Публикации Портала Интегрального Саморазвития – регулярно обновляемый раздел о развитии сознания, внутреннем поиске и познании себя и вселенной.

Отфильтрованная реальность (Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 39)

Отфильтрованная реальность

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 39

Я хотел бы сказать ещё кое-что о нашем восприятии реальности. Позвольте мне выразить это в форме аналогии. Президент Соединённых Штатов должен получать сведения от граждан. Папа Римский в Ватикане должен получать вести от всей Церкви. Существуют буквально миллионы сообщений, которые могли бы быть им переданы, но они едва ли смогли бы воспринять их все, не говоря уже о том, чтобы их осмыслить. Поэтому у них есть доверенные люди, которые составляют краткие сводки, обобщают информацию, отслеживают и фильтруют её; в конечном счёте, лишь некоторая часть попадает на их стол.

Вот что происходит и с нами. Через каждую пору и живую клетку нашего тела, посредством всех наших чувств, мы получаем отклик от реальности. Но мы постоянно что-то отсеиваем. Кто занимается этим отбором? Наша внутренняя обусловленность? Наша культура? Наше внутреннее программирование? Способ, которым нас научили видеть и переживать мир? Даже наш язык может служить фильтром. Происходит так много фильтрации, что иногда вы не замечаете вещей, которые существуют на самом деле. Достаточно взглянуть на человека, страдающего манией преследования, который постоянно ощущает угрозу от чего-то несуществующего, который постоянно истолковывает реальность через призму определённого прошлого опыта или полученной им внутренней обусловленности. Читать далее

Культурное программирование (Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 38)

Культурное программирование

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 38

Я хочу добавить кое-что ещё о словах. Ранее я говорил вам, что слова ограничены. Есть нечто большее, что мне нужно сказать.

Существуют слова, за которыми не стоит никакой реальности. Например, я индиец. Теперь представим, что я военнопленный в Пакистане, и мне говорят: «Сегодня мы отвезём тебя к границе, и ты увидишь свою страну». Меня привозят к границе, я смотрю через неё и думаю: «О, моя страна, моя прекрасная страна! Я вижу деревни, деревья и холмы. Это моя родная земля!» Через некоторое время один из охранников говорит: «Простите, мы ошиблись. Нам нужно проехать ещё десять километров дальше».

На что же я реагировал? Ни на что. Я был сосредоточен на слове — «Индия». Но деревья — это не Индия; деревья — это деревья. В действительности никаких рубежей и границ не существует. Их создал человеческий разум; как правило, глупые и алчные политики. Моя страна когда-то была единой; теперь она разделена на четыре части. Если мы не будем бдительны, их может стать шесть. И тогда у нас будет шесть флагов, шесть армий. Вот почему вы никогда не увидите, как я отдаю честь флагу. Я презираю все национальные флаги, потому что они — идолы. Чему мы отдаём честь? Я чествую человечество, а не флаг, за которым стоит армия. Читать далее

Не находя слов (Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 37)

Не находя слов

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 37

Бывший Генеральный секретарь ООН Даг Хаммаршельд выразил это с изумительной красотой: «Бог не умирает в тот день, когда мы перестаём верить в личное божество. Но мы умираем в тот день, когда наша жизнь перестаёт озаряться ровным сиянием изумления, обновляемого ежедневно, источник которого находится за пределами всякого разума». Нам не нужно спорить о слове, потому что «Бог» — это лишь слово, концепция. О реальности никогда не спорят; спорят лишь о мнениях, о концепциях, о суждениях. Отбросьте свои концепции, отбросьте свои мнения, отбросьте свои предрассудки, отбросьте свои суждения — и вы это увидите.

«Quia de deo scire non possumus quid sit, sed quid non sit, non possumus considerare de deo, quomodo sit sed quomodo non sit». Таково вступление святого Фомы Аквинского ко всей его «Сумме теологии»: «Поскольку мы не можем знать, что есть Бог, но лишь то, чем Бог не является, мы не можем рассматривать, каков Бог, но лишь то, каковым Он не является». Я уже упоминал комментарий Фомы к трактату Боэция «О Святой Троице», где он говорит, что высшая степень познания Бога — это познать Бога как неведомого, tamquam ignotum. И в своих «Дискуссионных вопросах о Божием могуществе» (Questio Disputata de Potentia Dei) Фома утверждает: «Вот что есть предел человеческого познания Бога — знать, что мы не знаем Бога». Этого мыслителя почитали князем теологов. Он был мистиком и ныне является канонизированным святым. Так что мы стоим на весьма прочном основании. Читать далее

