Архив Тега для: Савитри

Курс Английский через Савитри

Вступление к Курсу “Английский через “Савитри”

Дорогие друзья,

В течение некоторого времени Ритам, посвятивший изучению “Савитри” много лет, ведёт курс изучения мантрического эпоса Шри Ауробиндо «Савитри» в оригинале на английском языке — и английского через «Савитри». Курс Ритама проходит в форме е-мейл конференции и мы решили, что публикация материалов курса в блоге “Йога на Каждый День” будет интересна многим нашим читателям. К тому же те из вас, кто по какой-то причине не смогли участвовать в е-мейл курсе могут получить доступ к нему на страницах нашего блога.

Ниже мы помещаем первое вступительное письмо Ритама опубликованное им в начале его курса “изучения мантрического эпоса Шри Ауробиндо «Савитри» в оригинале на английском языке — и английского через «Савитри»”

Владимир

Здравствуйте, друзья!

По просьбам многих из вас я собираюсь продолжить вести через интернет занятия по изучению мантрического эпоса Шри Ауробиндо «Савитри» в оригинале на английском языке — и английского через «Савитри». Для этого я собираюсь создать новый емейл форум-рассылку Храм Савитри, который будет работать по такому же принципу, как Пространство Красоты: каждый, кто подключен к рассылке, может послать емейл на ее адрес и тогда его письмо приходит ко всем, кто подключен к рассылке. Так все могут обмениваться письмами, вести обсуждения и т.д.

Пространство изучения божественного эпоса создается как Храм — Храм, выражающий отношение его участников и со-творцов к Савитри и к ее постижению, Храм Богини Савитри — творящего Божественного Слова, верховной Девы-Матери, Спасительницы земли и человечества, Храм нашей любви к Савитри, к Шри Ауробиндо, к его божественному Слову, Храм благоговения нашей души перед ними — Храм Света, Знания, Красоты, Доброты, Гармонии, Любви.

Поэтому все, кому интересно изучение Савитри в оригинале и кто готов относиться к нашему общему пространству изучения Савитри именно как к Храму — с должным уважением к самому пространству, к его участникам и к общению в нем, — приглашаются участвовать в нашем общем знакомстве с божественным эпосом, в его совместном изучении, освоении, постижении. Читать далее

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Торжество и Падение Жизни (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 3)

Краткое Содержание Савитри

Торжество и Падение Жизни

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 3

М.П. Пандит

Выйдя за пределы тонких материальных миров, Ашвапати входит во владения Жизни. Он путешествует по раскинувшимся перед ним безграничным просторам, чьи горизонты вечно недостижимы. Ничто там не фиксировано, всё пребывает в постоянном движении. Там нет никакого стремления к безопасности, но вместо этого повсюду царит дух приключения, не заботящийся о падении и боли. Жизнь будто следует курсом, увиденным неким внутренним интеллектом, то двигаясь ползком, то стремительно взлетая, но всегда находясь в постоянном движении. Она испытывает все настроения: горе, ликование, восторг, — но остаётся вечно неудовлетворённой. Она помнит и грезит о своём потерянном счастье и красоте и тщетно пытается достичь их. Её цель одна – обрести небеса блаженства, но её шаги устремляются в обратном направлении – к аду скорби и страдания.

По мере того как он продвигается, Ашвапати начинает различать царства жизни, не знающей печали, неясно вырисовывающиеся над мирами борьбы и страдания, которые расположены внизу. Они появляются, освещённые величием богов, непохожие ни на что, что может вообразить себе человеческий разум. И всё же они находятся в пределах досягаемости человека. Ибо глубоко в его существе есть состояния блаженства, которые имеют эту бессмертную природу. И человек получает их проблески в редкие моменты внутреннего опыта.

Ашвапати пленён планами Жизни на вершинах, которые растворяются в обширностях Бытия, где Конечное смешивается с Бесконечным, и где Время растворяется в Вечном.

Из этого Вечного и Единого Вселенская Сила выпускает в Пространство и Время Множество. Этот космический акт проистекает и поддерживается Покоем Вечного. Единый поддерживает Множество, а Созидательная Сила приводится в движение и управляется Духом, предстающим в виде внутреннего Интеллекта. Всё творение — игра Сущего и его Силы, Бога и Природы. В этом процессе есть верха и низы, и на плане Жизни Ашвапати созерцает как высшие миры, где Жизнь господствует в своей славе, так и низшие миры, где Жизнь переживает падение, ослабление и ухудшение.

В царствах, расположенных вверху, всё — радость и смех, мудрость и свобода. В нижних царствах всё — борьба и раздор, страх и горе. Словно Жизнь очарована своей противоположностью – Смертью — и играет с нею. Подобная тяга к противоположным сторонам опыта со стороны Силы Жизни превратила это творение в страстную игру противоположностей.

