментальных или тонких физических планов, всевозможные видения, символы, зачастую иллюзорные, туманные и принадлежащие к совершенно другой сфере, лежащей между душой и ее внешним, поверхностным инструментарием, весь этот хаос промежуточной зоны классифицируется как «психическое» и рассматривается как низшая и сомнительная сфера духовного открытия и опыта. Происходит постоянное смешение ментальной души-желания, возникающей в результате витальных импульсов человека, направленных на самореализацию устремлений жизненной силы, и истинной души, представляющей собой искру Божественного Огня, частицу Божества. Поскольку душа, или психическое существо, использует разум, жизнь и физическое тело в качестве инструментов для своего развития и получения определенного опыта, то она рассматривается как сплав или соединение определенных тонких элементов разума и жизни. Но если в Йоге мы примем весь этот хаос за душу как таковую и ее проявления, то попадем в такую неразбериху, из которой никогда не выберемся. Все это относится лишь к внешним покровам души; душа сама по себе — это внутреннее божество, превосходящее разум, жизнь или тело. Как только она освобождается от скрывающих ее покровов, создаваемых внешним инструментарием, она сразу же вступает в непосредственный контакт с Божественным.
Шри Ауробиндо
…
