Вы утверждаете[1], что могущественный человек, прилагающий усилия, преуспевает независимо от своих моральных заслуг, тогда как его добродетельный соперник, лишенный необходимой силы воли, терпит неудачу. Почему так происходит?
Это утверждение было сделано в рамках обсуждения Закона Кармы и его многообразного действия. Карма означает, что затраченная энергия возвращается в виде результата, эквивалентного ей по своей сути. Возвращающаяся энергия соразмерна качеству и количеству вложенной. Природа вложенного определяет природу последствий. Так, если усилие приложено в моральной сфере, то и результат проявится на моральном плане. Например, моральная дисциплина будет способствовать моральной силе и увеличит нравственную стойкость. Его (морального усилия) результатов не следует искать в материальном выражении. Для достижения результатов в материальной сфере, усилие должно быть приложено на материальном уровне. Таким образом:
Моральное усилие произведет моральный эффект,
Духовное усилие произведет духовный результат,
Затрата силы в физическом порядке вещей произведет результаты физическим образом.
В чем разница между Внутренней Силой и Силой Воли? Как порождать и укреплять Силу Воли?
Внутренняя сила относится к развитию внутреннего существа человека, в отличие от его поверхностной личности, которая является всем, что он обычно осознает. Это внутреннее существо, состоящее из внутреннего ума, внутреннего витального и тонкого физического, организованное вокруг центрального существа или души, несет в себе сущность своей эволюционной работы, что отражается в состоянии его развития, его Силе и мощи как индивидуального проявления Духа. Это состояние внутреннего существа не зависит от внешних обстоятельств, оно существует само по себе, поддерживая дальнейшую эволюцию души через фронтальную (внешнюю) личность. Оно может отражаться, а может и не отражаться в своей полноте во внешней природе, которая выбрана так, чтобы соответствовать цели, ради которой было принято данное конкретное рождение.
Эта внутренняя сила, будучи развитой мощью души в проявлении, может быть увеличена посредством культивирования высших душевных ценностей и их практики. Когда это делается, внутренняя сила не только получает дополнительную подпитку, но и выходит вперед, чтобы открыто поддерживать и участвовать в росте эволюционирующего человека. В противном случае она остается потенциалом, скрытым за активностью поверхностных элементов. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/06/u5363782762_spiritual_transformation_scene_1_A_human_figure_i_fc4a4274-db90-4c7b-a56a-3f7bdca3813b_0.png8161456Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2025-06-09 04:26:342025-06-09 04:27:13Внутренняя Сила и Сила Воли (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 16)
Если в конечном счете всё зависит от Божественной Милости, зачем тогда необходимо личное усилие — медитация, концентрация и т.д.?
Действительно, решающим фактором в итоге является Божественная Милость. В духовной жизни невозможно достичь конкретных решающих результатов лишь человеческими усилиями. Именно вмешательство и действие Милости ускоряют переходы на ключевых этапах. Однако в работе Божественной Милости есть два аспекта. Проявлению Милости обычно предшествует состояние милости в садхаке. И это состояние — медленный результат долгой подготовки и тапасьи (духовной практики), осознается ли это поверхностной личностью человека или нет. Даже когда воздействие Милости кажется внезапным, можно быть уверенным, что за ним стоит значительная подготовка — либо в текущей жизни, либо в прошлых.
Не только проявление, но и действие Милости требует поддержки человеческих усилий. Как говорит Шри Ауробиндо, Божественная Милость действует только в условиях Истины. Тот, кто принимает её, должен постоянно становиться на сторону Истины и отвергать все элементы Не-Истины, чуждые присутствию Милости. Это требует непрерывной дисциплины: стремления, отвержения и самоотдачи. Центральная искренность должна распространиться на все части существа, чтобы построить из себя храм, способный вместить Божественную Милость. В противном случае Милость отступает. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/05/u5363782762_Symbolic_spiritual_artwork_hyper-detailed_epic_co_1ae5bef4-df05-4f02-be1c-1dbd80757e91_2.png8161456Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2025-05-25 16:31:102025-05-25 16:37:40Божественная Милость и Индивидуальное Усилие (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 15)
Согласно учению Шри Ауробиндо, садхана (духовная практика) возможна только через физическое тело, так как Земля — единственное поле эволюции. Даже боги, стремясь к росту, воплощаются в материальной форме. После смерти тонко-физическая часть ищет прибежище в земных объектах, а центральное существо переходит в психический мир для отдыха перед новым рождением. Редкие случаи посмертного влияния на живых — не продолжение садханы, а реализация её прижизненных плодов. Физическое тело обеспечивает стабильность и непрерывность, недоступные другим планам бытия, делая его незаменимым инструментом Духа.
