Архив Тега для: Патанджали

Поклонение Господу (Жизнь Прекрасна. Часть 6)

Высокая Жизнь 4: Ишвара-Пранидхана (Жизнь Прекрасна. Часть 6)

Поклонение Господу
(Ишвара-Пранидхана)

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 6

Последнее условие, завершающее список подготовительных этапов, — поклонение Господу, Ишвара-Пранидхана. Никакая йога невозможна, особенно та, которая направлена на реализацию Божественного Сознания, на единение с Богом, если человек сначала не примет Бога. Конечно, есть люди, например буддисты, которые вообще не признают Бога. Они говорят, что для достижения освобождения не нужно верить в Бога. Есть ряд практикующих, например, те, кто занимается хатха-йогой, которым не нужно верить в Бога. Есть и те, кто практикует Раджа-йогу, и некоторые из них не верят в Бога. Это более или менее специализированные дисциплины, направленные на достижение конкретных целей, физических или психологических. Мы же говорим о тех искателях, которые хотят реализовать Божественное сознание или Божественное как Господа или Мать — в зависимости от того, к какому из этих аспектов их притягивает. Даже если мы представляем себе Божественное как Сознание, если мы хотим союза с ним, мы должны признать, что существует принцип, истина выше нас самих, — называйте это или Божественным, или Богом. Однажды Мать спросили, почему она не использует слово «Бог» и все время говорит о «Божественном». Она дала на этот вопрос интересный ответ. Она сказала, что большинство религий, особенно семитские, приучили человеческий ум к представлению о Боге как о тиране, судье, более или менее антропоморфной фигуре. Как следствие, наряду с набожностью, поклонением, у людей развился страх перед Богом, ожидание наказания от него. Бог не всегда вызывает чувства любви и преданности. Это ведет человека по ложному пути, потому что Божественное, или Бог, никогда не наказывает. Это человек сам себя наказывает. Человек совершает определенные действия, и эти действия имеют кармические последствия; каждый сам творит свою карму. Человек сам себя награждает или наказывает, и Бог здесь ни при чем! Бог помогает человеку пережить последствия его кармы. Он полон сострадания и милости к каждому человеку. Человеку помогают либо разорвать сеть самосозданной кармы, либо переносить ее. Бог не наказывает. Бог — это воплощение любви и сострадания. Он не может ассоциироваться с понятием наказания. Вот почему, чтобы избавить человеческий ум от этих вековых ошибочных представлений, Мать предпочитает использовать слово «Божественное». Читать далее

Нестяжательство, Удовлетворенность, Чистота, Аскеза, Самопознание (Жизнь Прекрасна. Часть 5)

Высокая Жизнь 4: Апариграха, Сантоша, Шауча, Тапас и Свадхьяя (Жизнь Прекрасна. Часть 5)

Нестяжательство, Удовлетворенность,
Чистота, Аскеза, Самопознание

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 5

Нестяжательство (Апариграха)

Пятая рекомендация, апариграха (нестяжательство), на которой мы остановились, заключается в том, чтобы не принимать подарки без разбора. Вы можете спросить, какое отношение подарки имеют к духовной жизни или йоге? Вопрос в том, что стоит за этим подарком? Очень немногие подарки в этом мире утилитарных вещей дарятся с любовью, как знаки любви. Многие подарки нагружены намерениями, и когда мы принимаем их, то позволяем определенным желаниям, стоящим за этими подарками, быть возложенными на нас. В этом случае мы оказываемся во власти чуждых сущностей, чуждых сознаний, поэтому наставление состоит в том, чтобы не принимать подарки от других людей, не проверяя дух, в котором они даются. В Гите обсуждаются различные типы даров: дары тамасического типа, запятнанные низшими качествами инерции, слабоволия, невежества; дары раджасического типа, которые хотят установить определенные отношения или являются инвестициями, которые можно использовать в дальнейшем; и есть саттвические дары, дары с добрыми намерениями без ожидания отдачи, и даритель чувствует благословение, когда кто-то получает их.

В Индии существует древняя традиция, согласно которой человек должен обрести определенную чистоту, зрелость, прежде чем он сможет по-настоящему дарить подарки другим. Даже при дарении подарков необходимо проявлять определенную осторожность; подарок, преподнесенный не тому человеку и не в то время, сводит на нет всю его ценность. Поэтому сначала проверьте достоинства человека, который должен получить ваш подарок; получатель также должен проверить достоинства дарителя, но это уже другой вопрос. Дарителю говорят: не дарите покровительственно — это не принесет вам пользы, это сведет на нет все благодеяния, которые может принести благотворительность. Мы должны давать не только правильному человеку, но и в правильное время. В Ведах говорится о верном поводе, когда все становится зрелым, то, что Шри Ауробиндо называет Часом Бога. Бывают моменты, периоды, когда незначительные усилия приносят прекрасные результаты, а бывают периоды, когда самые интенсивные усилия не приносят плодов. Существует то, что Шри Ауробиндо называет циклом времени, ритмом природы; человек должен отдавать или получать в верное время. На дарящего возлагается не меньшая ответственность, чем на получающего. Читать далее

Неворовство, Воздержание, Правдивость (Жизнь Прекрасна. Часть 4)

Высокая Жизнь 2: Асетья, Брахмачарья, Истина (Жизнь Прекрасна. Часть 4)

Неворовство, Воздержание, Правдивость

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 4

Мы говорили об условиях, которые составляют подготовительную дисциплину, прежде чем станет возможной серьезная практика йоги. Мы подробно обсудили первое требование — устранение насилия из своего сознания на всех уровнях существования.