Посередине находятся миры, лежащие в пределах человеческой досягаемости. Здесь ощущается нечто от высокой чистоты и блаженства свыше; на их высотах реально осязаемо дыхание Бога. Здесь присутствует сильное устремление к тому, чтобы сюда снизошли Божественная Любовь и Блаженство и правили тут. Восприятие здесь чище и отчётливее, чем земное. Творение здесь ближе к Богу и Его Красоте, чем на земле. Все враждующие противоположности на земле, видятся здесь как дополнение друг друга. Тут нет лжи, и поэтому никакая слабость не может процветать. Это царства радости, красоты, любви. Знание едино с Силой. Жизнь — восторженная супруга озарённого Духа. Тут нет забот, нет усталости и  распада.

Работа является игрой, а игра — единственной работой. Существа этих царств — вечные победители, всегда юны и великолепны. Разум функционирует естественно, не используя сложную мыслительную активность. Трепет радости и счастья струится в этом творении, где всё живёт и движется в абсолютной свободе, однако в спонтанном порядке. Нет никакого искажения, которое ослабило бы силу истины. Здесь Природа сама себе хозяйка, и  ещё нет той тени, которая бы затмила её видение в её созидательном Танце, ткущем узоры ритмов Бога.

Ашвапати чувствует притяжение к этому миру блаженства, но он также ощущает бездну между собой и этим миром. Потому что в его природе всё ещё присутствует некоторое наследие темноты, боли и горя, которые он претерпел за время своей жизни на земле. Такое искажение препятствует его естественному отклику на высшую радость и свет. Противоположности типа радости и боли, света и тьмы всё ещё являются частью его природы. Это, несомненно, укоренившаяся привычка естественного развития жизни на земле.

В самом начале земного творения не было ни жизни, ни разума, ни чувства. Все было мёртвой материей. Внутри медленно росло стремление двигаться, выражать себя, и изначальная гармония была потревожена. Настало пробуждение, и был послан зов к Жизни, чтобы она спустилась из своего исконного плана наверху и привела мириады форм в движение. Жизнь услышала зов и вошла в материальное царство, чтобы наполнить его всей своей радостью и силой. Произошло обширное продвижение радости и счастья, и великолепие жизни затрепетало в стремительности красоты тварного мира.

Человек получил возможность появиться на земле и встретить мир своей душой и мыслью. Но прежде чем Жизнь смогла установить своё полное влияние, тёмная Сила Несознания бросила свою тень на душу и навязала намеренное испытание Духу, проявляющему себя через Силу Жизни. Динамизм Жизни приостановился, её естественная красота и блаженство уменьшились и деформировались. Её бессмертие закрылось завесой, и в таком усечённом виде Жизнь поразили желание и борьба. Жизнь превратилась в поставщика Смерти.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Царство Тонкой Материи (Краткое содержание “Савитри”. Книга II. Песнь 2)

Краткое Содержание Савитри

Царство Тонкой Материи

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 2

М.П. Пандит

Переступив пределы физического мира, Ашвапати входит в царство восторга и наслаждения – мир тонкой материи. Этот мир возвышается над нашим физическим миром. Прекрасный, симметричный в своих формах, с более тонким и далеко идущим восприятием, чем физическое; это царство является сияющим началом мира, находящегося внизу. Всё здесь на земле следует по направлению,  уже проложенному ранее в тонком мире свыше.

Он образует защитный экран для материального мира, задерживая потоки высшего Света и Силы и позволяя проникать только такому количеству, которое он может вынести, не разрушаясь от его воздействия. Он действует как канал, регулирующий поток Сил, нисходящих свыше.

Источник всех созидательных движений Красоты, Наслаждения, Грации находится там, в тонком физическом мире. Но только небольшая частица истинного вдохновения, полученная там, способна пробиться в этот мир грубой материи. Там нет пропасти между Материей и Душой, между Разумом и Формой. Каждая истина находит своё естественное выражение без искажения. Форма ничего не скрывает, но, наоборот, проявляет.

Этот тонкий мир является первой остановкой человеческой души после её выхода из физического мира на пути к высшим царствам; тонкое физическое воплощение является сияющим вместилищем души после того, как она сбросила грубое тело.

Несмотря на всё его сияние, этот мир не является безопасным. Манящий и чарующий на своих пиках, на своих низших уровнях он имеет опасные бездны. Опасность облачена в красоту, угроза наделена очарованием. Истоки того, что ведёт к смерти на земле, находятся здесь, на его низших планах.

Всё на земле является уменьшенным образом того, что имеет место быть в этом мире тонкой Материи: сила, красота, знание. Упадок её совершенных форм достигает своего апогея в хаосе разрушения на плане грубой Материи.

Несмотря на это падение, земля является колыбелью душ. Ибо в самой её сути скрыто Божественное, настаивающее на своём проявлении. Оно выражено в форме Силы Сознания, требующей воплотить на земле всё то, что было задумано Созидательным Духом. Эта работающая Сила становится самосознающей в Человеке и в нём и через него стремится основать Бессмертие на этом поле смерти.

И это возможно, потому что земля не одинока. Из Высшего Сознания сквозь различные планы многоуровневого Бытия постоянно вливаются потоки Света и Силы. Изначальная Идея продолжает оказывать давление, направленное на реализацию, и через череду попыток, одни из которых осуществлены наполовину, другие оказались несовершенными — вследствие неполноценных инструментов, — эволюционирующая Природа движется шаг за шагом к своему осуществлению.

