Архивы джапа - Интегральное Саморазвитие

Практические Указания Выполнения Джапы («Джапа», Часть 3)

Практические Указания Выполнения Джапы

М.П. Пандит «Джапа», Часть 4

Шандилья-упанишада, говорит что есть два вида джапы: вачика и манаса. Манаса-джапа сочетается с ментальной медитацией. Вачика-джапа двояка: громкая и тихая. Таким образом, всего существует три вида:

Вачика или вайкхари: мантра произносится ясно, отчетливо и громко.
Упамшу, низкий: слова произносятся отчетливо, но очень низким тоном, так что только тот, кто повторяет, знает их. Только губы шевелятся.
Манаса, или ментальная джапа: здесь нет движения ни голосовых органов, ни губ, ачала-джихва, даш анаваранах. Происходит непрерывная медитация на значение джапа-мантры, слог за слогом, слово за словом.

Обычно в традиционном методе выполнения джапы фиксируется количество повторений мантры за один цикл или общее количество повторений, необходимое для выполнения расписания. Известно, что числа имеют оккультное значение, но нам нет нужды вдаваться здесь в эту тему. Достаточно сказать, что для подсчета чисел обычно используются четки. Четки, или джапа-мала, обычно содержат 108 бусин, одна из которых больше остальных; бусина большего размера зовется Меру. Бусины перекатываются большим и средним пальцами правой руки. Меру нельзя пересекать. Когда человек достигает Меру, это означает, что джапа была проделана 108 раз, и пальцы должны двигаться назад от последней бусины еще 108 раз и так далее. Количество выполнений малы обычно считается, передвигая большой палец левой руки по трем линиям каждого пальца левой руки.

Условия совершения Джапы и её эффективность («Джапа», Часть 2)

Условия совершения Джапы и её эффективность

М.П. Пандит «Джапа», Часть 2

Однако существуют определенные условия, только при соблюдении которых джапа имени или мантры может дать желаемые результаты. Если джапа преимущественно полагается на ум, тогда должно быть ясное осознание важности и значения Мантры; должно быть понимание, которое переживается вновь и вновь, с каждым повторением мантры. Образ призываемого Божества или аспекта Истины необходимо постоянно удерживать в уме. Или, если джапа совершается в сердце, повторение должно сопровождаться сильным чувством и интенсивностью с каждым повторением. Джапа должна подняться на волне глубоких эмоций. Всё сердце должно биться в унисон с мантрой, которая таким образом набирает силу, обретает новую жизнь в практикующем и со временем начинает самопроизвольно повторяться без каких-либо совершаемых усилий. Даже если ни одно из вышеперечисленного невозможно — ни мысленного отождествления, ни наполнения жизнью и чувством из сердца, — должна быть по меньшей мере сильная вера в Мантру. При длительном повторении с такой верой, мантра создает вибрации, оказывающие давление на слои внутреннего сознания, до тех пор, пока однажды произойдет внезапное открытие, и Истина, заключенная в мантре, раскроет себя сознанию. Читать далее

Метод и Научное Обоснование Мантры и Джапы («Джапа», Часть 1)

Метод и Научное Обоснование Мантры и Джапы

М.П. Пандит «Джапа», Часть 1

Божественна Она,
далеко сияет Ее Слава.
Ригведа, т. 80. 3.

Это было в те дни нашего Ашрама, когда Мать по утрам ежедневно давала Благословения всем его обитателям и посетителям. Их было около тысячи человек, и обычно все выстраивались в очередь и получали Ее Благословения индивидуально, вся процедура занимала почти час. Однажды молодая девушка, совершавшая джапу имени Матери, как часть своей садханы, обнаружила, что мантра МАТЬ, МАТЬ, МАТЬ спонтанно повторяется в её сердце, пока она стояла в очереди за благословениями. Перед ней было не менее двадцати человек. Каково же было ее удивление, когда она увидела, как Мать посмотрела прямо на нее, в то время как она стояла в таком отдалении! Зов Мантры, явно достиг Матери, и она незамедлительно откликнулась на неё даже физически.

Это является подтверждением, если оно кому-то необходимо, действенности Нама-Джапы, джапы Святого Имени. Традиция джапы в Индии восходит к древним временам Ведических Риши. «Зная, произнеси Его имя», — повелевает Диргатамас (Рв. 1.156.3). «Из всех Ягий, Я — Джапа-Ягья», — провозглашает Господь Шри Кришна Арджуне (Б.Гита, X.2). «Джапа приносит плоды всех других Ягий», — говорится в «Тантрасаре».