Шри Ауробиндо писал: «Садхана должна совершаться в теле; душа не может выполнять её без тела».
Не станет ли легче практиковать садхану, освободившись от грубого материального тела и пребывая лишь в тонком теле?
Садхана может выполняться только через физическое тело. Земля, физический план — это поле прогресса, садханы, эволюции. Даже боги, как сказано в Писаниях, должны нисходить на землю, принимать физическое тело и совершать тапасью, если стремятся расширить или превзойти себя. Движение прогресса невозможно на иных планах, кроме физического. Там всё зафиксировано в типических формах, и те миры пребывают в удовлетворении своей неизменной совершенностью.
Как только вы покидаете тело, его часть, наиболее близкая к физическому — тонко-физическая — устремляется найти прибежище в какой-либо физической обители: в окружении семьи или друзей, в деревьях и т.д. Остальные части существа — ментальная и витальная, удерживаясь за внутреннюю психическую сущность, — проходят через промежуточные планы (или стадии) к психическому миру. Там центральное существо отдыхает, восстанавливая силы, пока не настанет время следующего воплощения. Оно не занимается садханой, а лишь пребывает в покое и молча готовится к новому рождению.
Разумеется, существуют крайне редкие случаи, когда люди после смерти продолжают пребывать в земной атмосфере — кратковременно или долго — и прилагают усилия ради блага живущих. Но делают они это не ради садханы, а чтобы разделить плоды своей прижизненной практики, совершённой в физическом теле.
Физическое обеспечивает стабильность и непрерывность, которые другие слои бытия не могут столь естественно предоставить действиям Духа.
Основные идеи
Необходимость физического тела для садханы
— Духовная практика (садхана) возможна только через физическое тело.
— Земля (физический план) — главное поле для эволюции, роста и преображения.
— Даже боги, согласно Писаниям, должны воплощаться в материальном мире, чтобы достичь высшего развития.
Физический план как уникальное пространство прогресса
— На других планах бытия (ментальном, витальном, тонком) нет движения вперёд — там господствует «типическое совершенство» (застывшие формы).
— Только в физическом мире возможны качественные изменения, преодоление ограничений и трансформация.
Посмертное состояние и садхана
— После смерти:
Тонко-физическая часть ищет прибежище в земных объектах (люди, природа).
Ментально-витальные аспекты, связанные с психическим существом, уходят в «психический мир» для отдыха и подготовки к новому воплощению.
— Садхана прекращается после ухода из тела — душа не практикует, а восстанавливается.
Редкие исключения
— В единичных случаях существа остаются в земной атмосфере после смерти, чтобы помогать живым, но это не садхана, а реализация плодов своей прижизненной практики.
Роль физического тела
— Обеспечивает стабильность и непрерывность, необходимые для работы Духа.
— Другие слои бытия (ментальный, витальный) не могут дать такой же устойчивой основы для эволюции.
Философский вывод:
Тело — не помеха, а ключевой инструмент духовного восхождения. Отказ от него (например, через смерть) прерывает садхану, так как вне физического плана исчезает возможность активной эволюции. Даже боги зависят от материального воплощения, чтобы выйти за пределы себя.
Практические cоветы
1. Примите тело как инструмент роста
— Не пренебрегайте физическим телом, считая его «грубым» или второстепенным. Это ваш главный проводник для эволюции.
