Публикации Портала Интегрального Саморазвития – регулярно обновляемый раздел о развитии сознания, внутреннем поиске и познании себя и вселенной.

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Влияние Психического Существа и Привычки Старой Природы (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Влияние Психического Существа
и Привычки Старой Природы

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, Ашрам существует здесь долгое время; а ты сказала, что людей, которые достигли чего-то, можно было бы пересчитать по пальцам…

Нет, нет, я не говорила этого. (Смеётся) Я говорила только о еде. Я говорила о тех, кто приехал сюда и не начал, вы понимаете, кто не… это очень интересно. Есть люди, которые приезжают с доброй волей, более того – я думаю, я писала об этом где-то в Бюллетене – добрая воля так переполняет их, что, когда они приезжают, всё их устраивает, включая еду. Они находят её очень хорошей до тех пор, пока находятся в психическом сознании. Когда же оно отступает, то начинают проявляться старые привычки; понимаете, когда психическое сознание отходит на задний план, старые привычки возвращаются обратно на своё место. И тогда они начинают говорить: «Странно! Мне это нравилось, но больше не нравится; эта пища стала плохой!» Это промежуточная стадия, и позже, спустя некоторое время, более или менее застенчиво, в зависимости от характера человека, они говорят (Мать начинает шептать): «Нельзя ли мне готовить отдельно? Поскольку… я не знаю в чём дело, но мой желудок не переваривает пищу!» (Смех) Вот я и говорю, что среди людей в Ашраме, не скажу сколько именно… но очень, очень немного тех, кто не делает этого. А тех, кто сказал себе: «О, что касается меня, то мне всё равно, я ем то, что дают, и не беспокоюсь об этом» – их, в самом деле, можно пересчитать по пальцам. Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Голос Души: как его распознать и следовать ему (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)



Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 9

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Что душа видит и пережила, то она и знает; все остальное – внешняя видимость, предвзятое мнение и личное суждение.

Это означает, что все знание, которое не является результатом видения или опыта души, не имеет истинной ценности.

Но тут же возникает вопрос, – и мне его действительно задавали, – «А как мы можем знать о том, что видит душа?»

Очевидно, что существует лишь одно решение: осознать свою душу. И это завершает афоризм: пока человек не осознает свою душу, он не обладает истинным знанием. Поэтому первое усилие должно быть направлено на то, чтобы найти душу внутри себя, соединиться с ней и позволить ей руководить вашей жизнью.

Читать далее

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Нирвана и Обнаружение Всеотрицающего Абсолюта (Краткое содержание «Савитри»: Книга VII. Песнь 6)

Краткое Содержание Савитри

Нирвана и Обнаружение
Всеотрицающего Абсолюта

Краткое Содержание “Савитри”

Книга VII. Песнь 6

Осень. Савитри счастлива, она знает цель своей жизни. Всё вокруг неё ощущает очарование её внутренней перемены, получая внезапное вдохновение. Даже горе находит утешение в её близости. Савитри больше не видит тени судьбы над головой Сатьявана. Он светится и всегда разделяет её радость.

В один из дней, когда она всё еще дышала радостью своего возлюбленного Сатьявана, в глубине её сердца внезапно разверзлась бездна. Страх сковал её нервы. Необъяснимый ужас и глубокая тьма окутали всё, словно уничтожая само её существование. Из этой всеотрицающей пустоты она слышит обращенный к ней голос, подвергающий сомнению реальность её души, предостерегающий её от невозможности счастья в этом мире боли, невозможности проявить Непознаваемое. Ей говорят, что лишь пустое Вечное может быть истинным, а всё остальное – тень; её душа – это мимолетная выдумка и центр иллюзии. “Познай себя и прекрати тщетное существование” — таково послание.

Голос стихает, оставляя за собой бесплодную тишину; Её царство восторга больше не существует. Только её душа остается, ожидая неведомой вечной Воли. И с высочайших высот, после голоса Ночи, звучит Голос Света. Это ответ Небес на крик Бездны.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Судьба и Индивидуальное Усилие; Функция Психического (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Судьба и Индивидуальное Усилие;
Функция Психического Существа

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, ты сказала в Молитвах и Медитациях: «То, что должно произойти, – произойдёт.» Тогда зачем нам совершать личные усилия?

«То, что должно произойти, – произойдёт»? Знаешь, что я имела в виду? – что были пророчества с начала времён о том, что будет новая земля и новая человеческая раса, и что Божественное будет проявлено на земле: и поэтому я говорю вам, то, что должно произойти – произойдёт; то, что было предсказано, сбудется. Вот так, вот о чём речь, а не о чём-то маленьком, незначительном и абсолютно приземлённом, нисколько!