Учение Энтони де Мелло и ACT терапия (полный анализ)

Глубокое сравнение учения Энтони де Мелло и ACT терапии (полный анализ)

В поисках внутренней гармонии и избавления от страданий многие сегодня обращаются к духовным учениям или современной психотерапии. Две мощные системы, привлекающие особое внимание — это учение иезуитского священника Энтони де Мелло и Терапия принятия и ответственности (ACT). На первый взгляд они кажутся разными, но обе обещают освобождение. В чем же их суть, сходства и ключевые различия? Давайте разберемся детально. Читать далее

Сравнение учения Энтони де Мелло и ACT терапии: в чем разница между духовным пробуждением и психологической гибкостью

Сравнение духовного пути де Мелло и научного подхода ACT терапии

Глубокое сравнение учения Энтони де Мелло и ACT терапии: два пути к свободе от страданий

В поисках внутренней гармонии и избавления от страданий многие сегодня обращаются к духовным учениям или современной психотерапии. Две мощные системы, привлекающие особое внимание — это учение иезуитского священника Энтони де Мелло и Терапия принятия и ответственности (ACT). На первый взгляд они кажутся разными, но обе обещают освобождение. В чем же их суть, сходства и ключевые различия? Давайте разберемся детально.

Происхождение и истоки: Духовный синтез против научной психологии

Понимание корней этих учений — ключ к их сути.

Учение Энтони де Мелло родилось на стыке культур и религий. Сам де Мелло, индийский иезуит, создал уникальный синтез христианской мистики (прежде всего, Духовных упражнений Игнатия Лойолы), буддийской практики осознанности (випассаны) и элементов западной психотерапии (гештальт, транзактный анализ). Его авторитет зиждется не на научных данных, а на личном духовном опыте, глубине прозрений и парадоксальных притчах, которые обходят рациональный ум. Это, прежде всего, духовный путь пробуждения.

ACT терапия (Acceptance and Commitment Therapy) — это продукт современной западной науки. Она была разработана в 1980-х годах американским психологом Стивеном Хейзом и относится к «третьей волне» когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). Её фундамент — строгая Теория реляционных фреймов (RFT), объясняющая, как язык и мышление создают человеческое страдание. ACT впитала в себя практики осознанности (mindfulness), переработав их в структурированные, научно доказанные методы. Её эффективность при депрессии, тревоге и стрессе подтверждена многочисленными исследованиями. Читать далее

Суть учения Энтони де Мелло

Суть учения Энтони де Мелло

Дон Джозеф Гоу

Здравствуйте и добро пожаловать в подкаст о счастье, основанный на подходе, сфокусированном на осознанности, Энтони де Мелло. В этой серии выпусков я хотел бы представить вам суть его учения. Его послание — о том, как освободить свою жизнь от «крысиных бегов» и проживать каждый день в свете покоя и счастья, добиваясь успеха на всех уровнях. Кто же этого не хочет? Ведь это полная противоположность стрессовому существованию, которое ведёт большинство из нас.

Часть 1: Пробуждение от сна. Стресс — это страх, а счастье — ближе, чем кажется

Итак, первое, что де Мелло предлагает нам понять: стресс — это страх. Если вы в стрессе, вы чего-то боитесь. В бизнесе это может быть страх провала. В отношениях — обычно страх отвержения. Внутри себя — часто страх оказаться недостаточно хорошим.

При этом, с биологической точки зрения, стресс — это реакция страха. Это означает, что он происходит внутри нас в гораздо большей степени, чем снаружи. А значит, большая часть стресса — это результат тревожных, злых, пессимистичных мыслей в нашей голове, которые заставляют нас воспринимать угрозу и верить в её реальность.

И если такое мышление становится привычным, оно в конечном итоге приводит к депрессии. Это делает покой и счастье, которые наполняют жизнь красотой, кажущимися недостижимыми, будто бы счастье находится за миллион миль.

Был древнегреческий философ Диоген, который ходил с фонарём в поисках честного человека. И он редко его находил. Но если бы он отправился на поиски счастливого человека, он получил бы столь же плачевные результаты.

Спросите себя: когда вы в последний раз искренне чувствовали радость? Когда вы в последний раз искренне чувствовали себя счастливым и пребывающим в покое? Большинство людей не могут вспомнить — прошло слишком много времени. Стресс стал автопилотом нашего мозга, заставляя нас реагировать на жизнь из страха.

