Архив Тега для: Интегральная Йога

Личные отношения (Как Начать Практику Йоги. Часть 7)

Личные отношения: преодоление эгоизма и открытие более высокого сознания

Личные отношения: преодоление эгоизма и
открытие более высокого сознания

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 7

Считается, что повседневная жизнь и духовная жизнь взаимно исключают друг друга. От вас требуется постоянно помнить о мимолетной природе всего земного и отказаться от какой-либо заинтересованности в нем. Вы должны исключить внешнюю жизнь, насколько это возможно. Другими словами, внешняя жизнь в мире теряет какую-либо ценность. Но с точки зрения Интегрального Совершенства жизни такое разделение недопустимо.

Божественное проявляется не только в душе, но также и в уме, жизни и материи: мано брахма, пранам брахма, аннам брахма (Тайтирия Упанишада). Ваша обязанность перед Творцом, Владыкой Вселенной, вашей высшей Сутью – уважать это все-пронизывающее Присутствие Божественного Сознания и участвовать в его проявлении как всеединого целого.

Из этого следует, что между вашим внешним существованием и внутренней жизнью не должно быть разделения. Все, что вы думаете, чувствуете и делаете во внешней жизни, имеет свои последствия во внутренней; оно создает отпечаток, оставляет самскары, которые остро ощущаются в вашем внутреннем усилии превзойти и изменить свою природу. Соответственно, вы не можете отвергать природу, как это делают во многих других путях. Вы должны научиться возвышать, очищать, трансформировать и обожествлять свою природу. То, что представляется Пракрити в Неведении, раскрывается как Шакти в Знании. Таким образом, вы рассматриваете свою повседневную жизнь как что-то глубоко связанное с вашей внутренней работой. Внутренний прогресс, в этом смысле, движим тем образом жизни, который вы ведете внешне. Он создает необходимый климат для развития ростка духовного сознания.

Читать далее

Духовные Опыты (Как Начать Практику Йоги. Часть 8)

Духовные Опыты

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 8

Обычно, когда вы начинаете медитацию, концентрацию или другие подобные практики, вы испытываете состояния, которых вы раньше не ощущали. Вы можете увидеть различные огни, цвета, линии и калейдоскопы появляющиеся внутри. Вы можете слышать различные звуки. Это свидетельствует о раскрытии более тонких уровней существования, пробуждения ваших тонких чувств. Ибо за внешними физическими чувствами находятся их тонкие физические аналоги обладающие большим диапазоном восприятия.

Духовные Видения

Вы начинаете видеть движения и события в этих сферах. Некоторые из них обладают собственным значением, а некоторые являются лишь отголосками работы Высшей Силы. Наблюдайте за ними. Впоследствии вы можете проконсультироваться с соответствующими книгами, чтобы узнать об их значении. Можно свериться с «Письмами о Йоге» Шри Ауробиндо (или, что более удобно, со «Словарем Йоги Шри Ауробиндо»).

Вы можете видеть видения. Видения — это некий шифр или символическое изображение того, что происходит на тонких планах или может произойти на земле. Обычно они смешаны, подобно сновидениям, с нашими собственными впечатлениями и фантазиями, и их нужно тщательно просеять, прежде чем станет возможно понять их истинный смысл. Кроме того, ценность видения зависит от того, на каком плане сознания оно произошло, витальном, ментальном или более высоком. До тех пор пока вы не будете уверены в своей интерпретации, не стоит слишком сильно полагаться на них. Они могут быть просто намеками, обещаниями или указаниями на существующие возможности, которые вы можете принять за реальность. Наблюдайте за ними, не вмешиваясь, и смотрите, насколько последующие события вашей жизни подтверждают и совпадают с увиденными видениями.

Внутренние Голоса

Вы можете услышать голос или разные голоса. Остерегайтесь их. За исключением редких случаев, когда голос исходит из души или Высшего Присутствия, как правило он исходит с низших уровней сознания и является завуалированным проявлением ваших собственных подсознательных желаний, предпочтений эго или ментальных ожиданий. Или же они могут исходить из более опасных источников, таких как духи или враждебные силы, которые стремятся сбить вас с пути и завладеть вами. Ибо истина заключается в том, что существуют враждебные силы, и существа, которые их контролируют, всегда высматривают  людей или группы, пытающиеся выйти за пределы вотчины Владык Лжи и Тьмы. Они всячески стараются ввести искателя в заблуждение и удержать его в своих сетях. Поэтому, я снова повторяю – остерегайтесь голосов. Читать далее