— Практикуйте осознанность: в медитации, асанах, дыхательных техниках фокусируйтесь на теле, ощущая его как «храм Духа».
2. Интегрируйте духовное в повседневность
— Превратите обычные действия (еду, ходьбу, работу) в садхану:
* Перед едой — благодарите тело.
* Во время ходьбы — осознавайте связь ступней с землёй.
— Практикуйте карма-йогу: действуйте без привязанности к результату, посвящая усилия Высшему.
3. Работайте с энергией через тело
— Используйте физические практики для трансформации:
* Хатха-йога — для гармонизации энергий.
* Тапасья (аскеза) — например, соблюдение поста или молчания, чтобы укрепить волю и очистить тело.
— Избегайте крайностей: не истощайте тело, но и не потакайте его лени.
4. Укрепляйте «тонко-физическое»
— После смерти тонко-физическая часть ищет опору в земном. Создавайте сакральные связи сейчас:
* Сажайте деревья, ухаживайте за растениями — это станет «якорем» для тонкого тела.
* Поддерживайте гармоничные отношения с близкими — они могут стать вашим «прибежищем».
5. Готовьтесь к следующему воплощению
— Ваша нынешняя садхана влияет на будущие жизни. Акцент на:
* Развитие психического существа (внутреннего «я») через молитву, самоотдачу, работу с сердцем.
* Очищение ментала и витала — избавляйтесь от негативных эмоций, фиксированных мыслей.
— Ведите дневник самонаблюдения — это поможет отслеживать прогресс.
6. Помните о уникальности физического плана
— Только здесь возможен качественный скачок в эволюции. Не откладывайте садхану «на потом»:
* Ежедневно выделяйте время для практики (даже 10 минут медитации).
* Ищите «точки роста» в трудностях — они запускают трансформацию.
7. Вдохновляйтесь примером богов
— Если даже боги воплощаются для развития, то ваш земной путь — драгоценный шанс.
— Читайте жизнеописания святых и йогов — их опыт укрепит решимость.
Главный принцип:
Ваше тело — не клетка, а лаборатория Духа. Каждое дыхание, действие и мысль в нём — часть садханы. Не бегите от физического мира — преображайте его через сознательное присутствие.
Краткая памятка
📌 Главные принципы
Тело — основа садханы
— Духовная практика возможна только в физическом теле.
— Земля — единственное поле для эволюции и трансформации.
После смерти
— Тонко-физическая часть ищет опору в земном (люди, природа).
— Психическое существо отдыхает в психическом мире, готовясь к новому воплощению.
Физическое тело
— Даёт стабильность для работы Духа.
— Не «тюрьма», а инструмент восхождения.
🔧 Практика здесь и сейчас
Интегрируйте духовное в быт:
— Еда, ходьба, работа — всё садхана.
— Практикуйте осознанность: «Здесь и сейчас — поле битвы Духа».
Работа с энергией:
— Хатха-йога, дыхательные техники (пранаяма).
— Тапасья: умеренные аскезы (пост, молчание) для очищения.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/05/u5363782762_A_hyper-detailed_surreal_digital_artwork_of_a_tra_0cafb244-b5ef-41ee-8ac5-607ca65bb54c_1.png9281232Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2025-05-18 05:20:592025-05-18 05:20:59Садхана и Тело (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 14)
Текст раскрывает основы духовной практики, подчёркивая, что изучение философских систем (Адвайта, Двайта) необязательно для йоги, так как Божественное проявляется многогранно, соответствуя внутренним потребностям искателя. Описываются мистические опыты, этапы садханы, роль пранаямы (не входящей в Интегральную Йогу Шри Ауробиндо) и признаки пробуждения Кундалини. Акцент сделан на выборе пути: традиционные методы ведут к освобождению души, а Интегральная Йога — к всесторонней трансформации существа через открытие Божественной Шакти, реализацию Божественного внутри и в космосе, и преображение природы. Её цель — ускорение эволюции, достигаемое естественными методами, концентрирующими процессы Природы.