В результате мы считаем стресс нормой, а это значит, что мы, по сути, спим для радости, спим для покоя и счастья. И это настолько автоматично, что мы даже не замечаем этого. Читать далее

Об открытости и готовности к принятию (Практика Интегральной Йоги. Часть 6)

Практика Интегральной Йоги

Об открытости и готовности к принятию

Практика Интегральной Йоги. Часть 6

Открытость сознания — это свободное, спокойное и неоказывающее сопротивление состояние, в котором Божественная Сила и Свет могут действовать в искателе, не встречая внутренних препятствий. Это не пассивность, а активная готовность принять высшее влияние, ключевое условие для подлинного прогресса на пути, согласно Интегральной Йоге Шри Ауробиндо.

Когда вы смотрите вокруг или изучаете духовную историю человечества, то часто замечаете, что одни искатели продвигаются по пути внутренней работы очень быстро, в то время как другие добиваются весьма скромных успехов или, что ещё хуже, вовсе останавливаются в своём развитии. И это при том, что, казалось бы, все они в равной степени удостоены близости к Божественному и получают Его Милость. Видя это различие, мы нередко склонны обвинять Всемогущего в предвзятости. Нам непонятно, почему Божественная Шакти не дарует всем одинаковый прогресс, если внешне мы выполняем одни и те же условия и одинаково усердно следуем практикам.

Однако бессмысленно возлагать вину на Божественное, приписывая Ему человеческие слабости, такие как пристрастие или несправедливость. Нет, причина и ответственность целиком лежат на нас, в состоянии нашего сознания. Даже если Божественное желает дать нам больше, Оно не может этого сделать, потому что мы недостаточно раскрыты для Его воздействия и не подготовлены должным образом к принятию Его даров. Шри Ауробиндо однажды написал одному из своих ближайших учеников:

«Основополагающий принцип и весь метод Интегральной Йоги состоят в том, чтобы широко раскрыть сознание для Божественного Влияния. Лишь те подвижники, которые способны в достаточной мере открыть себя Божественной Силе и Действию и вместить Их в себя, могут надеяться на конечное свершение, — остальные же нет».

Поскольку взаимосвязанные качества открытости и готовности к принятию имеют первостепенное значение для построения жизни, посвящённой внутренней работе и духовному совершенствованию, мы должны уделить самое пристальное внимание обретению этих двух качеств. Дело в том, что Божественная Мать непрестанно изливает на каждого искреннего подвижника этого Пути Свою Любовь, Силу, Знание и Милость, но всё это остаётся безрезультатным, поскольку большинство из нас держит все двери и окна своего сознания наглухо закрытыми, словно вывесив табличку: «Вход воспрещён». Читать далее

Становясь конкретным (Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 36)

Становясь конкретным

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 36

Каждый раз, когда у меня возникает понятие, оно применимо ко множеству отдельных существ. Речь не идёт о конкретном, частном имени, таком как Мария или Иван, которое не имеет понятийного значения. Понятие применимо к любому числу индивидов, к бесчисленным индивидам. Понятия всеобщи. Например, слово «лист» можно отнести к каждому отдельному листу на дереве; одно и то же слово относится ко всем этим отдельным листьям. Более того, оно относится ко всем листьям на всех деревьях — большим, маленьким, нежным, сухим, жёлтым, зелёным, банановым листьям. Поэтому если я скажу вам, что видел сегодня утром лист, у вас не будет реального представления о том, что именно я видел.

Давайте проверим, понимаете ли вы это. У вас есть представление о том, чего я не видел. Я не видел животное. Я не видел собаку. Я не видел человека. Я не видел обувь. Таким образом, у вас есть некое смутное представление о том, что я видел, но оно не конкретизировано, не предметно. «Человек» относится не к первобытному человеку, не к цивилизованному, не к взрослому, не к ребёнку, не к мужчине или женщине, не к определённому возрасту или культуре, а к самому понятию. В реальности человек всегда встречается как соврешенно конкретный индивидуум; вы никогда не найдёте всеобщего человека, каким является ваше понятие. Итак, ваше понятие указывает, но никогда не бывает полностью точным; оно упускает уникальность, конкретность. Понятие – всеобще.