Божественный Дух свыше побуждает все высшие устремления; он удерживает всё, что проявлено, в своём динамическом Единстве. Всё творение едино в этом Духе. Каждый план в этом обширном Творении стремится проявить эту Истину своим характерным способом и формой. На высших планах, расположенных над этой земной вселенной, работает высшая Природа, и она проявляет Божественное в совершенных формах и всесильных энергиях Знания, Красоты, Любви и Блаженства. Этот созидательный динамизм присутствует также и в человеке, но он пребывает в скрытом состоянии в его глубинах, изредка проявляясь потоками своей силы, и даже тогда только на краткое мгновение.

Этот тонкий мир, расположенный непосредственно над нашим материальным миром, уникален по своей красоте, симметрии своих форм, совершенной разработке своих замыслов. Внутри своих собственных пределов это совершенный мир, и все в этом мире счастливы пребывать в этом совершенстве. Там нет усилия к прогрессу, чтобы превзойти себя; соответственно нет ни боли, ни неудачи. Там нет места для расширения и вариаций Бесконечного Духа. Всё находится в обрамлении красоты. Душа почти теряется из виду за этим изобилием красивых форм и пышных оттенков. Природа блаженствует в чарующей игре своего радостного ритма и светлых наслаждений.

Ашвапати осматривает это чарующее место с восхищением, задерживается здесь на время, но его высокий дух не может обрести здесь покоя. Через этот блистательный порог он выходит в обширные пространства более великого мира.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Лестница Миров (Краткое содержание “Савитри”. Книга II. Песнь 1)

Краткое Содержание Савитри

Лестница Миров

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 1

М.П. Пандит

По мере того как Ашвапати продвигается в царствах Неведомого, всё, что находится за пределами человеческого познания, предстаёт перед его взором. Больше не существует никаких границ; беспредельное движение наполняет беспредельный покой. За пределами этого земного существования он вступает в другое бытие, где Душа устремляется в Единство всего сущего среди свободной игры неисчислимых возможностей, высвобожденных из Бесконечности. Здесь Невыразимый проявляется в тысячекратном выражении себя, и Душа обретает блаженство во всевозможном опыте, который постигается и осознаётся как единый замысел.

Ашвапати обретает тождество с необъятностью, которую он видит и ощущает вокруг. Каждая форма, каждое движение открывает ему какой-то аспект, какое-то состояние Невыразимого. Все миры рая и ада, созданные человеческим воображением, находятся здесь в своём истинном окружении, предоставляя в полной мере крайние проявления удовольствия и боли. Обширные оккультные владения открываются перед ним. Знание в своём новом качестве, Сила в пылающих энергиях, бесконечные волны Блаженства предлагают себя для его переживания. Но во всём этом разнообразном изобилии Бесконечного Ашвапати не находит того секрета, который удерживает всё в едином целом, той истины, что связывает Множество с Единым.

Продолжая вглядываться внутрь, Ашвапати начинает прозревать безмерное мировое строение, гигантскую колонну миров над мирами, восходящую от фундамента Материи и поднимающуюся в непостижимые высоты Духа. Он постигает в ней великую лестницу, по которой Дух низошел вниз, и по которой Душа должна взойти вверх.

Эта лестница иерархий бытия, сознания, воспроизводится в каждом индивидууме. Она связывает низшие уровни бессознания с высшими уровнями сверхсознания и делает возможным человеческое путешествие из одного конца в другой. Это многоуровневое сознание – каждый уровень которого оказывает давление на другие — увлекает всё в восходящем движении. Ступени этой лестницы сознания являются шагами Души в её возвращении.

Это уровни, которые были сформированы в нисходящем погружении Божественного Сознания, когда Оно изначально низошло, чтобы спасти и искупить дух, который отправился в созидательное приключение и затерялся в полном Несознании.

Все эти уровни сознания и миры, основанные на них, являются мощными факторами в эволюционном продвижении Земли. Она подстёгивается снизу, направляется изнутри, подтягивается сверху. Существует Верховный Интеллект, разрабатывающий процесс Мистерии, полное значение которой станет очевидным только тогда, когда всё будет завершено.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Йога Царя: Йога Свободы и Величия Духа (Краткое содержание “Савитри”. Книга I. Песнь 5)

Краткое Содержание Савитри

Йога Царя: Йога Свободы и Величия Духа

Книга I. Песнь 5

М.П. Пандит – Краткое Содержание “Савитри”

Вооружённый тайным Знанием, Ашвапати покидает берега материальной природы и стремительно вступает в ослепительное царство Духа, где всё знание спонтанно, доступно и не требует утомительной работы ума; где законы материальной жизни не имеют власти. Здесь он находит разгадку всего непостижимого в материальном мире; здесь раскрывается смысл мирового движения, являясь Планом, согласно которому Дух и Природа реализуют Божественный Замысел во Вселенной.

Получив доступ к этой тайне бытия, Ашвапати обращает взор к высотам, прежде ему недоступным. Он больше не удовлетворён прежним окружением; он увидел, что всё, достижимое в земной жизни, — лишь бледное подобие прообразов из царства Духа, и теперь стремится завоевать этот мир для Земли.