Неворовство (Астея )

Второе требование — это неприсвоение. Слово на санскрите, астея, в свободном переводе означает «не воровать». Естественно, 90 процентов людей не воруют, во всяком случае из числа искателей. Но в таком случае то приоритетное значение, которое придавал этот мастер-психолог, показывает, что подразумевается нечто большее, нежели только физическое воровство вещей. Это неприсвоение, нежелание бросать взгляд на то, что нам не принадлежит, на то, что не дано нам по праву. Смотреть с жадностью на то, что принадлежит другим, — это само по себе неправильное действие. Потому что в самом акте брошенного вожделенного взгляда на то, что не принадлежит человеку, мысленно он присваивает это себе; это происходит во многих сферах жизни. Когда человек видит кого-то другого, у кого может быть красивая авторучка, часы, часы, и чувствует: «Я хотел бы иметь это», — возникает подсознательное движение, чтобы завладеть этим для себя. Именно это распространение собственного эгоизма с чувством обладания и есть то, что подразумевается под присвоением того, что принадлежит другим. Тот, кто стремится заниматься йогой, должен сначала устранить это движение, эту тенденцию брать вещи, принадлежащие другим, для себя, для своих собственных нужд; физически или иным образом, это запрещено.

Это происходит не только в сфере физических объектов, но и в сфере идей, мыслей и эмоций. Необходимо следить за тем, чтобы не забрасывать сеть желания на то, что не принадлежит по праву — принадлежит в том смысле, что им можно пользоваться по праву. Это и есть второе условие. Читать далее

Ненасилие (Жизнь Прекрасна. Часть 3)

Ненасилие
(Ахимса)

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 3

В прошлый раз мы говорили о том, что должен делать обычный человек, если он хочет заниматься этой йогой. Существуют определенные условия, которые должен соблюдать каждый человек, независимо от того, каким видом йоги он хочет заниматься. Будем считать, что йога предназначена для осознания своей божественной природы, или для достижения божественного сознания, или для единения с Божественным. В любом случае это означает полную перестройку жизненной динамики: образа мышления, чувств и поступков. Мы привыкли к определенным шаблонам, ритмам жизни, которые в большей или меньшей степени являются наследием нашего животного прошлого. Шри Ауробиндо говорит, что каковы бы ни были достижения современного человека в его внешней жизни, в его внутренней жизни нет большого различия между первобытным человеком и современным; в нас все еще присутствуют все эти импульсы, достаточно поскрести поверхность, и вы обнаружите первобытного человека. Поэтому прежде чем стремиться стать кем-то вроде Бога, мы должны стать человеком — под человеком я имею в виду человечность. Мы должны стать полноценными людьми, и пока каждый из нас не пройдет индивидуальную дисциплину, то, что Шри Ауробиндо называет минимальным моральным и психологическим очищением, мы не сможем добиться больших успехов. Человек может быть великим ученым, поэтом, воспевателем Бога, но в своей личной жизни он может быть далек от своего идеала. Поэтому прежде чем утверждать, что человек занимается йогой, необходимо пройти через предварительную дисциплину. Если Шри Ауробиндо и Мать не изложили ее четко, то это потому, что, полагаю, они полагали, что люди, которые настолько серьезны, чтобы полностью погрузиться в этот поиск, оставив свои старые привязанности, уже предприняли шаги к тому, чтобы достичь зрелости через очищение, просветление и быть охваченными этим пламенем стремления. Вот вопрос, который каждый должен задать себе и выяснить, насколько он действительно пригоден для этой жизни. Читать далее

Йога Патанджали (Искусство Медитации и Концентрации. Часть 3)

Йога Патанджали

Йога Патанджали

Искусство Медитации и Концентрации. Часть 3

Для того чтобы жить более высокой жизнью, необходимо более высокое оснащение. Для того чтобы вырваться из грубого животного состояния, в котором обычный человек находится по рождению, необходимы целенаправленные усилия всех частей его существа. Для этого необходимо пройти предварительную дисциплину, которая культивирует ум, жизнь и тело в постепенном устранении элементов инерции, неведения и лжи, прививает стремление и формирует волю для постепенного возвышения их по путям религии, нравственности и умственного просвещения к более чистым высотам Духа. В «Йога-сутрах» Патанджали излагается десятикратная дисциплина ямы и ниямы, запретов и предписаний, каждое из которых состоит из пяти частей.

Яма и Нияма

Ахимса — воздержание от нанесения вреда, от насилия над другими в мыслях, словах и поступках; сатьям — истина, правда в мыслях, словах и поступках; астеям — воздержание от присвоения того, что не принадлежит себе ни физически, ни мысленно, при подготовке к этому; брахмачарья — воздержание, удержание животворящей и созидающей половой энергии без растраты в любой форме, грубой или тонкой; апариграха — воздержание от жадности, от стяжательства, которое хватается за все ради собственного настоящего или будущего наслаждения.

Эти правила воздержания, как можно заметить, скорее примерные, чем всеобъемлющие; они подчеркивают необходимость полного контроля и овладения желаниями, страстями и эгоистическими импульсами, которые удерживают человека на привязи к животной, низменной жизни, пашу.

Ниямы, т.е. предписания, которые дает Патанджали, следующие: шауча — чистота, чистота не только физического тела, что является простым делом, но и чистота мыслей, чистота жизненной энергии; сантоша — удовлетворенность, поддерживающая систему в состоянии счастливой легкости, свободной от привычного беспокойства по поводу неисполненного желания или недостигнутых достижений; тапас, аскетизм, привычка к готовности собрать свои способности для более полного раскрытия их потенциала; свадхьяя, усердное изучение Слова и произведений Знания, дошедших из «подлинных источников»; ишвара-прани-дхана, поклонение и радостное принятие Воли Господа, отношение преданности и самоотдачи Божественному. Читать далее