Литература Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 12)

Литература Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 12

По случаю столетия со дня рождения Шри Ауробиндо, которое отмечалось 15 августа 1972 года, вышло в свет окончательное издание всех его работ. Оно охватывает 30 больших томов по 500 страниц каждый. Столетнее издание, выпущенное Шри Ауробиндо Ашрамом в Пондичерри, вызвало интерес во многих странах мира. Нашим читателям будет полезно узнать основные темы, на которые писал Шри Ауробиндо. Литература Шри Ауробиндо состоит, по сути, из его собственных трудов, написанных за более чем 50 лет его жизненной карьеры.

В качестве их пояснения и практического применения необходимо также изучать Собрание Сочинений Матери, которая была его соратницей в великом начинании воплощения Новой Жизни, которое он инициировал. В список также входит растущее число книг, написанных его учениками в ходе изучения учения Мастера на протяжении всей их жизни.

Количество тем, на которые писал Шри Ауробиндо, невероятно велико. И так оно и должно быть. Ведь его видение охватывает всю жизнь, и он верит в возможность применения обретенного им Света Бога в каждом уголке человеческой жизни. Однако мы начнем с его грандиозного труда «Жизнь Божественная», в котором он излагает метафизику своей концепции идеала Жизни Божественной для человека. Читать далее

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Погружаясь в Черную Бездну (Краткое содержание «Савитри»: Книга IX. Песнь 1)

Погружаясь в Черную Бездну

Краткое Содержание “Савитри”

Книга IX. Песнь 1

Савитри остаётся одна в огромном лесу рядом с бездыханным телом мужа, прижимая его к груди. Она не скорбит, а склоняется над его телом в величественном безмолвии. Внезапно в ней происходит внутренняя перемена — та, что иногда настигает человека в моменты критических ситуаций. Разум отступает, и лишь дух остаётся зрячим. Недвижная Сила, пребывающая между её бровями, обозревает и направляет природу. Дух возвышается, приходят свыше голоса и мысли. Происходит её новое рождение.

Всё это разворачивается внутри Савитри. Её дух воспаряет ввысь и соединяется со своим истоком, на вершинах её бытия. Новая Сила нисходит в её душу, полностью преображая её. Её смертные части замещаются молодым божественным вливанием. Боль и горе остаются позади. Её разум остается недвижимым.

Она мягко опускает мёртвое тело на лесную почву и поворачивается, чтобы встретить ужасающего Бога Смерти, который является Отрицанием всего сущего. Он устремляет на неё свой отвергающий взгляд и приказывает отпустить душу Сатьявана и вернуться на землю.

Савитри остаётся неподвижна. Голос предупреждает её, что её муж страдает, и она должна его отпустить. Она ослабляет силу своего сердца, которой удерживала Сатьявана, и поднимается, собирая всю свою внутреннюю мощь. Смерть склоняется над Сатьяваном и затем поднимается, увлекая его душу из тела в виде светящейся формы. Читать далее

Эпическая поэма Шри Ауробиндо “Савитри” (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 11)

Эпическая поэма Шри Ауробиндо “Савитри”

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 11

Значительную часть трудов Шри Ауробиндо составляет поэзия и литература о поэзии. Для Шри Ауробиндо поэзия, как и любое другое искусство, является проводником Реальности, будь то конечной или бесконечной. Она не является лишь декоративным элементом в жизни. Истинная поэзия передает опыт, призыв, видение истины. Она воплощает нечто, что переживает душа, и стремится передать это. Отсюда следует, что слово, передающее эту истину, должно нести в себе характерную вибрацию. Оно должно соответствовать качеству послания, которое стремится выразить. Поэзия, таким образом, является живым проводником истины-переживания. Она не только запечатлевает опыт, но и обладает достаточной силой, чтобы донести его до читателя или слушателя. В этом, собственно, и заключалась природа поэзии древних ведических риши и провидцев Упанишад. Мантра была неотъемлемым словом, которое вибрировало из их духовных глубин и обретало форму в сознании. Шри Ауробиндо считает, что с поворотом Души человечества к Истине Духа поэзия примет на себя свою истинную функцию, и объясняет, в каком направлении развивается мировая поэзия. Он сам написал огромное количество стихов и прозы, иллюстрирующих это движение к живому выражению мистической истины. Его работа «Савитри: легенда и символ» – самый длинный эпос на английском языке – насчитывает более двадцати трех тысяч строк. Читать далее