Когда я даю вам понятие, я даю вам что-то, и всё же как мало я вам дал! Понятие так ценно, так полезно для науки. Например, если я скажу, что все здесь присутствующие — животные, это будет совершенно верно с научной точки зрения. Но мы — нечто большее, чем животные. Если я скажу, что Мария — животное, это правда; но поскольку я опустил нечто существенное о ней, это ложь; это наносит ей обиду. Когда я называю человека женщиной, это верно; но в этом человеке есть многое, что не вписывается в понятие «женщина». Она всегда — эта конкретная, реальная, уникальная женщина, которую можно только пережить, а не осмыслить как понятие. Конкретного человека я должен увидеть сам, пережить сам, постичь интуитивно сам. Индивидуума можно постичь интуитивно, но нельзя свести к понятию. Читать далее

Влюбленность в воспоминания (Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 35)

Влюбленность в воспоминания

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 35

Это подводит меня к другой теме. Но она тесно связана со всем, о чём я говорю, и с моей мыслью о необходимости осознавать всё, что мы привносим в реальность. Давайте разберёмся по порядку.

На днях один священник-иезуит рассказывал мне, как много лет назад он выступал в Нью-Йорке. Тогда пуэрториканцы были там очень непопулярны из-за одного происшествия. Все высказывались о них крайне неприязненно. И в своей речи он сказал: «Позвольте зачитать вам, что жители Нью-Йорка в разное время говорили об определённых иммигрантах». На самом деле он прочёл то, что когда-то говорили об ирландцах, о немцах и о каждой предыдущей волне приезжающих! Он очень метко заметил: «Они не привозят преступность с собой; они становятся преступниками, столкнувшись в новом месте с определёнными обстоятельствами. Нам нужно их понять. Если вы хотите исправить положение, бессмысленно действовать исходя из предрассудков. Нужно понимание, а не осуждение». Именно так происходят внутренние изменения. Не через осуждение, не через самоуничижение, а через понимание происходящего. Не называя себя презренным грешником. Ни в коем случае!

Чтобы стать осознанным, вам нужно видеть, а вы не сможете видеть, если полны предубеждений. Мы смотрим почти на каждую вещь и на каждого человека предвзято. Этого достаточно, чтобы лишить кого угодно душевных сил.

Вот, например, встреча с давно потерянным другом. «Эй, Том, — говорю я, — рад тебя видеть», — и крепко его обнимаю. Кого я обнимаю? Тома сегодняшнего или свой образ, сохранившийся в памяти? Живого человека или призрак прошлого? Я исхожу из того, что он всё тот же обаятельный человек, каким я его помню. Я предполагаю, что он до сих пор соответствует моим представлениям, воспоминаниям и ассоциациям. Поэтому я обнимаю его. А через пять минут понимаю, что он изменился, и мой интерес к нему угасает. Я обнял не того человека! Читать далее

Цепляние за иллюзии (Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 34)

Цепляние за иллюзии

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 34

Когда вы цепляетесь, жизнь разрушается; когда вы за что-то держитесь, вы перестаёте жить. Вся суть Евангелия пронизана этой мыслью. И достигается это состояние только через понимание. Поймите это. Осознайте и другую иллюзию: счастье — это не возбуждение, не погоня за острыми переживаниями. Это заблуждение — считать, что восторг приходит от исполнения желания. Желание порождает тревогу, и рано или поздно наступает тяжёлое похмелье. Только достаточно настрадавшись, вы оказываетесь готовы это увидеть. Вы кормите себя острыми ощущениями. Это всё равно что кормить скаковую лошадь изысканными лакомствами, пирожными и вином. Так чемпионов не готовят. Это похоже на то, как людей кормят наркотиками. Вы же не наполняете свой желудок ядом. Вам нужна хорошая, простая, питательная еда и чистая вода. Вам необходимо самостоятельно всё это осмыслить.

Ещё одна иллюзия — вера в то, что кто-то другой может сделать это за вас: спаситель, духовный учитель или наставник. Даже величайший в мире мудрец не сможет сделать за вас ни единого шага. Вы должны сделать его сами. Блаженный Августин прекрасно сказал об этом: «Сам Иисус Христос не смог ничего сделать для многих из слышавших Его». Или, если вспомнить мудрую арабскую пословицу: «Дождь один и тот же, но на болоте он растит тернии, а в саду — цветы». Это вы должны совершить работу. Никто другой не способен вам помочь. Это вы должны переварить пищу, это вы должны понять. Никто не может понять вместо вас. Это вы должны искать. Никто не может искать за вас. И если вы ищете истину, то вы обязаны действовать. Вам не на кого опереться. Читать далее