Архив Тега для: Комментарии Матери к работе “Мать”. Глава 2

Шри Ауробиндо Мать

Сила предметов с изображением гуру (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Сила предметов с изображением гуру

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Когда мы носим кольцо или какое-то украшение с твоим изображением, дает ли оно нам защиту?

Прежде всего это зависит от того, что вы об этом думаете. То, что я даю вам из рук в руки –  я вкладываю туда нечто; но, если вы сами выбрали что-то, кольцо или портрет, какую-то вещь, и вы носите её… если у вас есть уверенность, вы верите в то, что она вас защищает, то она вас защищает. Когда я сама даю вам какой-то предмет, я даю его с чем-то совершенно другим, чем он, сам по себе, является. Он может содержать то, что я в него вложила, но если я этого не сделаю, в нем ничего не будет.

Знаете, Шри Ауробиндо говорил, что носить кольцо с его портретом и думать, что оно вас защищает является суеверием! Он бы сказал вам, что это суеверие! Другими словами, всё полностью зависит от того, что вы об этом думаете… Если бы он дал вам кольцо со словами: “Носи его и моя сила пребудет с тобой”, тогда всё было бы совсем по-другому; существует огромная разница.

Я расскажу вам ещё одну небольшую историю. Были люди, которые верили, что дырявая монета… Это было в то время, когда ещё не было монет с отверстиями… Знаете, сейчас существуют перфорированные монеты, есть страны, которые имеют перфорированные монеты; но в те времена, монеты не перфорировались, и, тем не менее, в некоторых монетах бывали отверстия. И действительно существовало такое суеверие, что если найти перфорированную монету, то она принесёт удачу. Она принесет вам удачу, и вы преуспеете во всех своих начинаниях.

И был один человек, который работал в конторе, его жизнь была достаточно “унылой”, и он не очень хорошо справлялся со своей работой, и, в один из дней, он нашел такую продырявленную монету. Он положил её в свой карман и сказал себе: “Теперь я добьюсь успеха!”. И он преисполнился веры, смелости, энергии, потому что знал: “Сейчас, когда у меня есть эта монета, я обязательно достигну успеха!” В итоге, он начал преуспевать всё больше и больше. Он зарабатывал всё больше и больше денег, его пост становился всё выше и выше, и о нём говорили: “Какой замечательный человек! Какой хороший работник! Как он разрешает все проблемы!”. И действительно, он стал замечательным человеком и каждое утро, когда он одевал свой сюртук, он касался – вот так – чтобы удостовериться, что монета лежит в его кармане… Он нащупывал её, убеждаясь, что монета по прежнему находится там, и наполнялся уверенностью. И однажды, в нём пробудилось любопытство, и он сказал: “А не посмотреть ли мне на мою монету?” – прошло уже много лет – , он завтракал в это время со своей женой, и он сказал ей: “Я хочу посмотреть на свою монету!” Жена сказала ему: “Зачем тебе смотреть на неё? В этом нет никакой необходимости.” – “Да, да, дай мне посмотреть на мою монету.” Он достал маленький мешочек, в котором он хранил свою монету, и увидел, что в монете нет отверстия!

“Ах!”, – сказал он, – “это не моя монета! Что случилось? Кто подменил мою монету?” Тогда жена сказала ему: “Представляешь, однажды твой сюртук запылился… Я вытряхнула его из окна и монета выпала. Я совсем забыла, что она была там. Я пошла искать её, но так и не нашла. Кто-то подобрал её. Я подумала, что ты очень расстроишься, и поэтому положила другую монету.” (Мать смеётся) Но он, конечно же, был уверен, что монета лежит на месте, и этого было достаточно.

Теперь вы понимаете, что это вера, уверенность, действует… Продырявленная монета тут не при чём. Вы всегда можете убедиться в этом. Если в вас есть уверенность, она даст вам… Когда есть уверенность…

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Восприимчивость камней и цветов к силе (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Восприимчивость камней и цветов к сознанию и силе

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, в прошлый раз ты сказала, что камни обладают определённой восприимчивостью.

Да.

Что это за восприимчивость?