Милая Мать, а те, кто сделал это предсказание, они, они…

Это те же, кто и осуществит это, дитя моё. Именно те, кто сделал это предсказание, и осуществят его, и для этого они работают на протяжении многих столетий. Итак?

Но я хотел сказать, имели ли они такое же видение, как и Шри Ауробиндо? Сверхразум?

Если бы ты понял то, что я тебе сказала, то ты бы не задал этого вопроса!

Это всё? Мы укрыты, дождя больше нет, чувствуем себя вполне уютно. Это не пробуждает вашего желания что-либо узнать, а? Или вы боитесь другого отпора? (Смех)

Какова работа психического существа?

Какова работа психического существа? Ты хочешь, чтобы оно имело некую работу? Что в точности ты хочешь сказать? В чём заключается его функция? А! Очень хорошо. Можно было бы описать её так: психическое подобно электрическому проводу, соединяющему генератор с лампочкой. А сейчас если кто-либо понял, пусть объяснит то, что я сказала! Читать далее

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Рождённая в Храме (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Рождённая в Храме

Поистине, родиться в храме – это большая редкость. Р. выпало счастье иметь такую исключительную привилегию. В тот день, когда она должна была появиться на свет, её мать, не подозревая о том, что время родов совсем близко, отправилась проведать свою подругу, которая была жрицей в местном храме. Будто сознательная душа Р. взяла на себя руководство и выбрала это святое место для того, чтобы именно здесь появиться на свет.

Мы не знаем, горела ли в храме лампа в момент её рождения, но удивительно то, что по мере взросления, где бы Р. ни увидела горящую лампу, у неё всегда появлялось ощущение, будто она была зажжена в её сердце. С самого раннего детства она устремлялась к Божественному, и всегда искала общества мудрецов и святых, поскольку общение с ними приносило ей радость. Прошли годы и она достигла зрелости, однако Божественное казалось таким же далёким, как и раньше.

В возрасте двадцати двух лет она четырежды соблюдала пост: по четыре, шесть, восемь и девять дней соответственно. Во время постов она лишь пила воду. В последний день четвёртого и заключительного поста этой серии, садху (аскет, давший обет отшельничества и странничества*), который обещал, что придёт, чтобы присутствовать при окончании поста, не явился. Р.сама отправилась к нему с подарками и приношениями. Когда она подносила свои приношения садху, у неё было духовное переживание, но длилось оно лишь мгновенье. Этот опыт заставил её с ещё большим рвением устремиться к нектару Божественного.

В то время они с мужем жили у дяди мужа, который был последователем Шри Ауробиндо и Матери и который разрешал держать в доме только их фотографии, и больше ничьи. Когда Р. смотрела на эти фотографии, она всегда испытывала радостное чувство. Как-то раз она выразила желание посетить Пондичери, но её муж не одобрил этого, сказав: «Те, кто отправляются в Пондичери, больше оттуда не возвращаются». Будто бы будущее уже бросило на него свою тень. Прошло время. У молодой пары родилось трое детей. Однажды двоюродный дядя Р. взял их четырёхлетнего сына с собой в Пондичери. Мальчик был заинтригован тем, как Мать, не поворачиваясь и оставаясь лицом к собравшимся под балконом людям, отходит вглубь балкона после Даршана, и всё время спрашивал: «Почему она так ходит?»

Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Наша и Чужая Правда; Обладание Истиной (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 8

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Либо не называйте знанием только лишь свои верования, а верования других – заблуждением, невежеством или шарлатанством, либо не ругайте догматы сект и их нетерпимость.

Догматизм сект и религиозная нетерпимость возникают оттого, что секты и религии считают знанием только свои верования, а верования других – заблуждением, невежеством или шарлатанством.

Подобный примитивный подход служит причиной того, что устанавливаются религиозные доктрины, которые считаются истинными, а истины, в которые веруют другие, – яростно порицаются. Считать, что лишь ваше знание является истинным, что справедливы только ваши верования, а верования других – нет, это именно то, что совершается всеми сектами и религиями.

Поэтому, если вы поступаете точно так же как секты и религии, у вас нет права высмеивать их. Вы делаете то же самое, не осознавая того, поскольку для вас это представляется вполне естественным. Шри Ауробиндо хочет, чтобы вы поняли: как только вы говорите: «Мы владеем истиной, и все, что ею не является – это заблуждение» – пусть даже вы и не осмеливаетесь говорить это так прямо – вы поступаете именно так, как все религии и секты.

Если вы станете чуточку объективнее, то увидите, что непроизвольно, не осознавая этого, возвели в ранг знания всё, что вами изучено, обдумано, и что создает у вас впечатление истинности и большой значимости. И вы сразу готовы противоречить любому другому представлению, которое поддерживается теми, кто говорит: «Нет, это по-другому, это не так».