Шри Ауробиндо о Человеческом Единстве (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 10)

Шри Ауробиндо о Человеческом Единстве

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 10

Проблема коллективизма не исчерпывается установлением гармоничных отношений между индивидом и коллективным обществом. А как насчет отношений различных обществ между собой, а также между этими коллективами и еще большим коллективом человечества? И здесь Шри Ауробиндо исходит из духовной истины проявления: Единое лежит в основе и содержит в себе Множество, Многообразие в Единстве.

Он прослеживает рост человека в условиях коллективизма с самого начала развития общества. По очевидным причинам защиты и выживания – хотя на самом деле под действием более глубокого импульса Природы, стремящейся к единству от первичной разобщенности, – человек собирает вокруг себя членов своей семьи и образует первую ячейку. Семья перерастает в общину. Затем появляется племя или клан. Каждая такая группа ведет к более многочисленной. Города, княжества, мелкие королевства следуют друг за другом, и так продолжается до тех пор, пока не возникает нация.

Нация – это самая могущественная коллективная структура, созданная природой для того, чтобы придать форму групповой жизни и групповой душе народа, который развивает общую культуру, общие идеалы и общий образ жизни. Такие люди склонны собираться и организовываться в отдельную нацию, имеющую свою собственную принадлежность. Читать далее

Садхана Трудов (Практика Интегральной Йоги. Часть 11)

Садхана Трудов

Практика Интегральной Йоги. Часть 11

Karma-sādhanā является необыкновенно важной частью Интегральной Йоги. И, если наша цель – это установление божественной жизни на земле, то для этого Божественному Сознанию необходимо вначале одержать победу в человеке и его теле. Поэтому, одного посвящения деятельности мыслящего разума и сердца с его эмоциями не достаточно. Совершенно необходимо добавить к этому полное посвящение практической воли, которая используется в нашей деятельности. Иначе, мы не сможем сделать саму жизнь Божественной. И мы не сможем одержать ту истинную победу, которая лишит нас полного страданий, невежественного земного существования.

Мать не раз подчеркивала необходимость Карма-йоги для Интегральной Йоги. Вот, что она говорила в одной из своих бесед 29 апреля 1929 года:

«В Интегральной Йоге интегральная жизнь должна быть трансформирована и обожествлена вплоть до самых незначительных деталей. Иначе, она всегда будет оставаться разделенной. Ибо, несмотря на то, что определенные опыты и реализации могут придти к садхаку в медитации или в его внутреннем сознании, его внешняя жизнь остается неизменной. Идеал такой разделенной жизни может удовлетворить только тех, кто стремится к ней, но это не наша Йога. Ибо, мы хотим, чтобы Божественное завоевало этот мир, овладело всеми его движениями, и чтобы реализация Божественного произошла здесь, в земной жизни. Поэтому, если мы будем считать что-либо неважным, и думать, что внешняя жизнь и её деятельность не являются частью Божественной Жизни, в этом случае, мы останемся там, где мы всегда были и никогда не завоюем внешний мир. Таким образом, мы не добьемся прочной и постоянной основы для Жизни Божественной.»

Поэтому, для нас одним из центральных вопросов является – как делать Карма-йогу в Интегральной Йоге? Как превратить выполнение любого действия в Карма-йогу, йогу деятельности? Разве не очевидно, что все люди, без какого-либо исключения, совершают постоянно разнообразную деятельность? Что же является определением истинной деятельности? Разумеется, это должна быть не просто внешняя деятельность, выполненная с помощью внешних органов действия. Любое усилие воли также является действием. Таким образом, все наши мысли, чувства, желания, решения и воображение являются разнообразными видами деятельности или кармы, которую мы совершаем.