Вполне вероятно, что они обладают даже чем-то подобным чувствительности. Возьмите, например, драгоценный камень – конечно, драгоценные камни обладают гораздо более совершенной структурой, чем простые камни, и чем больше совершенство, тем больше и сознание – так вот, если вы возьмете драгоценный камень, вы можете зарядить его сознанием и силой; вы можете вложить в него, накопить силу в нём. Следовательно, камень обладает восприимчивостью, иначе, он не мог бы ничего получить и удержать. Вы можете зарядить его. Точно так же, как заражают электрическую батарею, вы можете зарядить камень силой, вложить силу сознания в камень, он будет хранить её и сможет передать кому-то другому. Таким образом, камень обладает восприимчивостью. Иначе, он не мог бы этого сделать.

Цветы обладают исключительной восприимчивостью. Все цветы, которым я дала духовное значение, получают именно ту силу, которую я в них вкладываю, и передают её. Люди не всегда получают её, потому что, большую часть времени они менее восприимчивы, чем цветы, и они растрачивают полученную силу попусту из-за своей несознательности и недостатка восприимчивости. Но, сила там есть, и цветы прекрасно её получают.

Я давно знала об этом… уже пятьдесят лет. Был один оккультист, который позднее в течение двух лет обучал меня оккультизму. Его жена была чудесной ясновидящей и обладала совершенно замечательной способностью – а именно – способностью передавать силу. Они жили в Тлемсене. Я была в Париже. Мы переписывались. Тогда я еще не встретилась с ними в личной встрече. И вот, однажды, она прислала мне в письме лепестки цветов граната – “Любовь Божественного”. В то время я не давала цветам духовного значения. Она послала мне лепестки цветов граната, написав, что они принесут мне её защиту и силу.

В то время я носила часы на цепочке. (Тогда ещё не было наручных часов, как сейчас, или они встречались очень редко). И в них было маленькое увеличительное стекло восемнадцатого века… Оно было совсем маленьким, вот таким… (Мать рукой показывает размер). И поэтому там было два стекла, как во всех увеличительных стеклах; там было два стекла в маленькой золотой оправе, которая висела у меня на цепочке. И, между этих двух стекол, я поместила лепестки и носила их там всегда, потому что я хотела, чтобы они всегда были со мной; понимаете, я верила этой женщине, и я знала, что она обладает силой. Я хотела, чтобы они были со мной, и я чувствовала всегда определенную энергию, тепло, уверенность, силу, которые исходили от них… Я не думала об этом, понимаете, но я чувствовала это.

И затем, в один из дней, внезапно, я почувствовала себя совершенно опустошенной, словно ушла поддержка, которая была всё это время. Что-то очень неприятное. Я сказала себе: “Интересно, что же произошло? Ничего по-настоящему плохого со мной не случалось. Почему же я чувствую себя такой опустошённой и обессиленной?” И вечером, когда я сняла свои часы и цепочку, я заметила, что маленькие стекла выпали и лепестки пропали.

Не осталось ни одного лепестка. Поэтому, я убедилась, что они несли значительный заряд силы, ибо я чувствовала разницу, даже не зная её причины. Я не знала причины, и, тем не менее, разница была значительной. Поэтому, после этого случая я увидела, как можно использовать цветы, заряжая их силами. Они обладают исключительной восприимчивостью.

Милая Мать, что мы должны делать с цветами, которые ты даешь нам каждый день?

С цветами? Их следует хранить, пока они остаются свежими, и, когда они увянут, их нужно собрать и отдать садовнику (любому знакомому садовнику), чтобы он удобрил ими землю, для того чтобы выросли новые цветы. Да, нужно возвращать земле то, что она дала нам, иначе, она истощится.

Мать, в определённые периоды года цветут разные цветы; значит ли это, что во время определённого сезона действует более великая сила?

На этот вопрос трудно ответить. Но, у меня был очень интересный подобный опыт.

Я не знаю, помните ли вы – если вы были здесь тогда – помните ли вы время, когда мы подсчитывали цветы; видите ли, существовала определённая договоренность между мной и Природой. Каждый из этих цветов я наделяла особенной ценностью, не только духовным значением, но также и ценностью. Например – конечно, у меня была договоренность с Природой… возьмите, например, цветы “Трансформация”; вы заметите, если достаточно внимательны, что в ходе сезонов, один цветок сменяется другим с аналогичным значением и можно провести так целый год – если вы знаете, как использовать это. Есть также цветы, которые цветут постоянно… Но такие цветы как, например, цветы “Трансформация”, цветут только один раз в году, они цветут достаточно долго, но только один раз. Цветок “Реализация” имеет достаточно длительный сезон цветения, но он не начинает цвести в то же самое время с цветком “Трансформация”. Они… как это называется… “пересекаются” (один начинает цвести прежде, чем другой отцветает). Но, сезоны, в которых они цветут в изобилии разные, и так происходит со всеми цветами. Да, это было сделано намеренно. Я ответила на твой вопрос, не так ли? Существуют определённые оттенки значений, и, вполне вероятно, одни сезоны более благоприятны, чем другие; есть определённые процессы, на которых предпочтительней сосредоточиться в это время.

