Архив Тега для: любовь

Йога Садхана (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 13)

«Интегральная Йога Шри Ауробиндо: Практические Советы для Духовной Трансформации»

Йога Садхана

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 13

Текст раскрывает основы духовной практики, подчёркивая, что изучение философских систем (Адвайта, Двайта) необязательно для йоги, так как Божественное проявляется многогранно, соответствуя внутренним потребностям искателя. Описываются мистические опыты, этапы садханы, роль пранаямы (не входящей в Интегральную Йогу Шри Ауробиндо) и признаки пробуждения Кундалини. Акцент сделан на выборе пути: традиционные методы ведут к освобождению души, а Интегральная Йога — к всесторонней трансформации существа через открытие Божественной Шакти, реализацию Божественного внутри и в космосе, и преображение природы. Её цель — ускорение эволюции, достигаемое естественными методами, концентрирующими процессы Природы.

ПИСЬМО

1. Для практики Йоги не столь необходимо изучать книги по Адвайте, Двайте или Вишиштадвайте. Эти философии ценны как интеллектуальные интерпретации различных духовных опытов переживания Реальности. Каждая из них обоснованна, но лишь с собственной точки зрения. Каждая представляет собой взгляд, но не целостное видение Реальности. Это становится ясно, когда человек перестаёт лишь теоретизировать и начинает реализовывать знание в опыте. По мере проникновения во внутренние области души или высшие уровни очищенного ума, Реальность, Божественное, раскрывает себя не в одном аспекте, не в одном состоянии, а во множестве. Вы можете начать как Двайтин, как тот, кто приближается к Иному; и внезапно Божественное может излиться из глубин вашего существа, открывшись как ваше истинное «Я». Подобно этому, Адвайтин может столкнуться с присутствием Возлюбленного вокруг себя, требующего поклонения от любящего. Факт в том, что Божественное имеет множество аспектов и состояний, и искателю открывается то, что наиболее естественно для его внутренней сущности и соответствует его истинной потребности, вне зависимости от умственных предпочтений. Поэтому изучение различных философий вовсе не является обязательным для успешного следования Йоге, хотя правильное изучение может помочь уму расширить границы концептуального мышления и осознать многогранность духовного опыта в приближении к многоаспектной Реальности, которой является Божественное. Читать далее

Триединый Путь: Синтез (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 12)

Триединый Путь:
Синтез

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 12

Интегральная Йога Шри Ауробиндо объединяет три пути: действие (Карма), преданность (Бхакти) и медитацию (Джняна), которые взаимодополняют друг друга. Практика (садхана) проходит этапы: отделение от внешнего, пробуждение внутреннего сознания, активация психического центра (души), расширение до космического единства и восхождение к высшим духовным уровням (тишина, свет, ананда). Цель — достижение Гнозиса — синтеза знания и воли, воплощающего Божественное в материи. Ключевые элементы: открытие сердечного центра (любовь, предание) и центров ума, нисхождение Высшей Силы (Шакти), трансформирующей природу. Основа — связь психического существа с высшим сознанием, ведущая к единению с Божественным.

Вот в общих чертах три основных направления, по которым может развиваться эта Йога. Каждое из них берёт за основу и точку опоры определённую способность или силу существа, и по мере развития Йоги эта базовая сила культивируется и постепенно возвышается до своего наивысшего потенциала. Однако на практике обнаруживается, что эти различные процессы не исключают друг друга. Каждый из них, продвигаясь вперёд, затрагивает и приводит в движение другие процессы. Так, деятель, посвящающий свои труды Высшему, подчиняя свою волю верховной Воле, обнаруживает спонтанное излияние преданности и любви к Тому, на Кого направлены все его действия. Подобным образом и бхакта (преданный) чувствует побуждение выразить своё внутреннее предание и поклонение Господу через полное подчинение своей воли Его воле, и все его внешние действия становятся актами освящения. Также и садхака (практикующий) пути Медитации и Знания обнаруживает, что его растущее осознание присутствия Божественного повсюду наполняет его непреодолимым чувством изумления, преданности и смирения, в котором его динамическая воля становится радостным слугой воспринимаемого Божественного. Эти процессы не следуют друг за другом последовательно — они происходят более или менее одновременно. Читать далее

Триединый Путь: Йога Любви (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 11)

Триединый Путь: Йога Любви

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 11

Йога Любви (Бхакти) — путь к Божественному через бескорыстную преданность. Истинная Любовь — не эмоция, а чистая сила, исходящая из сердца. Практика включает: очищение ума и тела, концентрацию на Божественном (мантры, медитация), превращение всех действий в подношение. Ключ — замена эгоистичных мотивов на служение. Через самоотдачу и доверие приходит единство с Абсолютом. Начните с малого — осознанного ритуала или молитвы. Любовь как действие, а не чувство, ведёт к преображению.

Любовь как ключ к Божественному: Основы Йогической Любви

Любовь — это самый легкий ключ, чтобы открыть Врата к Божественному. Это любовь, которая спонтанно бьет ключом из глубин сердца, сочится из каждой поры тела при одной лишь мысли о Божественном Возлюбленном. Это любовь, которая сильно отличается от того, что мы называем тем же именем в человеческих отношениях. То, что выдается за любовь в обычном мире, на самом деле вовсе не любовь, а смесь желания и корысти, маскирующихся под привязанность, нежность, любовь. Ее корень — эго, и в момент, когда ожидаемая отдача не приходит, возникает бунт; любовь начинает превращаться в ненависть. Любовь, о которой мы говорим в Йоге, совершенно иная. И даже здесь, как правило, она присутствует не с самого начала, но приходит как завершение движения преданности, Бхакти.

Виды Бхакти: От Страдания к Знанию

Даже Бхакти, как говорится в Писаниях, не всегда является чистым дарением эмоций Божественному. Существует Бхакти обращения за помощью в бедствии, арта; Бхакти, движимая желанием достичь исполнения от Божественного, артхартхи; Бхакти, которая рождается из жажды познания Божественного, притягивающего, но остающегося Неизведанным, — Бхакти джиджнасу. Есть также Бхакти, являющаяся плодом Знания, джнянам, что Божественное — Единственный Владыка Всего. Какой бы ни была изначальная природа Бхакти, ее следует принимать как отправную точку, прилагая усилия к постепенному очищению ее содержания, избавлению от грубых мотивов и перенаправлению в более чистые русла, ведущие к бескорыстной любви. В этом ищущему помогает сама природа Бхакти: каков бы ни был ее исходный мотив, явный или скрытый, по мере роста в его существе она раскрывает свою суть, вознося его к высотам абсолютной благодарности, чистой любви и ясного устремления — всем тем, что служит дверьми во владения Любви. Читать далее

Элементы Йоги Шри Ауробиндо

Любовь (Элементы Йоги. Часть 7)

Элементы Йоги Шри Ауробиндо

Любовь

Элементы Йоги. Часть 7

Может ли психическая любовь достичь Высшей Истины своей собственной силой?

Да, конечно.

*

Как человек может узнать, что он обладает полной психической любовью к Божественному?

По отсутствию эго, по абсолютной преданности, подчинению и самоотдаче Божественному.

*

Всегда ли психическая любовь обращена к Божественному?

Иногда она обращена к человеческому существу, но она никогда не получит своего истинного удовлетворения, пока не обратится к Божественному.

*

Разве психическая любовь не одно и то же, что и божественная Любовь?

Нет. Существует также человеческая психическая любовь, отмеченная самоотверженностью, верностью и самоотдачей к человеческому существу.

Читать далее