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Сны и Трансформация Сознания; Идеи, Привычки и Желания (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Трата Энергий и Сознания
и их Верховное Предназначение

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

“В: Когда садхак видит сны, символизирующие некую духовную истину, не указывает ли это на то, что его природа трансформируется?”

“О: Не обязательно. Это показывает, что у него немного больше сознания, чем у обычных людей, но сны не трансформируют природу.”

Если вы читаете книгу, то это поможет вам измениться. Но это не книга трансформирует вас. Сон является указанием, он даёт вам точную картинку того, что происходит внутри вас, состояния, в котором вы находитесь, состояния вашего окружения, и с этими указаниями вы можете делать то, что необходимо, чтобы трансформировать себя. Но это не сон вас трансформирует.

Дальше… Всегда говорят одно и то же… Но существует разница между тем, что говорят и тем, что делают. Я могла бы читать вам это предложение сотни раз; здесь есть несколько предложений, вы знаете… Я говорила вам это так часто, так часто, так часто, и он говорит об этом так понятно, не так ли? (Мать снова листает страницы, ища нужные предложения.) Я собираюсь повторить их для вас, я буду повторять их вам сотни раз, но до тех пор, пока вы не решите … А вот и оно! Читать далее

О стремлении (Практика Интегральной Йоги. Часть 3)

Практика Интегральной Йоги

О Стремлении

Практика Интегральной Йоги. Часть 3

Cтремление — один из важнейших элементов, способствующих успеху в садхане. Без стремления, которое поддерживает садхака на каждом шагу, значительный прогресс на духовном пути не только труден, но и крайне маловероятен. Шри Ауробиндо напоминает нам, что стремление — один из двух ключевых факторов, широко открывающих окно духовности, вторым же является постепенное искоренение эгоцентричного отношения. Он также утверждал, что сложная задача, которую берет на себя Интегральный Йога — а именно, установление божественной жизни на самой земле — может быть достигнута только при соединении двух сил:

  1. неуклонно растущего пламенного стремления со стороны садхака,
  2. отвечающей Милости, нисходящей свыше от Божественного в ответ на его зов.

И что особенно важно: везде, где в сердце садхака ярко горит пламя стремления, Милость Божественной Матери не может не ответить.

Но что же такое это стремление? Садхак не должен здесь путаться. Ибо стремление — это не буйство витального, не настойчивое требование Желания. У него есть своя особая природа, а также характерное движение и проявление. Мы обсудим эти аспекты в своё время в ходе этой главы. Пока же кратко отметим, что истинное стремление представляет собой чистый и священный огонь психического пламени, поднимающийся из глубин сознания. Но этот огонь охватывает наше сердце, ум и тело, а затем устремляется ввысь с непоколебимой направленностью. Под его животворным влиянием все части нашего существа начинают устремляться каждая по-своему. Таким образом, действенное стремление искреннего садхака включает в себя:

  • несокрушимую силу воли ума,
  • ненасытную жажду сердца,
  • полное согласие витального,
  • совершенное раскрытие физического сознания.

Все мы знаем, что стремление — одна из трёх основных составляющих садханы Интегральной Йоги, две другие — «отказ» и «самоотдача». С одной точки зрения, стремление превосходит остальные две по своей ценности. Без оживляющего его стремления, усилия садхака по отбрасыванию ложных движений очень скоро вырождаются в сухую и жёсткую аскетическую практику, малоэффективную в действительности. А движение самоотдачи Божественному? Разве садхак вообще почувствует побуждение отдать себя Божественному, если огонь стремления не сожжёт всё сопротивление и упрямство его низшей человеческой природы? Разве так просто — безоговорочно предаться Божественному? Читать далее

Основы Йоги

Физическое Сознание; Подсознательное; Сон и Сновидения; Болезнь (Основы Йоги. Глава 5)

Основы Йоги - Шри Ауробиндо

Физическое Сознание; Подсознательное; Сон и Сновидения; Болезнь

Основы Йоги. Глава 5

Наша цель – реализация супраментального сознания, и на каждой стадии нам следует делать все, что необходимо для этого или способствует этому в данных условиях. В настоящее время требуется подготовить физическое сознание; для этого надлежит утвердить в физической и низших витальных частях полную беспристрастность и покой, а также полное самопосвящение, свободное от желаний и притязаний личного порядка. В надлежащее время смогут прийти и другие вещи. То, что требуется сейчас, это не настояние на близости физического, что является одной из этих других вещей, а именно раскрытие психического в физическом сознании, постоянное присутствие и руководство там.