Но, каждый из этих цветов имел числовое значение, и я записывала его; я подсчитывала цветы, потому что записывала их числовое значение.

Я прекратила это делать, когда мои записи… У меня были страницы вот такой длины (Мать широко разводит руки), потому что я суммировала их числовые значения. У меня была определённая цель, я делала это не просто так… Я делала вместе с этим большую работу. Я прекратила это делать, потому что это стало занимать слишком много времени. Понимаете, я должна была записывать цифры на одном листе бумаги, который был, по меньшей мере, такой длины, и затем позже, совершенно внезапно, он должен был стать ещё больше, это стало невозможно! (Мать снова разводит руки) Поэтому, я была вынуждена прекратить эту работу. Я остановилась по этой причине. Но, кроме подсчета числового значения и выполнения определенной работы, я также узнавала духовное значение цветка.

Таким образом, существовала следующая договоренность: числовое значение соответствовало чему-то, что, подразумевалось, Природа даст мне для моей работы; но, духовное значение цветка также согласовывалось между мной и Природой. Возьмите, например, цветок “Трансформация”. Когда проводился его подсчет – иногда, в сезон их цветения их были тысячи, – их количество соответствовало (это было договоренностью с Природой) тому количеству людей, которые будут трансформированы… И даже гораздо лучше этого. Когда я давала кому-то один, два, три, четыре, пять цветков, я давала ему, вместе с ними, силу трансформировать такое же количество элементов в его сознании. Но, естественно, чтобы это могло произойти, не должно быть никакого вмешательства со стороны разума; потому что, когда голова человека начинает работать, это всё портит. Поэтому я никогда ничего не объясняю.

То же самое верно в отношении всех цветов, например, для “Стремления”: эти цветы “Стремление” привозили в огромных корзинах, и были тысячи и тысячи, все они пересчитывались… И, каждый из них представлял собой стремление; даже сейчас, когда у меня бывают иногда такие цветы, как “Молитва”… Время от времени, я говорила вам, давая цветок “Молитвы”: “Это – молитва. Будьте осторожны, эта молитва исполнится.” Я говорила вам это, помните? И ещё я говорила: “Будьте внимательны к своей молитве, просите только то, чего вы действительно хотите! Будьте очень осторожны! Поскольку эта молитва исполнится. Я даю вам цветок, но в то же время, я даю вам возможность … (слово пропущено в стенограмме) молитвы, которую вы прочитаете. Ибо, она будет услышана!” Это очень интересно, в том смысле, что я всегда говорила Природе: “Знаешь, если ты не хочешь, чтобы у меня было все это, ты не должна мне этого давать.” Происходили колебания, иногда, вещи приходили в изобилии, когда я настаивала; иногда, их поток внезапно прекращался, неизвестно почему… Она не соглашалась давать нам… Другие вещи, напротив, она давала в удивительном изобилии.

Но, всё это проходит за сценой, за занавесом.

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Различие между самоотдачей, посвящением и подчинением (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Различие между самоотдачей, посвящением и подчинением

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, в чём состоит различие между самоотдачей, посвящением и подчинением?

(Павитра) К этому можно добавить также “подношение”.

Я думаю, что эти слова близкие синонимы, что они, скорее, имеют разные смысловые оттенки, а не различия. Потому что в предложении можно легко заменить одно слово другим. Всё зависит от того, как звучит фраза, и какое из этих слов больше всего подходит к ней. Это литературный вопрос. Но, если вы захотите, то вы можете найти различие; однако, всё зависит от того, какой смысл вы хотите выразить словами.

Я вам уже говорила, что слово “подчинение” – не очень хорошее слово, не так ли? Мы его используем во французском, чтобы перевести слово “самоотдача”, потому что нет другого слова для его перевода. “Подчинение” всегда дает ощущение чего-то, что соглашается против своей воли, чего-то, что не испытывает совершенной преданности, не сотрудничает полностью. И, этим оно отличается от слова “самоотдача”, означает полную преданность. Это говорит о том, что хотя мы используем слово “подчинение”, тем не менее, оно не является удачным словом.