ПИСЬМО
1. Для практики Йоги не столь необходимо изучать книги по Адвайте, Двайте или Вишиштадвайте. Эти философии ценны как интеллектуальные интерпретации различных духовных опытов переживания Реальности. Каждая из них обоснованна, но лишь с собственной точки зрения. Каждая представляет собой взгляд, но не целостное видение Реальности. Это становится ясно, когда человек перестаёт лишь теоретизировать и начинает реализовывать знание в опыте. По мере проникновения во внутренние области души или высшие уровни очищенного ума, Реальность, Божественное, раскрывает себя не в одном аспекте, не в одном состоянии, а во множестве. Вы можете начать как Двайтин, как тот, кто приближается к Иному; и внезапно Божественное может излиться из глубин вашего существа, открывшись как ваше истинное «Я». Подобно этому, Адвайтин может столкнуться с присутствием Возлюбленного вокруг себя, требующего поклонения от любящего. Факт в том, что Божественное имеет множество аспектов и состояний, и искателю открывается то, что наиболее естественно для его внутренней сущности и соответствует его истинной потребности, вне зависимости от умственных предпочтений. Поэтому изучение различных философий вовсе не является обязательным для успешного следования Йоге, хотя правильное изучение может помочь уму расширить границы концептуального мышления и осознать многогранность духовного опыта в приближении к многоаспектной Реальности, которой является Божественное. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/05/u5363782762_A_silhouetted_gender-neutral_figure_strides_deter_9d21e8d2-e40d-4473-b274-9632da874928_3.png8961344Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2025-05-10 09:08:402025-05-10 09:20:54Йога Садхана (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 13)
Интегральная Йога Шри Ауробиндо объединяет три пути: действие (Карма), преданность (Бхакти) и медитацию (Джняна), которые взаимодополняют друг друга. Практика (садхана) проходит этапы: отделение от внешнего, пробуждение внутреннего сознания, активация психического центра (души), расширение до космического единства и восхождение к высшим духовным уровням (тишина, свет, ананда). Цель — достижение Гнозиса — синтеза знания и воли, воплощающего Божественное в материи. Ключевые элементы: открытие сердечного центра (любовь, предание) и центров ума, нисхождение Высшей Силы (Шакти), трансформирующей природу. Основа — связь психического существа с высшим сознанием, ведущая к единению с Божественным.
Вот в общих чертах три основных направления, по которым может развиваться эта Йога. Каждое из них берёт за основу и точку опоры определённую способность или силу существа, и по мере развития Йоги эта базовая сила культивируется и постепенно возвышается до своего наивысшего потенциала. Однако на практике обнаруживается, что эти различные процессы не исключают друг друга. Каждый из них, продвигаясь вперёд, затрагивает и приводит в движение другие процессы. Так, деятель, посвящающий свои труды Высшему, подчиняя свою волю верховной Воле, обнаруживает спонтанное излияние преданности и любви к Тому, на Кого направлены все его действия. Подобным образом и бхакта (преданный) чувствует побуждение выразить своё внутреннее предание и поклонение Господу через полное подчинение своей воли Его воле, и все его внешние действия становятся актами освящения. Также и садхака (практикующий) пути Медитации и Знания обнаруживает, что его растущее осознание присутствия Божественного повсюду наполняет его непреодолимым чувством изумления, преданности и смирения, в котором его динамическая воля становится радостным слугой воспринимаемого Божественного. Эти процессы не следуют друг за другом последовательно — они происходят более или менее одновременно. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/05/u5363782762_A_surreal_spiritual_artwork_of_a_gender-neutral_f_932657eb-aa3c-4b56-8804-86edcd4d7ece_3.png8961344Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2025-05-04 11:59:532025-05-04 11:59:53Триединый Путь: Синтез (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 12)
Йога Любви (Бхакти) — путь к Божественному через бескорыстную преданность. Истинная Любовь — не эмоция, а чистая сила, исходящая из сердца. Практика включает: очищение ума и тела, концентрацию на Божественном (мантры, медитация), превращение всех действий в подношение. Ключ — замена эгоистичных мотивов на служение. Через самоотдачу и доверие приходит единство с Абсолютом. Начните с малого — осознанного ритуала или молитвы. Любовь как действие, а не чувство, ведёт к преображению.