Его сознание отрешается от нескончаемого гула прежних движений жизни и погружается в Безмолвие, раскрывающееся за пределами земного Времени и Пространства. Свобода Силы, Знания и Блаженства охватывает всё его существо, вознося в беспредельные высоты. Там, освобождённый от человеческой природы, он погружается в океан божественного Всеведения, Всемогущества и Блаженства. Границы его существа стираются, способности преображаются, а душа расширяется до космических масштабов.

Природа раскрывается перед его очищенным от неведения взором как сознательная Сила, исполненная безграничного могущества и воплощающая изумительный замысел Души. Она являет его озарённой Воле всё поле своих деяний — от материальных основ и созданных ею форм до высшего динамизма Разума и мощи её Воли, связующей конечное с Бесконечным.

На пороге оккультных миров, лежащих за пределами земной сцены, Ашвапати созерцает стражующую Силу, за которой стоит невыразимое Божественное Присутствие. Здесь начинаются владения Бесконечного, Вечного — царства, ведущие от Света к Свету ещё более великому. Перед ним раскрывается грандиозная последовательность миров, составляющих Творение. Он прозревает лестницу восходящих и нисходящих планов сознания, сформированную в ходе инволюции и эволюции Божественного Духа, по которой Душа странствует, восходя к своему полному величию в Божественной Славе.

Далее он видит мир Света, Mahas — обитель безграничного Сознания-Истины, Широты, чьи низшие уровни порождают все нижележащие миры, а высшие сферы растворяются в беспредельности Сат-Чит-Ананды. Здесь пребывает Мудрость, примиряющая враждующие истины в царствах Неведения, — источник всякого Откровения, Вдохновения и Озарения; здесь Вечный отливает Себя во Времени, а Единый организует Себя во Множестве. А за его пределами пребывает Единый в Своей беспредельности.

В эти Страны Непознанного и устремляется Ашвапати.

Введение в “Савитри” – Савитри: Старое и Новое

Савитри: Старое и Новое

Для меня является большой честью быть гостем этого молодого университета, ведомого очень молодым преподавательским составом, и я чувствую себя здесь как дома, потому что я – один из тех, кто признает, что будущее, новая эпоха – это удел молодых, и я полностью отождествляюсь с их устремлениями. И “Савитри” является хартией новой эпохи, воплощая высшие стремления и надежду человечества, которые приходят из прошлого, рассыпающегося в пыль и движутся по направлению к будущему, которому предстоит родиться.

То было в час пред пробуждением Богов.

Так Шри Ауробиндо начинает свою эпическую поэму “Савитри”, которую он начал писать, когда находился в Бароде и продолжал её написание на протяжении почти пятидесяти лет, работая над ней с различных уровней сознания, по которым он восходил в течение своего такого продолжительного путешествия Духа. Так что же такое “Савитри”? Мне нет необходимости рассказывать вам о том, что изначальная история, так как она звучит в нашем эпосе, повторяется в большинстве Пуран. История повествует о царе Ашвапати, у которого не было детей. И согласно традициям тех времён, он уходит в лес и проводит покаяние в течение восемнадцати лет, по окончании которых Божественная Мать Гаятри предстает пред ним и даёт ему обещание, что она родится как его дочь. Он возвращается в своё королевство и в должный срок у него рождается дочь. В благодарность он называет её Савитри.

Как вы знаете, Савитри и Гаятри являются одним и тем же Божеством. Божественное дитя растёт окруженное таким божественным сиянием, что ни один жених, ни один принц не осмеливается предложить ей свою руку. Отец вынужден просить её, чтобы она отправилась в путешествие по свету – маленькому миру тех времен – и выбрала спутника своей жизни. Ей потребовалось два года, чтобы найти Сатьявана – принца живущего в изгнании, сына слепого царя, изгнанного из своего царства. И когда она сообщает о своём выборе, Нарад – божественный мудрец, оказавшийся в то время среди присутствующих, просит её не выбирать Сатьявана, потому что он обречен умереть через 12 месяцев. Но она отказывается изменить свой выбор и выходит замуж за принца. Она практикует определенные виды религиозной аскезы такие как пост, молитвы и т.п.

Наступает роковой день и Яма – Бог Смерти приходит и забирает душу Сатьявана. Савитри следует за ним. Яме это очень не нравится. Но он знает, что дальше следует река Вайтарини, разделяющая небеса и землю и не один смертный не сможет пересечь её. Но силой своего покаяния Савитри следует за Богом Смерти через реку и вступает с ним в разговор. Он удивляется её способностям, восхищается её мастерством и дарует ей блага, одним из которых является возвращение её мужа.

Эта простая история рассказывается в наших писаниях, чтобы подчеркнуть добродетель супружеской верности. Вот и всё. Шри Ауробиндо, когда он изучал эту поэму среди прочих, был поражен истиной, которая ощущалась позади этой, казалось бы, простой истории. Он увидел в ней запись некоего великого события, которое имело место в раннем периоде Арийского народа, и которое должно быть открыто вновь. Это имена и герои поэмы дали ему ключ к разгадке. Сатьяван – тот, кто несет истину – satyam vahati iti. Сатьяван, человек, несущий божественную душу, сошел в это царство смерти. И Савитри, спасительница – дочь Савитара, Творца, созидающего чуда. Она является божественной Милостью в человеческой форме.