(молчание)

Вы можете – если, как говорится, хотите рассечь волос на четверо, сделать различие между самоотдачей, посвящением и подношением. Это три…  они могут быть тремя различными стадиями. Но, этим вы только всё усложните; потому что, на письме, как я уже сказала, можно очень легко использовать одно слово вместо другого, в зависимости от ритма предложения, и его смысл останется тем же. И поэтому, если вы хотите сделать различие, вы должны использовать прилагательные. Возьмите само слово “самоотдача, подношение, посвящение” … А теперь, если вы хотите сделать различие между ними, вы говорите “полное посвящение”, “частичная самоотдача” … Видите, вы должны использовать прилагательные; эти слова являются синонимами.

Кто задал этот вопрос? Это был ты? Теперь всё зависит от предложения, которое ты хочешь написать – ты можешь поставить одно или другое слово. Но, ты должен знать, что слово “подчинение” не полностью соответствует нужному значению. “Подчинение” отличается от “самоотдачи” так же, как – возможно чуть меньше – как “повиновение” отличается от “сотрудничества”. В одном случае – это полная преданность, и в другом – принятие, в котором присутствует сопротивление; оно соглашается, потому что понимает, что не может поступить по-другому, но оно не полностью сотрудничает… Человек не предан полностью.

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Божественное как Садхана; личное усилие (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Божественное как Садхана; личное усилие

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Почему «Божественное является Садханой»?

Потому что, это Божественное совершает садхану в сознании. Без Божественного не было бы садханы. Только вы не знаете ничего об этом… вы думаете – у вас создаётся иллюзия – что это вы совершаете садхану. И, разумеется, пока вы находитесь во власти этой иллюзии, вы должны делать усилие; но истина заключается в том, что это Божественное делает садхану в вас, и что без Божественного не было бы садханы.

Здесь написано: «…Божественное… является Садхаком и Садханой.»

Да, оно является всем, не так ли?

Да.

(Другой ребёнок) Тогда, Мать, зачем нужно личное усилие? Если Божественное делает садхану, пусть оно её и делает; где же в этом личное усилие?

Да, это именно то, что говорят люди из-за своей лени! Но если бы вы не ленились, вы бы так не говорили! (смех)

Что значит личное усилие?

Усилие, которое считает себя личным. Ты чувствуешь, что являешься отдельной личностью. Ты же не чувствуешь, что являешься Божественным, и только Божественным? Нет! (смех). Божественное – это… Разумеется, пока ты чувствуешь, что ты – Манодж, тогда, Манодж должен совершать усилие. Если ты полностью избавишься от ощущения, что ты являешься Маноджем, тогда не останется ничего, кроме Божественного, и, разумеется, только Божественное будет совершать усилие! Но, до тех пор, пока существует Манодж, это Манодж должен совершать усилие.

Но, когда Манодж делает усилие, разве не Божественное делает в нём усилие!

Возможно, но Манодж ничего не знает об этом! (смех) Я совершенно определенно сказала, что, если бы не было Божественного, Манодж не смог бы сделать усилие. Но, Манодж пока не может знать об этом, поэтому, он знает, что это он совершает усилие.

Но, ты сейчас сказала мне! Теперь я знаю, и поэтому…

Ах, ха, ха, ха, ха!… (смеётся) Ментального знания недостаточно, необходим реальный опыт. Иначе, дети мои, мы бы все давным давно трансформировались, потому что, в течение долгого времени мы знали, что должна произойти трансформация. (смеётся)

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Сомнения физического разума (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Сомнения физического разума

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, иногда, человек знает о чем-то, что это истинно, но, всё же сомневается в этом. Почему он сомневается?

Обычный ответ – это потому, что он глуп! (Смех)

Но, правда заключается в том, что физический разум действительно совершенно глуп! Это очень легко проверить. Вероятно, он был создан как определенный вид контроля и для того, чтобы следить за тем, чтобы всё делалось надлежащим образом. Я думаю, что всё обстоит именно так, это его естественная функция… Но, у него возникла привычка сомневаться во всём.

