Описание
Автор: Шри Ауробиндо
Количество страниц: 482
Издатель: Адити
Перевод с английского: Д. В. Мельгунов, М. Л. Салганик, А. А. Ткачева
Перевод начальных рецитаций: Е. Ю. Становых
Редакторы: В. С. Костюченко, Д. В. Мельгунов, Е. Ю. Становых
Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2
Язык: Русский
Содержание
Упанишады
Введение
О переводе Упанишад
Кена Упанишада
- Комментарий
- Заметки о Кена Упанишаде
Катха Упанишада
Мундака Упанишада
Мандукья Упанишада
Прашна Упанишада
Тайттирия Упанишада
- Заметки о Тайттирия Упанишаде
Айтарея Упанишада
Из Шветашватара Упанишады
Из Чхандогья Упанишады
- Заметки о Чхандогья Упанишаде
Из Брихадараньяка Упанишады
- Великая Араньяка
Из Кайвалья Упанишады
- Комментарий
Из Ниларудра Упанишады
- Комментарий
Ранние переводы некоторых ведантистских текстов
Карики Гаудапады
Садананда. Суть Веданты
Глоссарий
Библиографическая справка
Отрывок
Упанишады. Кена и Другие
I
Упанишады— высочайшее творение индийского разума и, как таковое, как наивысшее самовыражение гения Индии, ее возвышеннейшая поэзия, величайшее достижение ее мысли и слова, Упанишады не могут быть просто литературным или поэтическим шедевром; это широкий поток духовного откровения, непосредственного и глубокого, свидетельство и результат единственной в своем роде ментальности и необычной направленности духа. Упанишады одновременно являются великими священными писаниями — ибо в них запечатлен глубочайший духовный опыт — и откровениями озаренной интуитивной философии неисчерпаемого света, силы и широты; это духовные поэмы абсолюта, будь то в стихах или в ритмической прозе, исполненные совершенства, поразительные по вдохновенности и точности выражения, изумительные по ритмике и образности. Так выражает себя разум, в котором философия, религия и поэзия стали едины, — ибо эта религия не заканчивается на культовости, не ограничивается религиозно-этическими целями, а возвышается до бесконечного открытия Бога, или истинного «Я», открытия нашей высочайшей и целостной реальности духа и бытия, и говорит, пребывая в экстазе светоносного знания, в экстазе живого, осуществленного опыта; а эта философия является не абстрактным теоретизированием на тему Истины или схемой логических умопостроений, но самой Истиной — увиденной, почувствованной, пережитой, хранимой в сокровенной сути разума и души и радостно изрекаемой в восторге убедительного постижения и овладения; и эта поэзия есть труд эстетического ума, вознесшегося над обычным полем своей деятельности, чтобы выразить чудо и красоту редчайшего духовного самопрозревания и глубочайшей просветленной истины себя, Бога и вселенной. Здесь интуитивный разум и тонкий психологический опыт ведических провидцев достигают кульминации, в которой Дух, словами Катха Упанишады, обнажает собственное тело, глашатайствует глаголом собственного самовыражения и раскрывает перед умом вибрации ритмов, которые при повторении в духовном слухе словно укрепляют душу и возносят ее, удовлетворенную и счастливую, к вершинам самопознания.
…