Рост Знания; Внутреннее “Ухо”; Энтони Де Мелло; Внешняя Опора (Подкаст “Основы Йоги”)

Рост Знания; Внутреннее “Ухо”; Энтони Де Мелло; Внешняя Опора

Подкаст “Основы Йоги”
Глава 1. Спокойствие – Покой – Беспристрастность


Слушайте в этом выпуске подкаста “Основы Йоги”

  1. Материалы, размещенные на сайте «Утренняя Роса»
    – комментарии Матери к «Основам Йоги» Шри Ауробиндо
    – М.П. Пандит «Краткое содержание «Савитри» .
  2. Условия необходимые для роста Интегрированного Знания внутреннего существа.
  3. Идея Шри Ауробиндо заключается в том, что мы не приобретаем новые Знания, а открываем их изнутри.
  4. Стремление и молитва к Матери ( о тишине ума, пробужденном сознании, силе и духовной твердости) достаточно для первых лет Практики.
  5. Динамика мира направлена к получению знаний извне.
  6. Необходимость прийти к ясному пониманию источника знания в себе.
  7. Психологически человек слышит то, что он хочет слышать. То на что настроено его «внутреннее ухо»
  8. Тишина ума позволяет увеличить диапазон восприимчивости, способность переходить от анализа к синтезу Знаний.
  9. Зрелое отношение к Тишине в уме, к трансформации мыслительного процесса.
  10. Практика – путь к глубинному пониманию этих процессов.
  11.  Основа пробужденного сознания- искренняя преданность и интенсивное стремление к Господу
  12. Католический священник Энтони Де Мелло, как пример человека, получившего Знания из внутреннего Источника, приведшего его к синтезу учения христианства, буддизма, индуизма.
  13. Выход за рамки духовного учения: возвышение или падение?
  14. Потеря внешней Опоры.
  15. Ограниченность понимания и инерция мышления.
  16. Контакт с Господом – путь к внутреннему раскрытию

Текст Подкаста “Основы Йоги”

* * *

Сначала стремитесь к Матери, молите её о тишине ума, чистоте, покое и мире, пробужденном сознании, интенсивной преданности, силе и духовной твердости встретить лицом к лицу все внешние и внутренние трудности и пройти всю йогу до конца. Если сознание пробуждено и в нем есть преданность и интенсивное стремление, то для ума будет возможно, при условии что он учится тишине и спокойствию, расти в знании.

Утренняя Медитация (Практика “Час Осознанности”)

Утренняя Медитация

Духовному искателю всегда желательно вставать утром как можно раньше и, таким образом, использовать время дня, особенно благоприятное для духовного развития сознания.  Перед рассветом силы природы еще не активизировались и в воздухе царит атмосфера спокойствия и безмятежности, которые способствуют, такому же состоянию в существе того, кто бодрствует и не спит  в это время.  Если сон крепок, можно выпить чашку чая или кофе, любой теплый напиток, воду (горячую или холодную, с медом или без), немного пройтись. Затем вам надлежит начать свою программу медитации.

Сядьте прямо, либо на полу либо на стуле.  Если вы сидите на полу, подстелите коврик или какую то ткань.  Не сидите на голом полу или земле; это высасывает вашу внутреннюю энергию.  Сделайте несколько глубоких вдохов.  Смотрите прямо, не наклоняйте голову вниз.  Верните ум из его рассеянного состояния и направьте его либо внутрь, либо ввысь.  Есть два основных центра медитации: в сердце или в голове, — в центре между бровей или надо лбом или на затылке.  Попробуйте, на каком центре вам дается сосредоточиться более естественно, и следуйте этому направлению.

Допустим, вы начинаете с сердечного центра.  Представьте себе Божественное Присутствие в центре сердца.  Там, в глубочайшей пещере нашего существа, хрд-гуха, находится Божественное Сознание.  Это Сознание можно испытать как Свет, как Присутствие, как Сладостный Магнит, как источник Любви, как Недвижное Бытие, Бессмертное Существо.  Стремитесь к этому.  Используйте дыхание, если хотите, как нить, чтобы с каждым вздохом и выдохом все глубже погружаться в свои глубины. Могут нахлынуть мысли и попытаться отвлечь вас.  Не обращайте на них внимания.  Игнорируйте их.  Сосредоточьте центральную часть своего ума на объекте вашего стремления. Читать далее

Ошибки Чтения Духовных Текстов (Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 3)