Я думаю, что уже рассказывала вам о том небольшом эксперименте, который я провела однажды. Я прекратила свой контроль и передала контроль над всем физическому разуму – этому физическому разуму, который во всём сомневается. Итак, я провела следующий эксперимент: Я вошла в комнату, затем я вышла из неё и закрыла дверь. Я решила закрыть дверь; и когда я вошла в другую комнату, этот разум, этот материальный разум, физический разум, знаете, что он мне сказал: “Ты уверена, что заперла дверь?” Понимаете, так как я не осуществляла контроль… я сказала: “Хорошо, я подчинюсь ему.” Я вернулась назад, чтобы проверить. Я увидела, что дверь закрыта. Я вернулась назад. И, как только дверь исчезла из виду, он сказал мне: “А ты как следует её проверила?” И, снова, я вернулась назад… И это продолжалось до тех пор, пока я не решила: “Ну всё, достаточно! Закрыта она или нет, я больше не буду проверять!” Это могло продолжаться целый день… Он так устроен. Он перестаёт быть таким только тогда, когда высший разум, мыслящий разум говорит ему: “Успокойся!” Иначе, это будет длиться бесконечно… И поэтому, если вам не посчастливилось, и вы отождествились с ним, с этим разумом, тогда то, что вы знаете в высшем сознании, как истину, даже то, чему у вас имеется физическое подтверждение – как эта закрытая дверь, – он подвергает сомнению, он будет сомневаться, потому что сомнение – это его природа. Он всегда будет говорить: “А ты уверен, что это истина?… Не является ли это твоей собственной выдумкой?… Не думаешь же ты, что всё именно так?” И это будет продолжаться до тех пор, пока вы не научите его молчать и вести себя тихо.

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Способность разговаривать; предотвращение болтовни (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Способность человека разговаривать; предотвращение пустой болтовни

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Почему человек говорит попусту? Почему мы ведем пустые разговоры?

Почему люди ведут пустые разговоры? Вероятно, это происходит потому, что человек инстинктивно очень гордится способностью разговаривать. Он является первым существом на земле, которое способно говорить, которое может издавать членораздельные звуки. И, так как он – единственный биологический вид, который способен на это… он подобен ребенку, который получил новую игрушку, с которой он очень любит играть. Человек – это единственное животное на земле, способное издавать членораздельные звуки, и поэтому он играет с ними, понимаете… Я думаю, всё обстоит именно так…

И помимо этого, существует вся эта глупость… Вы знаете, я уже говорила, что некоторые люди способны думать только тогда, когда они говорят… Когда они молчат, они не способны мыслить! У них нет способности думать в молчании, поэтому они имеют привычку разговаривать. Но, чем больше развит человек, чем он умнее, тем меньше его необходимость во внешнем выражении себя. Только люди, которые находятся на низкой ступени развития испытывают необходимость разговаривать. И действительно, человек который очень сознателен, и ментально и интеллектуально очень развит, говорит только тогда, когда это необходимо. Он не говорит слов впустую. В человеческом обществе это так… Возьмите тех, кто стоит на низшей его ступени: они болтают больше всех, проводят всё своё время в болтовне и не могут остановиться. Что бы ни случилось с ними, они немедленно выражают это словами. И, чем более человек развит, чем на более высоком уровне эволюционного развития он находится, тем меньшую необходимость он испытывает в словах. Люди разговаривают по двум причинам: первая заключается в том, что это новая способность, которая имеет естественную и инстинктивную привлекательность всего нового; вторая – потому, что это помогает вам осознать ваши собственные мысли. В противном случае, человек неспособен думать и не может сформулировать свою мысль до тех пор, пока не выразит словами, произнеся их вслух… Исключение составляют те, кто, по роду своей деятельности должны много разговаривать – другими словами те, для кого давать конференции, вести политические диспуты, вести уроки и читать лекции является привычным делом те, кто, очевидно, могут одновременно быть интеллектуалами и разговаривать, но, как правило, чем болтливее человек, тем ниже уровень его интеллектуального развития.

Что нужно делать, чтобы удержаться от разговоров?

