Описание
Автор: Шри Ауробиндо
Количество страниц: 576
Перевод с английского: А. Курков, Д. Мельгунов, М. Салганик, А. Ткачева
Составление и редакция: Д. Мельгунов, Е. Становых
Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2
Язык: Русский
Содержание
Предисловие
Биографическая справка
Введение
I. ВЕДЫ
- Предисловие
- Проблема и ее решение
- Основы психологической теории
- Филологический метод Веды
- Мифология Веды
- Учение мистиков
- Гимн Агни — вселенской божественной Силе и Воле
- Индра, дарующий Свет
- Гимн Божественной Заре
- Гимн Всем-Богам
II. УПАНИШАДЫ
- Введение
- Об Иша Упанишаде
- Иша Упанишада
- Комментарий
- Кена упанишада
- Комментарий
III. БХАГАВАДГИТА
- Наша потребность в Гите
- Дхарма Гиты
- Аскетизм и отрешенность
- Видение Мирового Духа
- Бхагавадгита: введение
- Бхагавадгита: Глава I
- Дар божественного видения Санджаи
- Бхагавадгита: Глава II
- Кришна и конец Двапара-юги
- Самоотдача в действиях: путь Гиты
- Жертвоприношение
- Приложение
- Фрагменты Бхагавадгиты в поэтическом переводе
Глоссарий
Библиографическая справка
Отрывок
Откровения древней мудрости
В древние времена Веда почиталась как священная книга мудрости, как великое собрание вдохновенной поэзии, плод труда риши, провидцев и мудрецов, озаренным умам которых открылась — а не была познана лишь умозрительно — великая универсальная, вечная и безличная Истина, которую они воплотили в мантры, стихи силы, рожденные не обычным, но божественным вдохновением и произошедшие из божественного источника. Имя этих мудрецов было Кави; позднее это слово стало употребляться для обозначения любого поэта, но в то время его смысл был таков: «провидец истины». В Веде они описываются как kavayaḥ satyaśrutaḥ, «провидцы, которые слышат Истину», а сама Веда именовалась шрути (śruti) — словом, которое стало означать «Писание откровения». В таком же качестве воспринимали Веду и провидцы времен Упанишад, и они часто обращались к ее авторитету, чтобы подтвердить истины, провозглашенные ими самими, а позднее также причисленные к Шрути, Писанию откровения, и вошедшие в священный Канон.
Эта традиция продолжилась в Брахманах, сохраняясь вопреки попыткам комментаторов ритуалистического толка, яджников, все объяснить как миф и обряд и несмотря на различение, введенное пандитами, согласно которому следовало выделять раздел деяний, Кармаканду, и раздел Знания, Джнянаканду — при том, что первый отождествлялся с гимнами Вед, а второй с Упанишадами. Это преобладание разделов, посвященных обряду, над разделами, связанными со Знанием, резко осуждается в одной из Упанишад и в Гите, но при этом и в той и в другой Веда рассматривается как Книга Знания. И все же канон Откровения, Шрути, включающий и Веды, и Упанишады, признавался наивысшим и непогрешимым авторитетом в сфере духовного знания.
…