Любовь как ключ к Божественному: Основы Йогической Любви
Любовь — это самый легкий ключ, чтобы открыть Врата к Божественному. Это любовь, которая спонтанно бьет ключом из глубин сердца, сочится из каждой поры тела при одной лишь мысли о Божественном Возлюбленном. Это любовь, которая сильно отличается от того, что мы называем тем же именем в человеческих отношениях. То, что выдается за любовь в обычном мире, на самом деле вовсе не любовь, а смесь желания и корысти, маскирующихся под привязанность, нежность, любовь. Ее корень — эго, и в момент, когда ожидаемая отдача не приходит, возникает бунт; любовь начинает превращаться в ненависть. Любовь, о которой мы говорим в Йоге, совершенно иная. И даже здесь, как правило, она присутствует не с самого начала, но приходит как завершение движения преданности, Бхакти.
Виды Бхакти: От Страдания к Знанию
Даже Бхакти, как говорится в Писаниях, не всегда является чистым дарением эмоций Божественному. Существует Бхакти обращения за помощью в бедствии, арта; Бхакти, движимая желанием достичь исполнения от Божественного, артхартхи; Бхакти, которая рождается из жажды познания Божественного, притягивающего, но остающегося Неизведанным, — Бхакти джиджнасу. Есть также Бхакти, являющаяся плодом Знания, джнянам, что Божественное — Единственный Владыка Всего. Какой бы ни была изначальная природа Бхакти, ее следует принимать как отправную точку, прилагая усилия к постепенному очищению ее содержания, избавлению от грубых мотивов и перенаправлению в более чистые русла, ведущие к бескорыстной любви. В этом ищущему помогает сама природа Бхакти: каков бы ни был ее исходный мотив, явный или скрытый, по мере роста в его существе она раскрывает свою суть, вознося его к высотам абсолютной благодарности, чистой любви и ясного устремления — всем тем, что служит дверьми во владения Любви. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/04/u5363782762_A_solitary_figure_walking_barefoot_on_a_narrow_pa_105e78ed-1de9-49b7-b62c-84d01dd262c1_1.png8161456Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2025-04-27 13:23:032025-05-04 09:24:45Триединый Путь: Йога Любви (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 11)
Всестороннее воспитание и развитие личности, позволяющее человеку стать участником нисхождения и воплощения супраментального сознания, включают в себя четыре вида аскезы и соответственно означает обретение человеком свободы четырех видов.
В представлении людей аскетизм обычно ошибочно смешивается с насилием человека над собой, с подавлением им в себе каких-либо индивидуальных качеств; когда речь заходит об аскезе, у них чаще всего возникает ассоциация с некоей суровой дисциплиной, налагаемой на себя отшельником, который, не желая заниматься труднейшим делом — одухотворением физической, витальной и ментальной сторон жизни, провозглашает эти ее сферы недоступными для радикального изменения и без всякого сожаления отказывается вообще иметь с ними дело, рассматривая их как некую помеху, как нечто совершенно бесполезное, как путы и узы, препятствующие всякому духовному восхождению; для него это просто бремя, которое нужно пронести через земное бытие по возможности с наибольшей для себя легкостью, пока Природа — или Божественная Милость — не освободит от него, ниспослав смерть бренному телу. В лучшем же случае подвижниками подобного сорта земная жизнь принимается исключительно как поприще духовного развития, которое должно быть использовано наилучшим образом, чтобы как можно скорее достичь определенной степени совершенства, позволяющей раз и навсегда покончить с земными воплощениями — за дальнейшей ненадобностью таковых.