Думать! Вы не будете говорить, если подумаете немного подольше. Если вы только заведёте привычку думать, прежде чем сказать что-то, это уменьшит количество слов, которые вы хотите сказать, по меньшей мере, в два раза. Вы должны подумать, прежде чем что-то сказать, и говорить только то, что вы считаете самым необходимым – тогда вы очень скоро увидите, что можно обойтись всего несколькими словами, исключение составляет только практическая необходимость, во время работы, когда вы работаете с кем-то и вынуждены пользоваться такими словами как: “Сделай это”, “Подай то” или “Вот так…” или “Вот этак…”. И, даже в этом случае, произносимые слова можно свести к минимуму. Иначе, понимаете…

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Активность низшей природы; страх говорить правду; тамассичная самоотдача; поиск сердца (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Активность низшей природы; страх говорить правду; тамассичная самоотдача; поиск сердца

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, здесь написано “Но, до тех пор, пока низшая природа активна, личное усилие Садхака остается необходимым.” Я не понимаю слов “пока низшая природа активна”. Как это?

Как правило, низшая природа всегда активна. Только тогда, когда совершена полная самоотдача, она перестает быть активной. Когда вы больше не находитесь в низшем сознании, и когда вы совершили полную самоотдачу, тогда низшая природа перестаёт быть активной. Но, пока она продолжает быть активной, необходимо совершать индивидуальное усилие.

На самом деле, пока вы воспринимаете себя отдельной индивидуальностью, нужно совершать индивидуальное усилие. Только тогда, когда теряется чувство отделённости, когда вы не только совершили полную самоотдачу, но также слились с Божественным, тогда больше нет необходимости в индивидуальном усилии. Но, пока вы чувствуете себя отдельным сознанием, необходимо совершать индивидуальное усилие. Вот что он подразумевает под активностью низшего сознания.

(молчание)

Почему мы боимся говорить правду?

Да, почему? Я тоже спрашиваю вас: почему? Я очень хотела бы это знать! Но, это так. Всё обстоит именно так. Я думаю, что основная причина заключается в том, что природа, в своей внешней и индивидуальной форме, не хочет меняться. Она не хочет меняться; поэтому, вы чувствуете враждебность по отношению к силе, которая хочет вас изменить, по отношению к Истине.

“…тамасичная самоотдача, отказывающаяся выполнить требуемые условия” – если она отказывается выполнять условия, это значит, что она больше не является самоотдачей?

Именно! Но есть множество людей, которые считают, что они совершили свою самоотдачу и которые говорят вам: “Я ничего не должен больше делать, я отдал себя Божественному, Божественное должно делать всё за меня.” Они называют это самоотдачей! Другими словами, это движение лени и тамаса, которое не хочет совершать никакого усилия и которое очень бы хотело, чтобы Божественно делало все за вас, потому что так – гораздо удобнее!

Что значит “поиск сердца”?

Поиск сердца – это эмоциональное сознание, которое пытается…

“Поиск” означает то, что эмоциональный центр пытается установить контакт с Божественным. Это именно так.

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Божественное и Шакти, самоотдача сознания; Йога Майя (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Божественное и Шакти, самоотдача всех частей сознания; Йога Майя

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, делает ли Шри Ауробиндо различие между Божественным и Шакти? Он говорит здесь о “самоотдаче всего, чем вы являетесь и владеете, и всех уровней своего сознания, и каждого своего поступка Божественному и Шакти.”

Он сказал, что Всевышний — это Божественное. Оно — источник всего. Он сказал это, не так ли? В самом начале этой главы главы, он сказал “Всевышний…”

(Ребенок читает текст) “За всем, что происходит во вселенной, стоит Всевышний, который действует через свою Шакти…”

Он использует Шакти, как исполнительную силу, созидающее Сознание.

Что значит “самоотдача … всех уровней сознания”?

Это значит самоотдача физического, самоотдача витального, самоотдача ментального и самоотдача психического. И, если вы сознательны о других частях своего сознания… Вначале, нужно научиться различать различные части своего сознания, и затем, когда вы можете ясно отличить их, вы посвящаете их Божественному одну за другой.

Что значит “Йога Майя”?

Йога Майя? Майя, я не знаю в каком значении он использует её, это может быть самой внешней манифестацией… Он говорит о Йоге Майе?

(Ребенок читает вторую часть предложения) “… оно скрыто своей Йога Маей…”

Да, скрыто за своей внешней манифестацией. Действительно, это то, о чём здесь говорится, внешняя форма мира; и также эгоизм Дживы, то есть, индивидуальное сознание.

Оно “работает через эго Дживы…”

Да, это то же самое. Да слово “через” означает присутствие эго.

14.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Сознание и физическая Природа; самоотдача в работе (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Сознание и физическая Природа; о самоотдаче в работе

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

В чём заключается различие между сознанием и физической Природой?