Если таково значение слова «карма», это значит, что каждый из нас является karmī или работником на протяжении всей своей жизни, но, с духовной точки зрения, это совсем не значит, что мы делаем Карма-йогу. Читать далее

Шри Ауробиндо о Развитии Общества (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 9)

Шри Ауробиндо о Развитии Общества

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 9

Не только индивидуальный человек проходит духовную эволюцию. Общество, в котором он живет, также эволюционирует в том же направлении. И это неизбежно, потому что оба – и индивид, и коллектив – являются формациями одной Божественной Реальности с одной и той же целью – выражением проявляющегося Духа.

Шри Ауробиндо видит в росте общества упорядоченную, прогрессивную эволюцию. Как и в случае с индивидуумом, зачатки души постепенно обретают форму, а коллективная душа формируется и развивается в направлении духовного воплощения. Это развитие можно проследить по трем или четырем хорошо заметным ступеням роста. Читать далее

Смерть в Лесу (Краткое содержание «Савитри»: Книга VIII. Песнь 1)

Смерть в Лесу

Краткое Содержание “Савитри”

Книга VIII. Песнь 1

В тот роковой день на рассвете Савитри всматривалась в свое прошлое, вновь переживая всё, чем она была и что делала. Она низко склоняется перед богиней Дургой, молясь с надеждой в сердце. Затем Савитри подходит к королеве-матери и получает её благословение на то, чтобы в тот день сопровождать Сатьявана в лес.

Сатьяван и Савитри идут в лес рука об руку; он показывает ей богатства леса, рассказывая о местах, которые он там любил. Савитри, зная о надвигающейся гибели, дорожит каждым словом, слетающим с его губ.

Сатьяван начинает рубить дерево для топлива и, работая, поёт строки из песен мудрецов о победе над смертью и уничтожении зла. Но по мере того как он продолжает, его внезапно одолевают стреляющие боли по всему телу. Он бросает топор и ищет помощи у Савитри. Она обнимает его, пытаясь утешить и облегчить его страдания. Постепенно его лицо бледнеет, и он издаёт свой последний крик, прося её поцеловать его. Савитри прижимает свои губы к его губам, но он уже остается безответным.

И тут она осознаёт, что они больше не одни. Появилась леденящая душу тень. Вокруг мёртвая тишина и непередаваемый ужас. Перед ними стоит Смерть. Сатьяван ушёл… из её объятий.

Индивидуальное Усилие и Божественная Милость (Практика Интегральной Йоги. Часть 10)

Индивидуальное Усилие и Божественная Милость

Практика Интегральной Йоги. Часть 10

В то время, как мы следуем нелегкому пути духовной садханы, садхак никогда не должен забывать, что он не один на этом пути. Но кто же является его спутником? Разумеется, мы не имеем в виду товарищей-садхаков, ибо садхак должен избавиться от внутренней зависимости и привязанности к другим людям и быть совершенно свободным на пути к божественной Цели. Мистики прошлого говорят о том, что духовный путь должен быть «полётом одиночества к Одиночеству.» Умирающий Будда наказывал своему любимому ученику Ананде, который сетовал на свою будущую беспомощность, так как его Мастер физически не будет с ним: «Ananda, atmadipo bhava» – «Будь светом в самом себе, Ананда.»

И, тем не менее, мы никогда не одиноки на Пути. И это глубокая духовная истина. Ибо Глаз Божественного всегда устремлён на садхака; Божественная Мать всегда сопровождает его. И не только это: Божественная Мать – это всё вокруг. Разумеется, она – это Цель, но в то же время она также и Путь к Цели; она Махасадхак, который совершает Садхану. Поэтому, садхак никогда не одинок на духовном пути. Читать далее

Шри Ауробиндо об Индийской Культуре (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 8)

Шри Ауробиндо об Индийской Культуре

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 8

В серии статей в журнале «Арья», начавшейся с обзора статьи доктора Джеймса Каузинса об эпохе Возрождения в Индии, и другой серии[1], порожденной оскорбительными нападками на индийскую культуру со стороны Уильяма Арчера, Шри Ауробиндо анализирует основу и движущий дух индийской культуры.