Но мы смотрим на дело совершенно иначе. Для нас земная жизнь — это не просто какой-то промежуточный перевал и не подручное средство для избавления от последующих материальных воплощений; напротив, мы ставим своей целью преобразование земной жизни и полную реализацию всех ее потенциальных возможностей. Поэтому, когда мы говорим об аскезе, мы не имеем в виду презрение к телу, отрешенность от плоти, аскеза нам нужна, потому что нужен полный контроль над материей, над телом, полная власть над ним, потому что мы должны в совершенстве владеть им. И, надо сказать, наши требования к аскезе значительно выше всех известных в этом отношении требований, наша аскетическая практика намного и труднее, и разностороннее, поскольку служит интегральной трансформации, всеохватывающему преобразованию человеческого существа; она включает в себя четыре основных направления, следуя которым каждый из нас готовит себя к индивидуальному воплощению супраментальной истины на земле. В подтверждение особой трудности нашей работы, нашей практики, мы можем указать на то, что в очень немногих аскетических течениях требования к физическому состоянию человека могут сравниться по своей строгости с теми, которые мы выдвигаем в нашей программе физического развития, целью которого является физическое совершенство индивида. Но мы еще вернемся к этой теме в свое время. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2024/01/four-austerities.jpg7671150Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2024-01-28 10:38:572025-03-21 04:17:25Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения (Наука Жить)
Души сознанье в бессознанье мира
Таится в наших мыслях, грёзах, снах,
Невозмутимый Дух Природы видит шаг,
Правленье Разума у власти ставя,
В земной обители на Времени волнах
Наш Разум занят, отдыха не зная;
Он лишь челнок слепой в морях мятежных;
Влеком мгновенья зовом и нуждой
Житейских дел, и шумом вечным мира.
Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга VII, Песнь II
*
Когда появился человек, эго являлось объединяющим элементом. Вокруг эго разные состояния сознания были сгруппированы; но сейчас, когда идёт подготовка к рождению сверхчеловека, эго должно исчезнуть и уступить место психическому сознанию, которое медленно формировалось с помощью божественного вмешательства для того, чтобы проявить Божественное в человеческом сознании.
Именно благодаря психическому влиянию Божественное проявляет себя в человеке, и, таким образом, подготавливает приход сверхчеловека.
Психическое сознание бессмертно и с помощью психического бессмертие сможет проявить себя на земле.
Поэтому, самым важным на сегодняшний день является найти своё психическое сознание, объединиться с ним, и позволить ему заместить эго, которое будет вынуждено или преобразовать себя или исчезнуть.1
Мать
*
Милая Мать, есть ли духовное сознание в каждом человеке?
Это зависит от того, что вы называете «сознанием». Если вместо слово «сознание» мы возьмём «присутствие», то тогда можно сказать, что в каждом есть духовное присутствие. Если же мы назовём «сознанием» организованную сущность, обладающую полностью развитым сознанием о своей истинной природе, независимую, несущую в себе способность и силу руководить остальной природой – тогда ответом на ваш вопрос будет – «нет»! Потенциальная возможность этого независимого и всемогущего сознания есть в каждом, но реализация этой возможности является результатом долгих усилий, которые иногда требуют многих и многих существований.
В каждом человеке, даже в том, который находится в самом начале своего развития, есть это духовное присутствие, этот особенный внутренний свет… Фактически, он находится везде. Я видела это много раз в некоторых животных. Оно подобно сияющей точке, которая является основой определенного контроля и защиты, чего-то, что даже в полубессознательном окружении создаёт определенную гармонию со всем мирозданием, поэтому разрушительные катастрофы не могут быть частыми и всеобъемлющими. Без этого присутствия, хаос, создаваемый неистовством и страстями витального сознания, был бы такой всеобъемлющий, что катастрофа могла бы случиться в любую минуту, что-то вроде полного разрушения, которое могло бы предотвратить прогрессивное развитие Природы. Это присутствие, этот духовный свет – который почти можно назвать духовным сознанием – находится внутри каждого существа и каждого объекта и, благодаря ему, несмотря на весь раздор, все страсти, всё неистовство, несмотря на всё это, существует минимум общей гармонии и равновесия, который позволяет осуществляться деятельности Природы.