Ошибки Чтения Духовных Текстов

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 3

Наши мастера так много написали. Мать почти ничего не писала, но всё, сказанное ею, насчитывает более пятнадцати томов; люди до сих пор удерживают то, что она им написала, но это другое вопрос. Мое чтение призвано просвещать ум, воспитывать, омывать его вибрациями великих мыслей, высших истин и пробуждать в вас стремление, рвение к обретению такого же опыта. Оно предназначено для того, чтобы вдохновлять вас, подталкивать вас, учить вас. Но чтение, само по себе, не имеет духовной ценности. Чтение должно иметь отношение к вашей повседневной жизни. То, что вы читаете, должно быть прожито. То, что вы изучаете, должно быть воплощено в жизни. Философия, метафизика — это не духовность. Я могу знать в мельчайших подробностях всю аргументацию  «Жизни Божественной» Шри Ауробиндо; в то время как другой человек, не знающий английского языка, может быть более духовно развитым, потому что я потерялся в академических знаниях. У меня есть само-удовлетворенность, что я прочитал «Жизнь Божественную», может быть, десять раз, двенадцать раз. Но нет никаких сомнений в том, что это лишь интеллектуальное обретение, и только в том случае, когда я действительно понял то, что написал Шри Ауробиндо, и сделал это частью своего мышления. Тогда, это ментальная дисциплина. Это то, что называется знанием Шастры, но пока оно не сообщено различным частям моего существа и не формирует их деятельности, оно не имеет ни особого значения, ни духовной ценности. Читать далее

Ошибки Кармайоги (Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 2)

Ошибки Кармайоги

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 2

Работа занимает очень важное место на нашем пути. До Шри Ауробиндо «Бхагавадгита» возвысила ценность работы, придав ей духовное значение. Гита указывает, как работа, которая обычно создает карму, сковывающие цепи, теряет эти свойства и становится средством духовного освобождения, в том случае если она выполняется бескорыстно, в качестве подношения Божеству. Также Шри Ауробиндо и Мать взяли это за основу и развили его дальше как динамический элемент внутренней трансформации. Работа — это поклонение тела Божеству. Но что это за работа? Это работа, выполняемая без желания и эгоистических мотивов, работа, выполняемая сознательно сохраняя духовное равновесие, священно принося её как подношение. Что мы делаем, когда поклоняемся? В этот момент мы избавляемся от всех низших движений, низменных влечений. Даже омовение, которое вы совершаете перед входом в храм, является символом, подтверждением того, что вы очистились от всех недуховных элементов. И вы теряете себя в процессе поклонения. Вы общаетесь с Богом и изливаете потоком своё существо. Если работа должна играть эту роль, она должна выполняться именно таким образом. Работа, лишенная духовной атмосферы, духовной основы, становится трудом. Мать подчеркивает, что это становится просто физическим трудом. Это приносит усталость и тому подобное. Работа становится соперничеством, средством для личного возвышения, для эксплуатации, или же становится механической, как работа на фабрике. Читать далее

Ошибки Медитации (Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 1)

Ошибки Медитации

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 1

Общеизвестно, что все мы заинтересованы в практике Йоги, которая для нас символизирует преданное стремление к Божественному в нашей повседневной жизни. Вы можете спросить, почему в практике такого рода должны быть ошибки, не говоря уже о падениях. Ведь это нечто очень святое, целенаправленное движение к Богу, и нет причин, по которым должны быть подводные камни. Очень правомерный вопрос, но факты таковы, что этот мир, вся вселенная фактически организована в настоящее время на основе невежества и его крайнего следствия, лжи. Мы находимся на промежуточной стадии эволюционного процесса и выходим, как и раньше, из Несознания, Бессознательности, над нами сильно давлеет Неведение и его последствия. И Природа, под которой мы подразумеваем Природу в Неведении, заботится о том, чтобы ее создания не превзошли ее.

Природа вложила в каждого из нас определенные качества, привычки, которые мешают превзойти ее, выйти за пределы ее господства в его нынешнем виде. Их называют стражами природы. Вокруг нас стоят эти стражи, охраняющие эту территорию сил Неведения, блокирующие поступательное, восходящее движение. Возьмем, например, консерватизм. Читать далее

Как Обращаться к Божественной Матери (Практика Интегральной Йоги. Глава 8)

Практика Интегральной Йоги

Как Обращаться к Божественной Матери

Практика Интегральной Йоги. Глава 8

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Полное очищение, полное освобождение и совершенство являются тройной целью Интегральной Йоги, что означает интегральную трансформацию всего сознания и природы.