Её отец Ашвапати – тот, кто повелевает Силой, владыка духовной энергии, силы и света. Ашва в Ведах символизирует энергию жизни. Ашвапати – повелитель Жизни. Только тот, кто завоевал энергии жизни, может стать отцом божественной Милости в человеческой форме. А отец Сатьявана – Дьюматсена: дьюмат означает “сияющий”, сена – “хозяин”, сияющий хозяин, то есть божественный разум полный лучей божественного света. Он был изгнан из своего царства света и приходит на землю ослеплённым неведеньем. Так Шри Ауробиндо раскрывает символизм, стоящий позади простой истории. Он называет её легендой и символом: легендой о чём-то, что произошло в истории человечества и символом того, что происходит сейчас и состоится в будущем.

Шри Ауробиндо работал над ней в течение пятидесяти лет. Как вы знаете, он был прирождённым поэтом. Поэзия была естественной для него. Он написал своё первое стихотворение в Англии, когда ему было тринадцать лет и он проводил своё свободное время сочиняя стихи. Но именно эту поэму, “Савитри”, он пересматривал и перерабатывал, некоторые части по одиннадцать раз. Когда его спрашивали, почему ему нужно вносить изменения, когда он уже и так достиг верховного вдохновения, он отвечал, что изменения тоже пришли оттуда. Он объяснял, что стремится к абсолютному совершенству. Совершенство не является окончательным состоянием. Вам будет интересно узнать, что Мать объясняет совершенство особым образом. Она говорит, что совершенство – это не вершина или пик, который будет достигнут когда-то, но оптимизация всех факторов присутствующих в данной ситуации. В каждой ситуации есть множество факторов, но максимальная координация и максимальное использование всех их вместе является совершенством данного момента. В самой природе вещей совершенство является динамической концепцией, оно постоянно движется всё дальше, придавая новый смысл прогрессу, эволюции, жизни.

Шри Ауробиндо объясняет, что всё, что он писал, он пересматривал до тех пор, пока не удовлетворялся тем, что оно становилось совершенным выражением уровня сознания, которого он достиг. Закрепившись в более высоком сознании, он поднимал это выражение на новый уровень. И так он продолжал поднимать выражение всё выше и выше силой растущего вдохновения. Он знал, что будущая поэзия – поэзия завтрашнего дня – не будет являться ментальным построением, но будет отлита в форме Ведической Мантры. Мантра ведических мудрецов, как вы знаете, не является поэтической композицией. Риши это тот, кто находится в глубокой общности с Космическим Духом, с Трансцендентным. Идея, истина плывёт, спускается в его существо; он позволяет ей погрузиться в его сознание; он не вмешивается, не вопрошает себя что это такое и что оно означает.

Он вынашивает её в безмолвии, и когда она в достаточной мере подготовлена, сформирована в сердце, hrida tashtam, она направляется к центу выражения, т.е. к Вишудха чакре, и находит там своё верное выражение, точно слово. Слово приходит к нему, и он воплощает его. Это и есть мантра. Мантра для него является средством закрепления духовного опыта, мистическим откровением, приходящим к нему свыше, и его выражением, он подтверждает его истину в себе и сохраняет его для других. Любой, кто повторяет мантру может извлечь пользу и прогрессировать посредством этой истины тем же способом, как это сделал Риши. Шри Ауробиндо работал над этим переходом поэзии, от её роли простой куртизанки ума к чему-то божественному: поэтическому выражению божественного вдохновения с божественной истиной в её чреве. И именно так он рассматривает “Савитри”.

Он превращает эту простую легенду о супружеской верности, в извечную историю о победе над смертью для человека, для человечества, божественной Милостью, спустившейся на землю и сражающейся ради него с владыкой Смерти. И в процессе этого Шри Ауробиндо описывает свою одиссею и сагу духовного путешествия Матери в работе для эволюции новой ступени сознания, за пределами разума, виджняны, гнозиса, сверхразума и, неизбежного следствия этого, трансформации жизни – смерти в жизнь, тьмы во свет, небытия в бытиё. В этом эпосе он работает на огромном полотне истории, географии, поэзии, науки и философии. Он рассматривает происхождение человека, зарождение вселенной, рождение богов с разных точек зрения – религиозной, мифологической, научной, философской и йогической. Снова и снова он рассматривает одну и ту же самую тему, но с разных сторон. Шри Ауробиндо был великим хранителем. В некоторых вопросах он был неизменным консерватором, в то же самое время, являясь отважным революционером в других. Он был верен духу индийской Дхармы. Он всегда говорил о времени Санатана Дхармы до своего прибытия в Пондичерри. Санатана в его понимании означает не ортодоксальную дхарму, но вечную дхарму. В «Эссе о Гите» он пишет во вступлении: Каждое писание состоит из двух элементов. Один из них – исключительно временное и ограниченное отражение обычаев, верований и практик той эпохи. Посмотрите на Библию, на Гиту, и вы найдёте там элементы описывающие общество того времени. Это не имеет особого значения для нас. Но в каждом писании так же есть нечто вечное, нечто основополагающее, нечто имеющее извечную важность для людей. Наша цель изучения этих писаний заключается в открытии и установлении связи с этими вечными истинами, чтобы увидеть, насколько они могут быть полезными для нас в нашей нынешней эволюции к Божественному.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Тайное Знание (Краткое содержание “Савитри”. Книга I. Песнь 4)