И это присутствие становится очевидным в человеке, даже в том случае, если он находится в самом начале своего развития. Даже в самом чудовищном человеческом сознании, в том, которое производит впечатление инкарнированного дьявола или чудовища, внутри него есть нечто, что осуществляет неопровержимый контроль – даже в самых ужасных людях, благодаря этому контролю, многие вещи становятся невозможными. И без этого присутствия, если бы сознание находилось исключительно под контролем враждебных или витальных сил, эта невозможность не могла бы существовать.
Каждый раз, когда волна этих чудовищных враждебных сил накатывается на землю, возникает ощущение, что ничто не может остановить всеобщего хаоса и разрушения, которые, в конце концов подчинят себе всё, но всегда, в определенное время, неожиданно и необъяснимо, вмешивается этот контроль, и волна остановлена, и катастрофа не объемлет всю землю, но ограничивается определённым регионом. И всё это может произойти и происходит благодаря Присутствию, верховному Присутствию в материи.
И только в некоторых исключительных существах, после очень долгой и кропотливой подготовки и развития, которая продолжается в течение многих жизней, это Присутствие изменяется в сознательное, независимое, полностью организованное сознание, становится всемогущим мастером низшего сознания в человеке, сознательным и сильным для того, чтобы контролировать не только своё собственное тело, но и то, что окружает его, путем излучения своего сознания и деятельности, которые становятся всё более и более обширными… и эффективными.2
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2012/11/pb_rus-avatar300-1.jpg300300Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2024-01-14 03:26:292024-01-14 16:34:40Ещё раз о Психическом (Природа и Эволюция Души. Часть 9)
Во всех предыдущих статьях этого цикла речь шла о том воспитании, которое можно дать любому из всех рождающихся в нашем мире ребенку, рассматривающиеся в них вопросы относятся к развитию собственно человеческих способностей. Но воспитание совсем не обязательно должно ограничиваться только этой областью. У каждого человеческого существа есть скрытые возможности, позволяющие овладеть значительно более высоким сознанием, которое далеко превосходит все то, что включает в себя жизнь обычного современного человека, и приобщает нас к жизни более возвышенной и широкой. В действительности, именно это сознание управляло жизнью всех выдающихся личностей в истории человечества, именно им определялись как все обстоятельства их существования на земле, так и их поведение по отношению к этим обстоятельствам. Это сознание содержит в себе и может совершить то, что недоступно обычному человеческому сознанию, ограниченному в основном одной лишь ментальной сферой. Оно воспринимается — разумеется, теми, кто обладает таким восприятием, — как некий свет, исходящий из глубин человеческого существа и лучащийся сквозь толстые пласты его внешнего, поверхностного сознания. Есть люди, которые смутно догадываются о его присутствии; во многих случаях влияние этого сознания обнаруживается в поведении многих детей, спонтанное проявление этого влияния проступает иногда очень отчетливо в их поступках и даже словах. К сожалению, большинство родителей не имеют об этом никакого понятия и совсем не догадываются, что именно происходит с их ребенком в таких случаях, поэтому и отношение их к подобного рода явлениям совершенно неверно, в результате воспитание ребенка строится таким образом, чтобы он узнал о подобных вещах как можно меньше, так как это воспитание сосредоточивает внимание ребенка исключительно на том, что связано всего лишь с наружной стороной действительности, и, естественно, ребенок приучается думать, будто именно эта внешняя сторона действительности и есть единственная и главная сфера жизни. Нет сомнений, изучение внешней природы вещей нужно и полезно, если это делается надлежащим образом. Именно с этой стороной действительности связаны три ранее рассмотренные нами области общего воспитания — физическое, витальное и ментальное, каждое из которых можно определить как одно из средств формирования личности, формирования индивидуума из некоей аморфной массы подсознательного в существо, наделенное самосознанием. Переходя к той области воспитания, которая связана с присутствием в человеке психического существа, мы имеем дело с тем, что можно назвать истинной движущей силой нашего земного бытия, подлинным смыслом жизни на земле, открытием, к которому каждый должен прийти в своей жизни, а после этого — посвятить всю свою жизнь, всего себя воплощению собственного бессмертного начала. Читать далее