Скажите мне, разве ваше тело полностью сознательно, сознательно о самом себе и о своем функционировании? Нет, тогда что это такое? Это не может быть ничем иным, как физической Природой. И, если есть физическая Природа, которая несознательна, это значит, что физическая Природа и сознание не являются одним и тем же. Физическая природа включает в себя всё физическое: ваше тело принадлежит физической Природе, горы, камни, небо, вода, огонь… всё это принадлежит физической Природе. Но ваша физическая Природа содержит сознание, она оживляется сознанием, хотя сама она не полностью сознательна. И именно потому, что она не полностью сознательна, она может быть инертной, тамасичной, “бессознательной”. Иначе, всё было бы сознательным, иначе камни были бы тоже сознательными (я не знаю, в какой степени они сознательны, но в гораздо меньшей степени, по сравнению с человеческим сознанием).

Верно ли, что самоотдача заключается в том, чтобы посвящать свою работу так, как делает это хороший слуга?

Работа — это хорошее средство дисциплины. Но идея самоотдачи состоит не в этом, это не идея пассивного, бессознательного и почти принудительного подчинения. Это не так. И она не ограничивается одной работой.

Самая важная самоотдача — это самоотдача вашей личности, вашего образа жизни так, чтобы они могли измениться. Если вы не совершаете самоотдачу своей собственной природы, эта природа никогда не изменится. Именно это важнее всего. Вы наделены определённым образом мышления, определённым образом реагирования на события, определённым образом восприятия, определённым образом совершения прогресса, и, превыше всего, определённым образом восприятия жизни и ожидания от неё определённых вещей — вы должны совершить самоотдачу всего этого.

Это значит, если вы на самом деле хотите обрести божественный Свет и трансформировать себя, вы должны отдать Божественному весь свой образ существования — сделать это открывая его, делая его восприимчивым, насколько это возможно, так, чтобы божественное Сознание, которое видит, каким всё должно быть, могло действовать непосредственно и преобразовать все эти движения в более истинные, более близкие вашему истинному сознанию.

Это бесконечно более важно, чем самоотдача вашей работы. Наиболее важна не самоотдача вашей работы (разумеется, то, что вы делаете — очень важно, это очевидно), но самоотдача того, чем вы являетесь. Какой бы деятельностью вы не были заняты, наиболее важно не то, как вы делаете эту работу, но состояние сознания в котором вы ее выполняете. Вы можете работать, выполнять бесстрастно свою работу, не имея при этом никакого желания личной выгоды, работать ради радости, которая приходит в процессе работы, но, если вы, в то же самое время, не готовы оставить эту работу, изменить её или образ деятельности, если привязаны к своему образу действия, то ваша самоотдача не полная. Вы должны достигнуть состояния, в котором вы делаете всю свою работу только потому, что вы чувствуете внутри, совершенно отчетливо, со всё большей и большей настоятельностью, что это то, что должно быть сделано, и что оно должно быть сделано совершенно определённым образом, и что вы делаете её только по этой причине. Вы делаете её не в силу привычки, привязанности или предпочтения, или же следуя каким-то представлениям или идее о том, что это лучшее, что вы можете сделать, иначе ваша самоотдача будет неполной. До тех пор, пока в вас остается привязанность, пока что-то в вас говорит: “Это может измениться и это может измениться, но вот это, это никогда не изменится”, пока вы говорите о чём-то “Это не изменится” (не потому, что оно отказывается измениться, но потому что вы отказываетесь допустить такое изменение), ваша самоотдача будет неполной.

Очевидно, что если в своей деятельности, в своей работе вы чувствуете, хоть немного, что: “Я делаю это потому, что мне было сказано делать это”, и у вас нет полной приверженности сознания, и вы делаете работу не потому, что вы чувствуете, что она должна быть сделана и вам нравится её делать; если что-то в вас сопротивляется, остается в стороне, отделено, говорит: “Как мне было сказано, так я и сделал”, это значит, что между вами и вашей самоотдачей существует большой разрыв. Истинная самоотдача состоит в том, чтобы хотеть работать, иметь полную внутреннюю приверженность своему делу: вы не можете делать ничего кроме этого, кроме той работы, которая была вам дана, и то, что не было вам дано, вы не можете делать. Но в любой момент эта работа может измениться; не имеет значения, когда это произойдет, эта работа может стать чем-то другим, если будет решено, что это будет что-то другое. Именно в этот момент необходима пластичность. Её присутствие имеет огромное значение. Разумеется, что тем, кто выполняет работу мы говорим: “Да, работайте, это ваш путь совершить свою самоотдачу”, но это только начало. Нужно, чтобы эта самоотдача прогрессировала. Это только начало, понимаете?