Краткое Содержание Савитри

Тайное Знание

Книга I. Песнь 4

М.П. Пандит – Краткое Содержание “Савитри”

Когда Ашвапати поднялся на высочайший пик бытия, его взору открылись ещё более высокие вершины. Ибо горизонты Бесконечного неисчерпаемы, и то, чего достигает человек путём восхождения, — лишь обещание будущих, ещё более великих завоеваний. Ашвапати узрел и осознал, что нынешнее состояние ограниченности и смерти — не неизбежное условие земной жизни. Состояния свободы и бессмертия ждут своего открытия человеком. Сознаёт он это или нет, его существо неуклонно взрастает к ним под воздействием эволюционной работы, которой оно подвергается. Порой человек осознаёт этот рост; порой ощущает внутри нисхождение божественного Света, Силы, Покоя и видит, как растворяется его малое эго.

Человек начинает осознавать в себе более великое «Я» — то, что не вовлечено в динамику жизни, но наблюдает за всем со своего плацдарма, сокрытого за покровом природы, пребывающей в неведении. Там лежит ключ к загадке существования, там — источник блаженства, без которого ничто не могло бы жить.

Без этого восприятия существование мира кажется лишённым смысла и направления; невозможно никакое истинное знание его природы. Лишь движение представляется подлинно реальным — движение, рождённое непрестанной внутренней нуждой. И всё же земля не чувствует себя покинутой в своём труде. Она ощущает и начинает осознавать работу могущественных Сил Вселенной, помогающих и возносящих её самим своим присутствием и непреодолимым действием. Земной разум ищет и стремится к Истинам Знания, Силы и Блаженства, которыми обладают эти Божественные Сущности, но которые могут казаться недостижимыми для духа, томящегося внизу.

В действительности именно действие этих Сил, сокрытых за поверхностью жизни, определяет ход внешних обстоятельств. Человек обычно не осознаёт внутреннюю работу — ни в себе, ни во Вселенной. Но внутреннее побуждение и руководство свыше не прекращаются, пока не будет достигнута цель земного движения — пока земная жизнь не расцветёт в божественное существование. Нынешнее состояние эволюционирующего Сознания на земле — промежуточное: оно оставило позади изначальное Несознание, лежавшее в его основе, но ещё далеко от полного Сверхсознания на вершине бытия, к которому устремлено. Потому вся его деятельность несовершенна. Однако на это Сознание, дабы развить и расширить его, непрестанно давят оба полюса существования — Материальная Природа и Духовное Бытие.

Сквозь все превратности судьбы сияет Свет, что ведёт, действует Сила, что продвигает, струится Блаженство, что поддерживает. Воля Творца неустанно трудится в каждом мгновении Времени, на каждом уровне мироздания, дабы явить предначертанное проявление Божественного в земном творении.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Йога Царя: Йога освобождения Души (Краткое содержание “Савитри”. Книга I. Песнь 3)

Краткое Содержание Савитри

Йога Царя: Йога Освобождения Души

Книга I. Песнь 3

М.П. Пандит – Краткое Содержание “Савитри”

Рождение Савитри в этом мире стало ответом на стремление Земли, выраженное Ашвапати — предводителем человечества и Владыкой Жизни. Он воплотил призыв человечества и сумел низвести Искупающую Милость в образе своей дочери Савитри.

Сам Ашвапати не был простым смертным, покорным темпу и воле эволюционирующей Природы. Он был существом особым, наделённым миссией — подготовить изнурённое борьбой человечество к следующему этапу восхождения к Божественному. Внешне он обладал всеми качествами обычного человека, но внутренне знал о своём высшем происхождении, своей роли и силах, которым надлежало проявиться в назначенный час.

Он посвятил своё существо служению Владыке Эволюции, согласовал свои действия с волей высочайшего космического Духа и стал сознательным вместилищем могучих Сил Сверхприроды, сошедших в него. Он расширил своё существо, чтобы объять всю вселенную в своём сознании; прорвался сквозь твердыню разума и воздвиг мост между материальным миром и Божественностью за его пределами. В нём соединились Земля и Небеса.

Он видел великие преображения, совершавшиеся в нём самом: инструменты знания, силы, восприятия и блаженства, пришедшие на смену ограниченным способностям ментального человека. Всё стало для него открытой книгой — и жизнь людей вокруг, и миры, пребывающие в высших сферах.

Перед ним открылись истоки вселенной в Сверхсознательном, источник божественного Желания, из которого, словно из семени, произросло творение; грандиозные линии Процесса, по которым проявление следует предначертанным путём.

Он испытал в себе не только созидающие энергии Света, Силы и Блаженства, но и сопротивление, и откаты, вызванные ещё не преображёнными элементами бессознания, тьмы и инерции в его физической природе.

