Архив Тега для: духовное воспитание

Духовное насилие: как распознать, пережить и исцелиться

Духовное насилие: его влияние и пути исцеления

Духовное насилие — это форма психологического и эмоционального насилия, происходящая в религиозных или духовных контекстах. Оно может включать манипуляцию, принуждение, контроль или эксплуатацию со стороны религиозных лидеров, групп или организаций. Этот вид насилия может вызывать глубокие травмы, поскольку затрагивает основные убеждения человека, его личность и чувство безопасности.

Как духовное насилие приводит к травме

Нарушение доверия – Жертвы часто глубоко доверяют духовным авторитетам. Когда это доверие предаётся, человек испытывает предательство, страх и замешательство.

Разрушение идентичности и самоуважения – Насильники могут использовать духовные учения для унижения, контроля или подавления личности, внушая чувство греховности и ничтожности.

Манипуляция страхом и чувством вины – Жертвы могут бояться божественного наказания, отвержения или изгнания из общины за сомнения в авторитете или попытку ухода.

Потеря сообщества – Те, кто покидает духовно насильственную среду, часто оказываются в социальной изоляции, испытывают одиночество и стресс.

Подавление самостоятельности – Жертвам внушают, что самостоятельное мышление и личные решения недопустимы, что ведёт к долгосрочным проблемам с доверием к себе.

Симптомы, похожие на ПТСР – Люди могут испытывать навязчивые мысли, кошмары, повышенную тревожность и панические атаки, связанные с прошлыми духовными переживаниями. Читать далее

Тапасья Любви (Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения)

Тапасья Любви

Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения

Из всех видов аскезы самой трудной является та, что относится к области чувств и эмоций, тапасья любви.

И в самом деле, в этой сфере внутренней жизни, как, наверное, в никакой другой, человек живет с постоянным ощущением, что он целиком находится в сетях какой-то роковой непреодолимой власти и не в его силах вырваться из этих сетей. Любовь — или, по крайней мере, то, что люди называют любовью, — единодушно признается всевластным повелителем, от прихотей которого скрыться невозможно никому и нигде, который своевольно распоряжается и подчиняет себе кого угодно, хочет он того или нет. Во имя любви совершались человеком величайшие преступления и величайшие безумства.

Тем не менее, в человеческой среде принимались моральные правила и нормы социального поведения самого разного толка в надежде укротить эту силу, сделать ее более послушной и благоразумной; но все эти правила, кажется, затем только и вводились, чтобы постоянно подвергаться нарушениям; все ограничения, предписываемые этими правилами для обуздания свободной деятельности любви, всегда приводили только к еще более мощным взрывам и росту ее буйной силы. Ибо вовсе не какими-то правилами можно добиться гармонии в делах любви. Только более высокая, более мощная и несущая в себе более обширную истину сила любви может укротить и смирить ее своевольные порывы. Только любовь, все собой просвещая, все собой преобразуя и возвышая, может воздействовать на любовь. Ибо и в этой сфере — более чем в какой-либо другой — подлинная власть достигается не подавлением и запрещением, но одним лишь преобразованием — высшей алхимией любви. Объясняется это тем, что из всех действующих во вселенной сил любовь — самая мощная, самая неотразимая. Без этой силы мир вновь опустился бы в хаос бессознательного. Читать далее

Дисциплина Ума (Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения)

Дисциплина Ума

Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения

Когда речь заходит о дисциплине ума (мы переходим к аскезе в умственном отношении), этот вопрос обычно сразу же ассоциируется в представлении человека с практикой длительных медитаций, позволяющей установить контроль за собственными мыслями и увенчивающейся достижением полного внутреннего безмолвия. Этот аспект йогической практики настолько широко известен, что здесь нет необходимости подробно на нем останавливаться. Но у нее есть и другой аспект, которому обычно уделяют мало внимания, а именно — контроль за речью. За редким исключением, к делу подходят упрощенно — считают, что вообще возможны лишь два взаимоисключающих состояния: либо говорить, как это обычно делается, что вздумается и как вздумается, часто без всякой меры и порядка, либо — соблюдая, в противоположность обычной неуправляемости и невоздержности речи, мудрое правило аскезы — строго хранить полное молчание. Но существует в отношении речи принцип аскезы гораздо более глубокий, мощный и плодотворный, чем полный отказ от нее.

Человек является первым животным на земле, способным использовать для своих нужд членораздельную речь. Впрочем, осознание этого преимущества и собственного превосходства заносит его чересчур далеко и он пользуется этой своей способностью, без удержу и без разбору. Мир утопает в оглушительном шуме человеческого словоизвержения, так что порой в нем остро ощущается отсутствие того гармоничного безмолвия, которое свойственно, например, растительному царству. Читать далее

Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения (Наука Жить)

Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения - 1 (Наука Жить)

Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения

Наука Жить (Мать об Образовании)

Всестороннее воспитание и развитие личности, позволяющее человеку стать участником нисхождения и воплощения супраментального сознания, включают в себя четыре вида аскезы и соответственно означает обретение человеком свободы четырех видов.