Культура народа – это образ жизни, мысли и действия, сложившийся у него для выражения определенных ценностей, которые имеют особую притягательность для его коллективной Души. Так, Древняя Греция почитала идеалы красоты форм и изящества ума, а ее культура и цивилизация характеризовались стремлением к этим истинам. Точно так же жизнь римлян определялась духом организации, закона и порядка, евреев – этическим характером, японцев – любовью к искусству. Шри Ауробиндо отмечает, что доминирующей силой индийского жизнеустройства является духовная составляющая.

Сказать, что характер индийской культуры – духовный, не означает, что она избегает жизни и стремится к потустороннему. Напротив, ее духовность всеобъемлюща. Вся жизнь наполнена глубоким ощущением Духа. С этой точки зрения, все сущее, все движения во вселенной являются частью огромного проявляющегося Духа. За всем, что живет и движется, стоит Божественная Реальность, которая порождает все, руководит всем, направляет все. Жизнь – это попытка выразить эту Божественную Реальность, ее Сознание в возрастающей степени. Ранние рассветы Вед открыто провозглашают это видение и веру в божественную цель жизненного пути человека. Все едино в этом базовом Сознании – все миры, их обитатели, все силы и существа едины в едином Божественном. За всем видимым разнообразием скрывается это Единство. Цель жизни – реализовать это сознание Божественности и проявить его в различных сферах деятельности. Читать далее

Как Призывать Божественную Милость (Практика Интегральной Йоги. Часть 9)

Как Призывать Божественную Милость

Практика Интегральной Йоги. Часть 9

Милость и помощь всегда присутствуют здесь для тех, кто обращается к ним и их сила безгранична, когда они воспринимаются с верой и убежденностью. (Words of the Mother, CWM, Vol.14, p.91)

Жизнь человека на земле полна неожиданностей. Несчастные случаи, болезни, разочарования и трудности, и, наконец, безвременная смерть всегда преследуют его на пути и могут в любой момент стать реальным событием, нарушая равновесие его существования. И, тем не менее, хотя человек и сознаёт свои ограниченные силы и средства, он прекрасно знает, что невозможно избежать всех трудностей и бедствий, которые встречаются в его жизни. В результате этого, у него появляется ощущение, что он осаждён со всех сторон и находится во враждебной атмосфере вражеской земли; поэтому, постоянное волнение и чувство беспомощности то и дело нарушают покой его сознания.

Иногда, особенно, если этот человек религиозный, он пытается найти утешение в смутной идее, что есть Нечто, обладающее бесконечной силой, что может вмешаться и заступиться за него, спасти его в трудную минуту, если он обратится к этому Нечто. Но в час острой нужды, сомнения рационального разума, со всеми своими ограниченными представлениями, поднимаются в человеке и доказывают свою правоту, оставляя сердце человека в совершенном смятении. Обычно в час бедствия тревожные мысли проносятся в разуме человека: «Разве существует то, что люди называют божественной Милостью? Может быть, это пустая выдумка. Ибо наука говорит, что мир и его события повинуются законам механического детерминизма, который не преследует никакой сознательной цели. Как же так называемая божественная Милость может придти и изменить ход событий? Разумеется, это полный абсурд ожидать чуда, это что-то вроде утопающего, который хватается за соломинку!»

Но нужно ясно понять, что такого рода рассуждения не основаны на реальных фактах существования этого мира; все эти рассуждения основаны на ограниченных представлениях разума, которые не соответствуют действительности. Поэтому, садхак Интегральной Йоги должен отвергнуть ложные суждения своего разума, ибо он, как Фома неверующий, не может выйти за пределы своего ограниченного сознания и, поэтому, не знает истины. Садхак должен верить всем своим сердцем и разумом, что божественная Милость действительно существует, и на каждом шагу садхак должен призывать эту Милость и полностью полагаться на её безотказную помощь. Читать далее