Он продвигался вперёд, увлекая за собой всю свою сущность — ни одну её часть, как бы та ни противилась, — и достиг прочного, незыблемого пребывания в Вечном Духе.

Из этой области сознания, вознесшейся над вихрями Природы, он простёр руку помощи измученному миру — помощь тем действеннее, что сам он уже обрёл освобождение и власть над Силами и Энергиями Высшей Природы. Его озарённое восприятие явленной Истины Духа и его стремление содействовать эволюционному движению человечества, воплощая увиденное в формах, неизгладимо запечатлевались в жизнях и умах людей.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Предмет Спора (Краткое содержание “Савитри”. Книга I. Песнь 2)

Краткое Содержание Савитри

Предмет Спора

Книга I. Песнь 2

М.П. Пандит – Краткое Содержание “Савитри”

Какое-то время Савитри погружена в размышления: перед её мысленным взором проносится вся её жизнь — детство, юность, судьбоносная встреча с Сатьяваном, последние двенадцать месяцев любви, прожитые под сенью Смерти.

В этот критический момент её внешняя личность вытесняется внутренним духом, который выступает вперёд и завладевает ситуацией. Ибо лишь так может быть отменён детерминизм Природы. Судьба тела способна измениться только по воле души. Для неё это не просто вопрос личной судьбы: вовлечённая в спор Смерти с Жизнью, Судьбы с Любовью, она готовится к часу испытания. Она не ищет внешней помощи, да и никто не ведает о той роли, которую ей предстоит сыграть в космической битве. Уединённость Природы, в которой она провела последние двенадцать месяцев, углубила её внутреннюю жизнь.

Именно здесь, в глубине буйной зелени Природы, Любовь наконец обрела свой дом в Савитри — тот, что не могла найти прежде нигде в мире людей. Широта и высота сознания, чистота и возвышенность её существа, несгибаемая сила были достойны Любви, и Савитри оказалась под стать её божественной сути.

До встречи с Любовью, принёсшей с собой призрак Смерти, Савитри не ведала земных печалей, храня в себе светлые воспоминания о блаженстве высших миров, откуда пришла. Но в этом мире Неведения радость не может длиться вечно. Проблема жизни встаёт перед ней в самой острой форме, и Савитри призвана встретить её лицом к лицу.

Но Савитри — не простая смертная, чтобы уклониться от вызова и покориться судьбе. Она отвергает оковы Несознания и Неведения, сковывающие её воплощённое сознание. Она намерена изменить существующий порядок и утвердить власть Света над Тьмой, Жизни и Любви — над Смертью. Собрав все внутренние силы, слившись с трансцендентной Волей и Силой, Савитри готова к решающей схватке. Божественное Могущество поднимается в её существе, она останавливает колесо Судьбы и прорывается сквозь конечное — в Бесконечность.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Символическая Заря (Краткое содержание “Савитри”. Книга I. Песнь 1)

Краткое Содержание Савитри

Символическая Заря

Книга I. Песнь 1

М.П. Пандит – Краткое Содержание “Савитри”

Час проявления ещё не настал. Боги, участвующие в проявлении и руководящие им, всё ещё отдыхают.

На груди Безмолвия недвижно лежит разум Ночи, преграждая путь Божественному Проявлению. Одинокий на всём протяжении безвременья, разум Ночи огромен и полон предчувствия.

В этом слепом раздумье Ночи ощущаются глубины бесформенной Бесконечности; это непроницаемая тьма. Всё заполонил бездонный ноль.

Этот разум — сила некогда беспредельного, но впоследствии падшего духа — пробуждается между двумя Небытиями: Бездной вверху и Бездной внизу. Он вспоминает тёмное лоно Неведения, из которого появился на свет, и хочет завершить своё существование в этой бездне, отворачиваясь от зова к приключению рождения и последующего за ним трудного путешествия.

Беззвучные и бесформенные очертания Несознания пребывают в неком движении; Несознание беспрестанно повторяет это бессмысленное коловращение, продлевая механическую волю, стоящую за ним, и служит колыбелью космического сна бессознательной Силы, чьи ритмичные сомнамбулические движения зажигают светила во Вселенной и поддерживают жизнь всех существ в этом бессознательном ритме.

В этой необъятности безмолвного пространства, где нет ни разума, ни жизни, ни души, в этой Бездне беспомощно вращается Земля, вновь затерявшаяся в своих подсознательных снах, полностью забывшая о своём духе и своей цели.

Но что-то начинает шевелиться в этой таинственной тьме. Это некое движение, настоятельная нужда быть, но пока ещё не знающая как, пробуждает Неведение в Несознании.

Возникают острая боль и трепет; старое неисполненное желание, доселе дремавшее в подсознании, поднимает голову в поисках света, воспоминания о котором всё ещё живы в нём. Чувствуется, что в глубинах этого Небытия сохранилась некая сущность давно погребённого прошлого, вынужденная подняться вновь и возобновить свои усилия и борьбу в очередной безысходной попытке.

Бесформенное сознание жаждет света, и смутное предчувствие ищет грядущей перемены. Пробуждается сильное желание, и Ночь — Мать всего сущего, до сих пор остававшаяся безразличной и невнимательной, вспоминает о неудовлетворённой Нужде.