из беседы Матери 28.04.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Божественное и Природа; Планы Мироздания (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Божественное и Материальная Природа; Промежуточные Планы Мироздания

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

“За всем, что делается во вселенной, стоит божественное … но Оно скрыто своей Йога Маей.”

Да, Оно скрыто сознанием материальной Природы. Есть сознание, которое в своем истоке не скрывает Божественное, но выражает Его. Есть сознание, которое в своей внешней форме скрывает Его. Некоторые люди говорят, что это сделано намеренно для того, чтобы можно было вести игру; что Божественное скрывает себя позади материальной Природы, заставляя всех существ искать Его. Это только одно из мнений… люди говорят множество вещей.

Одной из самых больших трудностей многих философий является то, что они никогда не признавали и не изучали различные планы существования, различные области бытия. У них есть Верховное, и затем Творение, и это всё, нет ничего между ними. Это делает объяснения очень трудными… Все объяснения, в конечном итоге, это просто языки: есть одни языки, которые делают понимание более легким, и другие, которые делают его более трудным. Тогда как, если признать их существование, если изучить сознание различных промежуточных состояний, находящихся между наиболее материальной Природой и Верховным Источником, если признать их существование, если стать сознательным обо всех промежуточных областях, о всех состояниях, о внутреннем бытии и всех внешних областях, это позволит объяснить множество проблем. Мы уже рассматривали это в связи с детерминизмами. Если вы говорите, что детерминизм абсолютен и ничто не может его изменить, вы ничего не понимаете; совершенно очевидно, что все события жизни опровергают это; или же проблема настолько сложна, что вы не можете её постигнуть. Но, если вы понимаете, что существует огромное число детерминизмов воздействующих друг на друга, взаимопроникающих, которые изменяют действие одного детерминизма деятельностью другого, тогда эта проблема становится доступной пониманию. То же самое верно и для объяснения деятельности Божественного во вселенной. Если вы возьмете одну созидающую центральную Силу или созидающее центральное Сознание, или неподвижного центрального Свидетеля, и затем вселенную, только их и ничего между ними, вы не сможете ничего понять. Есть люди, которые так наивно рассуждают! Они создали Бога творца и затем его творения. Поэтому появились все эти проблемы. Он создал этот мир из чего? Одни скажут вам, что из праха, но что представляет собой этот прах? Что он делал до того, как из него был создан мир?… Или же, из ничего! Он создал вселенную из ничего — что за бессмыслица! Это совершенно нелепо для логически мыслящего ума. И, помимо всего, вам говорят, что он сделал это сознательно, намеренно, и когда он это закончил, он воскликнул: “Вот! это очень хорошо.” Тогда те, кто живут во вселенной отвечают: “Мы не видим в этом ничего хорошего. Может быть, это очень хорошо для Вас, но не для нас.” Это совершенно наивные представления. Это просто невежественные и наивные представления, которые делают проблему вселенной совершенно непостижимой. И все эти объяснения совершенно неприемлемы для мало-мальски пробужденного ума. И поэтому вам говорят: “Не пытайтесь понять, вы никогда не поймете”. Но, это лень ума, это злой умысел разума. Понимаете, человек чувствует внутри себя, потому что он обладает этой способностью мыслить, этим стремлением найти свет, решение, что это должно соответствовать чему-то, иначе… иначе, поистине (я думаю, что я писала об этом где-то), если свести вселенную к этому представлению, что же, она будет самым чудовищным из всех фарсов, и я очень хорошо понимаю тех, кто провозгласил: “Бегите, выбирайтесь отсюда как можно скорее.” К сожалению, я не вижу, как они могут уйти отсюда, ибо нет ничего другого — как вы можете покинуть что-то, что единственно существует? Поэтому человек вступает в заколдованный круг, он ходит по кругу, и это приводит совершенно естественно к безысходности ума. Но когда у вас есть ключ — существует один или два ключа, но только один ключ открывает все двери — кода вы владеете им, вы следуете по своему пути, мало-помалу, понимая Мироздание.

04.1951