На первый взгляд, эта цель может показаться необыкновенно трудной, почти невозможной для достижения, ибо сознанию для этого необходимо подняться слишком высоко, и нисхождение сознания свыше слишком опасно, к тому же, путь Интегральной Йоги необыкновенно трудный и непроходимый. И в самом деле, если садхак использует только свою собственную тапасью, волю и стремление, каким бы он ни был сильным с духовной точки зрения, он никогда не сможет изменить своё сознание полностью.

Поэтому, садхак Интегральной Йоги никогда не должен забывать, что Шакти Божественной Матери всегда может сделать больше, чем личное усилие садхака и ему остаётся только обрести тишину и равновесие в своём adhara и призывать Шакти вниз или во внешнюю природу – ибо она всегда находится над ним и за ним, знает он об этом или нет. Его единственным усилием должно быть держать себя открытым для Силы Матери, и всегда добиваться согласия своей низшей природы на трансформацию сознания. Читать далее

О Самоотдаче Божественному (Практика Интегральной Йоги. Глава 7)

Практика Интегральной Йоги

О Самоотдаче Божественному

Практика Интегральной Йоги. Глава 7

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Самоотдача Божественному, полная и искренняя, во всех обстоятельствах и в любое время, является основным элементом в садхане на пути Интегральной Йоги. «Всё для Божественного» должно быть всеобъемлющей Мантрой, поднимающейся из глубины сердца каждого преданного садхака. Процесс самоотдачи заполняет всю жизнь садхака своим безмятежным и спонтанным блаженством. В тот момент, когда садхак искренне отдаёт себя Божественному в духе всецелой самоотдачи, само Божественное со своей стороны активно вмешивается в жизнь садхака и помогает ему избавиться от всех его трудностей и слабостей, внешних и внутренних, и радует его сознание атмосферой постоянного божественного присутствия.

Необходимыми качествами для того, чтобы это произошло, являются:

1) садхак должен ощущать тщетность своих усилий, что порождает в нём чувство искреннего смирения;

2) он должен верить всем своим сердцем, что Божественное действительно существует и любит его, и является всемогущим, и совершает всё в соответствии со своей божественной Мудростью;

И наконец, 3) садхак должен обратиться к Божественному и считать только Божественное своим единственным убежищем.

В постоянном смятении, преодолевая испытания земного существования, человек тщетно ищет нечто, что предохранило бы его от всевозможных бед и катастроф. Но, сколько бы он не искал, он не найдёт никого, кроме Божественного, которое одно только может удовлетворить все нужды человека, в том случае, если человек находит убежище в нём с простой и искренней любовью ребёнка и безусловной самоотдачей. Читать далее

Об Открытости и Восприимчивости (Практика Интегральной Йоги. Глава 6)

Практика Интегральной Йоги

Об Открытости и Восприимчивости

Практика Интегральной Йоги. Глава 6

Д. К. Мукерджи

Перевод с английского Э. Дунаец и В. Немчина

Когда мы оглядываемся вокруг себя, или изучаем историю той или иной йоги, мы, зачастую, видим, что есть йогины, которые совершают стремительный прогресс, в то время, как другие продвигаются медленно, останавливаясь на Пути, хотя все они в равной степени находятся в относительной близости к Божественному и получают его Милость. Видя такое неравенство, мы склоняемся к мысли, что всемогущее Божественное не относится ко всем садхакам с равной степенью участия. Мы спрашиваем себя, почему Божественная Шакти не может сделать так, чтобы каждый из нас продвигался на пути с одной и той же скоростью , в том случае, если внешне все мы отвечаем определенным условиям и, с религиозной точки зрения, придерживаемся одних и тех же практик.

Тщетно обвинять Божественное, приписывая ему те же несовершенства, пристрастия и привязанности, которые свойственны обычным людям, так как вся ответственность падает на нас, и наше продвижение в йоге зависит исключительно от нашего состояния сознания. Даже в том случае, если Божественное хочет дать нам больше, оно не может это сделать, ибо мы недостаточно открыты для его Милости и не восприимчивы к его дарам. Шри Ауробиндо однажды написал своему ученику:

«Фундаментальным принципом и методом Интегральной Йоги является широко открыть сознание божественному Влиянию. Только те садхаки, которые могут в значительной степени открыть себя божественной Силе и Действию, и получить их в своём сознании, могут надеяться на божественную реализацию.»

Таким образом, открытие и восприимчивость являются качествами огромной важности для духовного становления, и поэтому, мы должны развить их в себе. Ибо божественная Мать щедро изливает на каждого искреннего садхака на Пути свою Любовь, Силу, Знание и Милость, но большинство из нас полностью закрывают все двери и окна своего сознания. Читать далее