Незаметно в этой тьме появляется проблеск, луч света, жизни; начинается проявление. Словно посланник свыше пришёл в поисках одинокого, потерявшего всякую надежду духа, забывшего о своём прошлом блаженстве. Одновременно с приходом света жизни в эту безмолвствующую Вселенную прокрадывается и призыв к путешествию сознания и радости, и он вынуждает сопротивляющуюся Природу-Ночь возобновить жизнь, вновь начать видеть и чувствовать.

Это — начало: посеяна мысль, зарождено чувство, пробуждается память; словно давно умершая душа возвращается к жизни, но последствия предыдущего цикла стёрли все следы прошлого.

Теперь предстоит снова пройти через все прежние испытания и выстроить всё заново. Но, несомненно, всё возможно с Милостью Господа.

Так в этом мире отчаявшегося безразличия зарождается надежда. В одном из уголков небес начинает происходить нечто удивительное. Оттуда непрерывно изливается вниз свет. Эта нескончаемая игра света преображает сцену действа. Тьма вынуждена отступить перед светом, а пребывающий во сне мир ощущает касание красоты и чуда жизни.

Разлом ширится, и свет, изливаясь вниз, рассеивает тьму. Вспыхивает сияние величественных тонов, и на краю творения встаёт во всей своей славе Заря с её посланием и обещанием прихода Вечного Света.

Заря сияет лишь краткое мгновение на тонкой границе жизни, записывая языком земли Красоту, Блаженство и величие Божественного Духа на пороге его проявления. Она зароняет семя Величия в плотность безбрежных широт.

Затем, отверзая небеса, является Фигура Богини вечного Света. Видя, что пространство готово для неё, она ступает вперёд во всей полноте своего всеведения и откровения.

Земля чувствует её приближение; её ухо слышит шаги Богини, её око обращается к её Очертаниям. Сияющая улыбка Божества воспламеняет всю жизнь, до этого остававшуюся недвижной. Вся Природа поднимается в поклонении Божественности; деревья, холмы, ветер, небеса, воздух — всё участвует в её почитании. Земля пробуждается к Свету Жизни.

Однако божественное вдохновение не может длиться долго; условия смертной земли не готовы для его пребывания. Оно удаляется, оставляя после себя живую память своего Присутствия, духовную Красоту и стремление к его неизбежному рождению в будущем.

Остаётся лишь обычный день. Все, как всегда, просыпаются и приступают к своим ежедневным делам.

Среди пробудившихся находится и Савитри. Хотя она живёт среди людей, традиционно любящих жизнь за приносимые ею удовольствия и дары, Савитри не участвует в этих малых радостях. Она осознаёт своё иное происхождение и свою миссию, и ей чуждо всё, что в обычном человеке пробуждает страстный отклик. Божественные силы, воплощённые в ней, томятся в заточении человеческой формы. Малость земной жизни неспособна вместить и отвергает широту, блаженство и силу, которые принесла с собой Савитри. Земля, жаждущая сока удовольствий и слёз, отвергает её дар блаженства, предлагая взамен любовь, обречённую на гибель.

Савитри свободно излучает то, что несёт в себе, надеясь, что на земле расцветёт более великое сознание. Но земная природа поступает с ней так же, как этот мир неведения обходится с сынами Бога, несущими спасительный свет: отвергает её свет с ненавистью и гневом.

Так и живёт она в этом мире, вдали от присущего ей счастья высот, равно как и вдали от страданий смертной жизни, которые пришла искупить.

Неузнанная никем, лишённая поддержки, она несёт в себе страдания человеческой жизни, готовясь к противостоянию со Смертью в урочный час. Она слишком великодушна, чтобы разделить свою опасность и боль с близкими, и хранит их в себе.

Несмотря на всю эту отчуждённость, её сердце открыто всему. Внутренне она отождествляет себя со всей Природой. Её любовь — это любовь вселенской Матери. В суровом испытании, которое ожидает её, она видит отражение зла, поразившего жизнь в самых её основах, и, готовясь встретить свою судьбу, по сути, готовится сойтись лицом к лицу с Детерминизмом, правящим материальной Природой.

В первые годы жизни всё существо Савитри пребывает в неизменном покое, разделяя забытьё и сон всей земли. Она не знает ни печали, ни забот. Но по мере взросления к ней приходят смутные воспоминания; она ощущает в груди глубокую, щемящую боль. Она пытается найти её причину, но не может, ибо разум ещё недостаточно пробуждён. Инструменты жизни и чувства отказываются служить ей, лишённые причитающегося им наслаждения. Однако со временем она пробуждается окончательно; возвращается её истинный дух, воскресает память, и она обнаруживает себя в центре космической битвы, развернувшейся между тремя силами: Землёй, Любовью и Роком.

Глядя внутрь себя, она видит духа боли, воцарившегося в её природе и непрестанно требующего жертв в виде скорби и печали.

Проблема земной жизни во всей полноте оживает в ней. Она принимает вызов, и её душа восстаёт, чтобы противостоять Времени и Року.

Ибо пришёл тот день, когда Сатьяван должен умереть.