Архив Тега для: сознание

Очищение Сознания (Как Начать Практику Йоги. Часть 3)

Очищение Сознания

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 3

Главной целью наших усилий является обожествление нашей природы. Это подразумевает процесс постепенного изменения и потенциального преобразования человеческой природы в божественную. И этот процесс включает в себя 24-часовую программу.

Вы должны быть всегда бдительны и прилагать решительные усилия, чтобы оставить позади всё, что противоречит вашей высокой цели, и содействовать всему, что способствует её реализации. И большая часть этих усилий лежит в вашей психологической сфере. Каждый из нас представляет собой смесь ряда качеств, которые являются наследием животного прошлого, и часть из них является семенами божественного будущего. Гита зовет их дайви и адайви, божественные и небожественные. Назовем их для простоты отрицательными и положительными, теми, которые понижают наш человеческий статус, и теми, которые возвышают его. Большинство отрицательных качеств связаны с нашей формацией эго-желания, которая пронизывает всё наше существо — ум, жизнь и тело. Она держит нас своей мёртвой хваткой и принуждает преследовать мимолетные цели, удерживает нас разобщенными и отделенными от других существ на наших  островках само-озабоченной отчужденности: эгоизме, самовозвеличении, жадности, гневе, насилии, страсти и их производных. Вы должны приложить искренние и последовательные усилия, с тем чтобы отвергнуть их. Вы отвергаете их, отказывая им в выражении, отказываясь позволить их движениям захватить вас. Этот отказ начинается с подавления, осознанного отрицания их импульсов. Постепенно их давление становится всё меньше и меньше. Как только они узнают, что вы полны решимости не поддаваться им ни под каким предлогом, они оставят вас в покое.

Есть также и более позитивный и эффективный способ противостоять этим движениям и выйти за их пределы. Это способ развития их противоположностей. Вы намеренно поощряете и утверждаете их противоположные качества. Подлость должна быть заменена великодушием, гнев — прощением, ненависть — любовью (или по-крайней мере равнодушием) и т. д. Каждый день, каждое мгновение вам предоставляется выбор: выбрать трудный путь, шрейас, и двигаться к Божественному или предпочесть более легкий, прейас, и скатывасться вниз по шкале эволюции, по направлению к животному. У искателя Божественного есть только одно мерило: что ускоряет рост к Божественному — хорошо, а то, что его задерживает — зло.

Итак, вы следуете этому простому правилу по мере своих возможностей, со всей искренностью. Искренность – ваша защита. Даже если вы совершите ошибки суждения в этом процессе, это не будет иметь значительных последствий. Вы находитесь под защитой. Воспринимайте каждый случай как возможность встать на сторону Божественного, высших ценностей и отвергнуть соблазны низшей природы. В этой работе вы найдете много помощи в фундаментальных кодексах Этики, разработанных древними. Конечно, следует уважать и следовать их духу, а не дословно этим руководящим принципам. Такие качества, как благодушие, доброта, служение, гармония, верность, правдивость в мыслях, словах и поступках, благодарность — это качества души, и в той мере, в какой они практикуются и развиваются, открывается путь по которому душа сможет войти в вашу жизнь через истончающийся покров невежества и лжи низшей природы.

Глубоко внутри, в центре нашего существа, находится душа, психическое существо, которое является частью Божественного, концентрацией Божественного Сознания. Это источник любви, гармонии, единства, истины. Выстраивайте свою жизненную деятельность таким образом, чтобы влияние, откровения, свет, осознание этой психической личности получили возможность пробудиться в вашей жизни и способность направлять и формировать её повседневный ход. Это может произойти только тогда, когда вы создадите внутри атмосферу, благоприятную для его появления, психический климат. Пусть каждое движение в вашей повседневной жизни направляется этим намерением. Это повлечет за собой строгую дисциплину самоочищения, катарсис, и можете не сомневаться, что какая-либо реальная духовная жизнь будет возможна только в том случае, если ваш обычный образ жизни основан на этом внутреннем, чистом, сияющем психическом пламени. Постарайтесь осознать это присутствие в себе, выработайте привычку общения с ним. Держите себя в тишине и обращайтесь к нему за руководством. Не позволяйте своим предпочтениям или предубеждениям — сознательным или неосознанным вмешиваться. Сохраняйте состояние ожидания. Медленно внутреннее откровение проявит себя. Не полагайтесь на внутренние голоса. Существуют голоса всевозможного толка: есть голос эго, есть голоса враждебные истине. Психическое общается в основном посредством чувства, которое ощущается как подлинное и исполненное уверенности. Следуйте за ним. Не совершайте ошибки проигнорировав его после того, как попросите его совета. Если вы поступите так, вы захлопните двери во внутреннее святилище.