* * *

То, что вы описываете, это материальное сознание; оно в основном подсознательно, сознательная же его часть механистична, движется по инерции под воздействием сил или привычек низшей природы. Повторяя все время одни и те же невежественные и непросветлённые движения, оно привязано к существующему, уже устоявшемуся заведенному порядку вещей и не желает меняться, воспринимать Свет или подчиняться высшей Силе. А если и желает, то неспособно на это. А если и способно, то обращает действие, привнесенное Светом или Силой, в новую рутинную процедуру, начисто лишая его тем самым души и жизни. Оно темное, глупое, ленивое, наполненное неведением и инерцией, тьмой и медлительностью тамаса.

Именно в это материальное сознание мы стремимся привнести сперва высший (божественный или духовный) Свет, Силу и Ананду, а затем Супраментальную Истину, что является целью нашей Йоги.

* * *

То, что вы начали сознавать, это наиболее физическое сознание; оно почти у всех такое: когда полностью погружаешься в него, чувствуешь, что оно как у животного, темное и беспокойное, либо инертное и глупое, но в любом случае не открытое Божественному. Оно может фундаментально измениться лишь в результате привнесения в него Силы и вышнего сознания. Не расстраивайтесь, когда эти вещи показывают себя, просто понимайте, что они подлежат изменению.

Здесь, как и везде, требуется прежде всего тишина, чтобы удерживать сознание в покое, не позволять ему возбуждаться и поднимать шум. Затем, в тишине, надлежит призывать Силу, чтобы очистить весь этот мрак и изменить его. Читать далее

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Обнаружение Души (Краткое содержание «Савитри»: Книга VII. Песнь 5)

Краткое Содержание Савитри

Обнаружение Души

Краткое Содержание “Савитри”

Книга VII. Песнь 5

Савитри продолжает свой путь. Вначале она погружается в ночь Бога. Гаснет весь её свет и сила; ум и сердце утрачивают свои мысли и надежды, в это же время отступает Знание. Остаются только её обнаженная суть и острая тоска. Существует один лишь Бог: все остальное – Тьма.

Она бесшумно продвигается вперёд и подходит к широкому проходу. Разрывается завеса Пустоты, внутри пульсирует рябь волн, и возникает блаженное движение. Разгорается рассвет, за которым следует День, и в этом сиянии Савитри прозревает мистическую пещеру, в которой обитает её тайная душа. В глубоком полумраке вырисовываются огромные врата пещеры.

Косяки тех врат обвивают два золотых змея; над ними парит орел. Когда Савитри ступает внутрь, она видит огромные фигуры богов, высеченные в камне; стены испещрены символическими образами, изображающими сцены жизни человека и зверя, роль богов, схему планов мироздания и направление Божественного Творения.

Савитри проходит из одной комнаты в другую, ощущая внутри единство со всем, что видит, в ней пробуждается скрытое доселе чувство тождества. Она осознает, что сама является Возлюбленной Всевышнего.

В последней палате она встречает Единого, что восседает на золотом троне, чей образ невозможно описать, но Кто является Истоком всего сущего.

Снова всё исчезает во внутреннем безмолвии; всё становится чистым, бесформенным и пустым. Она с трудом проходит через тоннель последней скалы и выходит туда, где сияет яркий свет Бессмертного Солнца. Там, в доме, сотканном из пламени и света, Савитри внезапно встречает свою тайную душу.

Пред нею предстает Вечность и Бесконечность, обращенная ко Времени и Форме. Она является представителем Бога в человеческой природе, пришедшая с тем, чтобы играть со Временем и обстоятельствами. Она поместила небольшую часть себя в области сердца, чтобы разделить страдания, трудиться и взрастать, устремляясь к своему Божеству.

Оба — тайное божество и его человеческая часть — встречаются в палате огня и света, взирают друг на друга,  узнавая самих себя; устремившись друг в друга разом, они становятся едины. Душа Савитри соединяется со своей Сверхдушой.

И cнова Савитри оказывается на земле. Она обнаруживает, что полуоткрытый бутон ее сердечного лотоса расцвел, обнажая её тайную душу. Всё её существо призывает могущественную Mать миров снизойти, и в мгновение ока Образ нисходит в её сердце. В тот момент, когда Её стопы касаются трепещущего цветка её сердечного лотоса, могучее движение сотрясает её внутреннее пространство и вздымается огненная змея, освобожденная от сна в Ночи Бессознательного. Она устремляется ввысь, пробуждая все лотосы – центры сознания – на своем пути, побуждая их вибрировать в свете и блаженстве, пока не достигает пространства Вечного на макушке головы – коронной чакры.

Там восседает Мать Могущества — образ изначальной Силы. Она во всеоружии, её рука поднята в спасительном жесте, у её стоп простерт священный зверь.

Всё существо Савитри претерпевает небесную трансформацию. В результате каждый из Центров, царств Лотоса, преобразился. За всем этим стоит её бессмертная душа, отбросившая завесу Неведения, полностью предавшая себя в руки Матери Мира.