Йога Патанджали

Искусство Медитации. Часть 3

Для того чтобы жить более высокой жизнью, необходимо более высокое оснащение. Для того чтобы вырваться из грубого животного состояния, в котором обычный человек находится по рождению, необходимы целенаправленные усилия всех частей его существа. Для этого необходимо пройти предварительную дисциплину, которая культивирует ум, жизнь и тело в постепенном устранении элементов инерции, неведения и лжи, прививает стремление и формирует волю для постепенного возвышения их по путям религии, нравственности и умственного просвещения к более чистым высотам Духа. В «Йога-сутрах» Патанджали излагается десятикратная дисциплина ямы и ниямы, запретов и предписаний, каждое из которых состоит из пяти частей.

Яма и Нияма

Ахимса — воздержание от нанесения вреда, от насилия над другими в мыслях, словах и поступках; сатьям — истина, правда в мыслях, словах и поступках; астеям — воздержание от присвоения того, что не принадлежит себе ни физически, ни мысленно, при подготовке к этому; брахмачарья — воздержание, удержание животворящей и созидающей половой энергии без растраты в любой форме, грубой или тонкой; апариграха — воздержание от жадности, от стяжательства, которое хватается за все ради собственного настоящего или будущего наслаждения.

Эти правила воздержания, как можно заметить, скорее примерные, чем всеобъемлющие; они подчеркивают необходимость полного контроля и овладения желаниями, страстями и эгоистическими импульсами, которые удерживают человека на привязи к животной, низменной жизни, пашу.

Ниямы, т.е. предписания, которые дает Патанджали, следующие: шауча — чистота, чистота не только физического тела, что является простым делом, но и чистота мыслей, чистота жизненной энергии; сантоша — удовлетворенность, поддерживающая систему в состоянии счастливой легкости, свободной от привычного беспокойства по поводу неисполненного желания или недостигнутых достижений; тапас, аскетизм, привычка к готовности собрать свои способности для более полного раскрытия их потенциала; свадхьяя, усердное изучение Слова и произведений Знания, дошедших из «подлинных источников»; ишвара-прани-дхана, поклонение и радостное принятие Воли Господа, отношение преданности и самоотдачи Божественному. Читать далее