Вы видите, что весь процесс представляет их себя строгую дисциплину — не внешний набор правил и предписаний, а внутренний динамический закон. Многие правила являются псевдо-указаниями происходящими от более тонких форм эго, коварного витального, которые пытаются сбить вас с Пути. Способность человека к самообману, как известно, безгранична. Следуйте этой уверенной внутренней дисциплине. Порядочность, прямолинейность, элементарная честность и смирение — наиболее важные условия для достижения прогресса на этом Пути. Могут быть также и какие-то социальные добродетели, имеющие отношение только к временным обстоятельствам общества, которое их породило, но они не играют решающей роли в вашей духовной жизни. Но только эти фундаментальные ценности, которые основаны на вечных истинах,  остаются неизменными на века. 

Слишком трудно? А чего еще вы ожидали, решив следовать великому указанию Шри Ауробиндо, махавакье: «Вся жизнь — йога»?

М.П. Пандит

Отход ко Сну, Осознанность во Сне и Побуждение (Как Начать Практику Йоги. Часть 4)

Отход ко Сну, Осознанность во Сне и Побуждение

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 4

В конце дня, по окончании дневных трудов, расслабьтесь. Расслабляйтесь в свете, а не в инерции и невежестве. Умойте лицо и немного отдохните. Почитайте что-нибудь легкое или занимательное, чтобы отвлечь ум от его напряженного состояния. Старайтесь есть легкую пищу. Всегда предпочтительно сделать ужин самой простой пищей дня. Старая поговорка о том, что завтракать как король, обедать как принц, а ужинать как нищий, содержит в себе практическую мудрость. Если после еды вы чувствуете себя свежим, уделите время чтению духовной литературы. Это подготовит вас к следующему движению самосозерцания и самонаблюдения. Прежде чем лечь спать, вы должны рассмотреть день, который вы только что провели, и объяснить себе, где вы действовали хорошо, а где не соответствовали нормам своего идеала.

Всегда полезно пересмотреть в конце дня то, что произошло с того момента, как вы проснулись. Это укрепляет память и поддерживает её в хорошем состоянии. Вы просматриваете события одно за другим, встречи с людьми, с которыми вы встречались, разговоры, которые вы вели, ситуации, которые происходили, и то, как вы справлялись с ними. Вы сами видите, насколько сегодняшний день отличался по сравнению со вчерашним. Там, где вы понимаете, что могли бы поступить лучше и где ошиблись, вы принимаете решение изменить ситуацию к лучшему завтра. Не нужно сомневаться или осуждать себя. Просто примите решение не повторять ошибку и как поступить, если возникнет подобная ситуация. Этого достаточно. В духовной жизни достаточно признания своей ошибки, сожаления о ней и желания не повторять её снова. После этого, позабудьте о деталях. Завтра вечером, когда вы снова оглянетесь назад, посмотрите, сдержали ли вы данное себе обещание. Это практика, которая требует откровенности, искренности и терпения. Но она внесет существенный вклад в ваш внутренний прогресс. Читать далее

Сознание; Целостность жизни; Осознание («Свобода от Известного» Глава 3)