В представлении людей аскетизм обычно ошибочно смешивается с насилием человека над собой, с подавлением им в себе каких-либо индивидуальных качеств; когда речь заходит об аскезе, у них чаще всего возникает ассоциация с некоей суровой дисциплиной, налагаемой на себя отшельником, который, не желая заниматься труднейшим делом — одухотворением физической, витальной и ментальной сторон жизни, провозглашает эти ее сферы недоступными для радикального изменения и без всякого сожаления отказывается вообще иметь с ними дело, рассматривая их как некую помеху, как нечто совершенно бесполезное, как путы и узы, препятствующие всякому духовному восхождению; для него это просто бремя, которое нужно пронести через земное бытие по возможности с наибольшей для себя легкостью, пока Природа — или Божественная Милость — не освободит от него, ниспослав смерть бренному телу. В лучшем же случае подвижниками подобного сорта земная жизнь принимается исключительно как поприще духовного развития, которое должно быть использовано наилучшим образом, чтобы как можно скорее достичь определенной степени совершенства, позволяющей раз и навсегда покончить с земными воплощениями — за дальнейшей ненадобностью таковых.

Но мы смотрим на дело совершенно иначе. Для нас земная жизнь — это не просто какой-то промежуточный перевал и не подручное средство для избавления от последующих материальных воплощений; напротив, мы ставим своей целью преобразование земной жизни и полную реализацию всех ее потенциальных возможностей. Поэтому, когда мы говорим об аскезе, мы не имеем в виду презрение к телу, отрешенность от плоти, аскеза нам нужна, потому что нужен полный контроль над материей, над телом, полная власть над ним, потому что мы должны в совершенстве владеть им. И, надо сказать, наши требования к аскезе значительно выше всех известных в этом отношении требований, наша аскетическая практика намного и труднее, и разностороннее, поскольку служит интегральной трансформации, всеохватывающему преобразованию человеческого существа; она включает в себя четыре основных направления, следуя которым каждый из нас готовит себя к индивидуальному воплощению супраментальной истины на земле. В подтверждение особой трудности нашей работы, нашей практики, мы можем указать на то, что в очень немногих аскетических течениях требования к физическому состоянию человека могут сравниться по своей строгости с теми, которые мы выдвигаем в нашей программе физического развития, целью которого является физическое совершенство индивида. Но мы еще вернемся к этой теме в свое время. Читать далее

О психическом и духовном воспитании (Наука Жить)

Мать (Мирра Альфасса) о психическом и духовном воспитании в разделе "Наука Жить". Духовное образование, его цели, условия и метод.

О психическом и духовном воспитании

Наука Жить (Мать об Образовании)

Во всех предыдущих статьях этого цикла речь шла о том воспитании, которое можно дать любому из всех рождающихся в нашем мире ребенку, рассматривающиеся в них вопросы относятся к развитию собственно человеческих способностей. Но воспитание совсем не обязательно должно ограничиваться только этой областью. У каждого человеческого существа есть скрытые возможности, позволяющие овладеть значительно более высоким сознанием, которое далеко превосходит все то, что включает в себя жизнь обычного современного человека, и приобщает нас к жизни более возвышенной и широкой. В действительности, именно это сознание управляло жизнью всех выдающихся личностей в истории человечества, именно им определялись как все обстоятельства их существования на земле, так и их поведение по отношению к этим обстоятельствам. Это сознание содержит в себе и может совершить то, что недоступно обычному человеческому сознанию, ограниченному в основном одной лишь ментальной сферой. Оно воспринимается — разумеется, теми, кто обладает таким восприятием, — как некий свет, исходящий из глубин человеческого существа и лучащийся сквозь толстые пласты его внешнего, поверхностного сознания. Есть люди, которые смутно догадываются о его присутствии; во многих случаях влияние этого сознания обнаруживается в поведении многих детей, спонтанное проявление этого влияния проступает иногда очень отчетливо в их поступках и даже словах. К сожалению, большинство родителей не имеют об этом никакого понятия и совсем не догадываются, что именно происходит с их ребенком в таких случаях, поэтому и отношение их к подобного рода явлениям совершенно неверно, в результате воспитание ребенка строится таким образом, чтобы он узнал о подобных вещах как можно меньше, так как это воспитание сосредоточивает внимание ребенка исключительно на том, что связано всего лишь с наружной стороной действительности, и, естественно, ребенок приучается думать, будто именно эта внешняя сторона действительности и есть единственная и главная сфера жизни. Нет сомнений, изучение внешней природы вещей нужно и полезно, если это делается надлежащим образом. Именно с этой стороной действительности связаны три ранее рассмотренные нами области общего воспитания — физическое, витальное и ментальное, каждое из которых можно определить как одно из средств формирования личности, формирования индивидуума из некоей аморфной массы подсознательного в существо, наделенное самосознанием. Переходя к той области воспитания, которая связана с присутствием в человеке психического существа, мы имеем дело с тем, что можно назвать истинной движущей силой нашего земного бытия, подлинным смыслом жизни на земле, открытием, к которому каждый должен прийти в своей жизни, а после этого — посвятить всю свою жизнь, всего себя воплощению собственного бессмертного начала. Читать далее