Что такое Джапа? На чем она основана? Каков её процесс? Джапа — это повторение мантры, могущественного слога или ряда слогов, слов или комбинации слов, совершаемое с целью осознания истины, воплощенной в мантре. Объект может быть обыденным, таким как достижение изобилия, здоровья, силы; или он может быть духовным, такм как, обретение Бога в одном или многих из Его аспектов. Читать далее

Шри Ауробиндо о Мантре и Джапе

Слово является звуковым выражением идеи. Когда необходимо реализовать находящуюся на супрафизическом плане идею, можно повторять её словесное выражение, порождая вибрации, готовящие ум к её реализации. Из этого принципа исходят те, кто практикует джапу и использует мантры. При повторении имени Божественного в сознании возникают вибрации, благодаря которым создаются условия для проявления Божественного. Та же самая мысль выражена в Библии: «И сказал Бог: «Да будет свет», и стал Свет». Это творение посредством Слова.

* * *

ОМ – это мантра, звук-символ выражающий Сознание Брахмана в четырёх аспектах его проявления, начиная от Турьи и заканчивая внешним или материальным планом. Функция этой мантры заключается в том, чтобы создать во внутреннем сознании вибрации, которые подготовят его к реализации того, что эта мантра символизирует и, как предполагают, даже несёт в себе. Следовательно, повторение мантры ОМ должно привести к раскрытию в индивидуальном сознании способности видеть и ощущать Единое Сознание во всех материальных объектах, во внутреннем существе и в супрафизических мирах, на каузальном плане бытия, находящемся над нами и в данный момент сверхсознательном для нас, и, наконец, в высочайшем свободном трансцендентном бытии, превосходящем всё космическое существование. Реализация этого трансцендентного состояния сознания обычно и является главной целью и заботой тех, кто использует эту мантру. Читать далее

Нама-Джапа в Йоге Трансформации

Нама-Джапа

Рамкришна Дас

Воздействие Ма-Нама-Джапы

В одном из писем ученикам Шри Ауробиндо писал: «Как правило, единственной мантрой, используемой в этой Садхане, является мантра Матери, либо наших с Матерью имён».

А вот что говорила Мать: «только джапа оказывает непосредственное воздействие на тело». Она также сказала, что при помощи одной лишь джапы осуществила десятилетнюю садхану за несколько месяцев.

Мантра-джапа является ключом к садхане и приносит реализацию. Она также приносит реализацию Ишта Деваты, избранного человеком божества. Садхак может реализовать живую форму божества, которого он почитает, через повторение его имени. Вот почему мы говорим, что Ишта и его имя неотделимы; каждый может совершенно точно реализовать Ишта Девату, выполняя нама-джапу.

Даже в обычной жизни мы обнаруживаем, что имя и форма неразделимы; если вы зовёте кого-то по имени, то он непременно отзовётся, даже если вы с ним не знакомы. Подобным же образом, в определённых мантрических ритуалах божество, чьё имя повторяется во время совершения ритуала, обязательно появится.

В этой йоге трансформация совершается Супраментальной Силой. Супраментальная Сила и Мать – это одна и та же Истина. Присутствие Матери абсолютно необходимо с самого начала садханы.

Когда садхак выполняет Ма-нама-джапу, Сила Матери нисходит в него и начинает работу по трансформации. Само действие трансформации и является присутствием Матери. Когда начнётся работа по трансформации, Психическое Существо будет пробуждаться все больше и больше, самоотдача будет возрастать, а стремление — становиться интенсивным. С этой точки зрения Нама-Джапа Матери очень важна и полезна в садхане.

С помощью Джапы Ма тяжелый путь трансформации становится легким. Но существует и другая причина, почему эта трудная садхана становится легкой благодаря Нама-Джапе.

В священных писаниях говорится, что санскритская буква «М» сама по себе является Чандра-биджей*. Чандрам ( санскр. «луна» — прим. автора) содержит в себе амриту, божественный нектар. Она является символом невозмутимости, покоя и блаженства. Если повторять эту букву, то в уме, витале и теле садхака устанавливаются покой, блаженство и преданность. Все те враги, которые являются препятствиями в жизни садхака, такие как депрессия, жадность, привязанность, вожделение и гнев, теряют свою активность. Садхак обретает поддержку, радость и интерес в садхане. Препятствия становятся сравнительно легкими; и поскольку его ум, витал и тело становятся очищенными, Божественная Сила нисходит в них и начинает работу по трансформации.

Присоединив санскритскую букву «А» к сансткритской букве «М», мы получаем слово Ма. «А» – это агни-биджа (агни – санскр. «очищающий духовный огонь» , прим. авт.) И поскольку буква «А» в слове Ма олицетворяет очищающий духовный огонь, то три типа кармы садхака, являющиеся результатами его прошлых неприглядных действий и поступков – санчита (результаты действий в прежних жизнях), криямана (результаты действий в этой жизни) и прарабдха (судьба в этой жизни) – сжигаются джапой Ма. Когда результаты всех неправильных деяний, совершаемых садхаком из жизни в жизнь с сотворения мира будут уничтожены, и пробудится психическое существо, с его ума, витала и тела будет снята завеса неведения, привязанности и иллюзии. Тогда, под влиянием психического существа, его интеллект станет ясным и чистым, позволяя ему видеть насквозь отвратительные формы, которые принимают враждебные силы, когда пытаются привлечь его на свою сторону и сбить с пути садханы.