Сознание; Целостность жизни; Осознание

Джидду Кришнамурти «Свобода от Известного» Глава 3

Когда вы осознаете свою обусловленность, вам станет понятна целостность вашего сознания. Сознание представляет собой целостную сферу, в которой функционирует мысль и существует отношение. Все мотивы, потребности, страхи, вдохновение, удовольствие, страстные желания, надежды, печали, радости пребывают в этой сфере. Но мы разделили это сознание на бодрствующее и спящее, на высшие и низшие уровни, на поверхности — это наши повседневные мысли, чувства и деятельность, а под ними так называемое подсознание, то, что не является привычным, что проявляется случайно, через предчувствия, интуицию и сны. Мы занимаемся только одним небольшим уголком сознания, который больше всего связан с нашей жизнью, остальное, называемое нами подсознанием, с его мотивами, страхами, расовыми и наследственными качествами остается для нас недоступно. И вот я задаю вам вопрос: существует ли вообще такая вещь, как подсознание? Мы очень свободно пользуемся этим словом. Мы согласились считать это чем-то существующим, позволив тарабарщине аналитиков просочиться в наш язык. Но существует ли такая вещь? И почему мы придаем ей такое исключительное значение? Подсознание представляется мне таким же тривиальным и тупым, как и наш сознающий ум, — таким же узким, фанатичным, зависимым, тревожным и мелочным. Читать далее

Фронтальное существо; Индивидуализация сознания («Путешествие Сознания», Глава 5)

Фронтальное существо;
Индивидуализация сознания

Сатпрем, «Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания»,
Глава 5. Сознание

Фронтальное существо

Нам хочется не согласиться с этим, ибо в конце концов это все наши ощущения, наша боль, наши желания; это наша чувствительность, а не какой-то там телеграфный аппарат! В некотором смысле мы правы, это наша природа в том смысле, что мы привыкли реагировать на одни вибрации больше, чем на другие, или некоторые вещи волнуют нас или причиняют нам боль больше, чем другие; и этот набор привычек, по крайней мере, на первый взгляд, выкристаллизовался в личность, которую мы называем самими собой. Однако если мы пристальнее взглянем на это, то не сможем даже сказать, что это именно «мы» приобрели все эти привычки. Наше окружение, наше воспитание, наши атавизмы, наши традиции делают выбор за нас. Каждую секунду выбирают они то, чего мы хотим или жаждем, то, что нам нравится или не нравится — как будто жизнь проходит без нас. Когда же во всем этом проявляется подлинное «я»? …Всеобщая Природа, — говорит Шри Ауробиндо, — откладывает в нас определенные привычки движения, личности, характера, способностей, склонностей, тенденций — и это то, что мы обычно называем самими собой4. Мы даже не можем сказать, что данное «я» по-настоящему устойчиво: Видимость стабильности создается постоянным повторением и возвращением одних и тех же вибраций и образований4, потому что она всегда одна и та же — длина волны, которую мы ловим, или, вернее, которая ловит нас в соответствии с законами нашей среды или воспитания, потому что они всегда одни и те же — вновь и вновь проходящие через наши центры ментальные, витальные или иные вибрации, которые мы присваиваем себе автоматически, бессознательно и непрестанно. В действительности все находится в состоянии постоянного движения, все приходит к нам из разума более широкого, чем наш — из всеобщего, из витального более широкого, чем наше — из всеобщего, или из еще более низкий сфер — из регионов подсознательного, или из высших сфер — сфер сверхсознательного. Таким образом, это маленькое фронтальное существо5 окружено, затемняется, поддерживается, пересекается и приводится в движение целой иерархией «миров», что было хорошо известно древней мудрости: «Без усилий один мир движется в другом», — говорит Риг Веда (II.24.5). Шри Ауробиндо называет эту иерархию лестницей планов сознания, которые размещаются по порядку от чистого Духа до Материи, и каждый из которых связан с одним из наших центров. Но мы осознаем лишь какое-то пузырение на поверхности6.

Что же остается от нас самих во всем этом? По правде говоря, немного или все — в зависимости от того, какой уровень сознания мы имеем в виду. Читать далее