Парк пяти основных религий – Лэйк Шрайн (англ. – обитель на озере)
Истинная Красота
Истинная Красота проявляется не только в природе, но и во взаимосвязи с другими людьми или духовными обществами и, конечно, в работе, посвящённой Божественному.
Джотиприя, основатель Лос-Анджелесского культурного Центра Восток-Запад, перед своим уходом оставила наставление Центру, в котором говорится: «Этот Центр не является ни бизнес центром, ни сектой, ни какой-либо общественной или социальной организацией. Он исполняет роль служения Божественному, разделяя и объединяя лучшие аспекты духовного и религиозного, философского и культурного наследия, а также лучшие аспекты целительных искусств Востока и Запада, чтобы обеспечивать духовный рост и вести к Божественной Жизни на Земле».
В этом Центре интегральной йоги Шри Ауробиндо и Матери проводятся медитации, чтения «Савитри», сатсанги по работам Матери и Шри Ауробиндо, работы в саду, лекции, а в июне приезжает Род Хемсел, но по завету Джотиприи проводятся встречи и с представителями других духовных течений. По субботам практикуют оздоровительную практику Тай Чи. Неделю назад проводился Киртан йога Стивена с пением мантр, посвящённых Кришне, Ганешу, Махашакти, Шиве и т.д. в сопровождении традиционных индийских ударных инструментов, фисгармонии, флейты и гитары. Сидхика – последовательница интегральной йоги в возрасте 85 лет, приехавшая из Пондичери, исполняла одну из мантр. Звучала и Гаятри Мантра Шри Ауробиндо.
Киртан в культурном Центре Восток-Запад. Май, 2016г.
Но истинную Красоту все же чувствуешь и от общения с природой! И в этом убедились, когда посетили в Санта Монике настоящий райский уголок под названием Лэйк Шрайн (англ. Lake Shrine – обитель на озере), мы его назвали Озером Единства.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2016/06/1-1.jpg489738Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-06-01 16:59:292016-06-01 16:59:29Истинная Красота
Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 6, «Самоотдача»
“В: Если Пуруша не даёт согласия на действие Милости Матери, препятствует ли это другим частям существа воспринимать или чувствовать Милость Матери, направленную на трансформацию?
“О: Нет. Пуруша часто держится позади и позволяет другим частям существа соглашаться или чувствовать вместо него.”
(Мать обращается к Нолини) Что в точности он понимает под Пурушей?… Эго?
(Нолини) Нет, этосознательноесущество. Есть существо и становление. Сознательное существо – это Пуруша, а становление – это Пракрити.
Но тогда каждое внутреннее существо имеет своего Пурушу? Или существует только один Пуруша во всех существах?
(Нолини) В каждой части существа: то есть, существуют витальный Пуруша, ментальный Пуруша, физический Пуруша…
Это то, что мы называем сознанием?
Да, сознательноесущество.
Сознательное существо в своей непрерывности?
Да.
Но как можно совершать садхану, если сознательное существо внутри не даёт согласия, поскольку мне кажется, что именно это существо должно принять решение, чтобы начать.
Да.
(Детям) Это я задаю вопросы!
(Ребёнок) Милая Мать, здесь был задан следующий вопрос: «Какой признак указывает на то, что решимость садхака к самоотдаче Божественному имеет практический эффект в его жизни?» И Шри Ауробиндо отвечает:
«Признаком является то, что он имеет полное послушание, без вопрошания или протестов, требований или условий, и что он отвечает всем божественным влияниям и отвергает всё, что приходит не от Божественного.»
Разве это не безропотная самоотдача?
Безропотная? Что означает «безропотная»?
Пассивная!
Я не понимаю, что ты имеешь в виду. Он спрашивает о признаке, который показывает, что его самоотдача совершенна. Там нет вопроса об активной или пассивной самоотдаче. Он говорит, что решимость к самоотдаче приносит определённые результаты. Первый результат – это просто быть послушным, не задавая вопросов, а второй – иметь силу отвержения всех влияний, кроме Божественного. Это – огромные результаты. Когда кто-то достигает этого, то он уже является довольно продвинутым.
Знаешь ли ты, как отличить влияние, приходящее от Божественного от того, которое приходит откуда-то еще?… Когда ты чувствуешь импульс в себе, можешь ли ты сказать, приходит ли он от Божественного или откуда-то еще?
Иногда.
Иногда! О! Это хорошо, а скажи нам, почему и как?… Это в самом деле интересно.
Иногда, когда я просыпаюсь утром или днём, я чувствую, будто кто-то говорит: «Время уходит, ты должна поторопиться.»
Кто-то?… То есть, ты чувствуешь, что есть человек, который говорит тебе: «Вставай и иди быстро делать свою работу»?
Нечеловек.
Влияние?
Да.
Но знаешь ли ты, откуда оно приходит?… Ты знаешь, откуда оно приходит?
Это не плохо. Я думаю, что это не плохое влияние, поэтому оно должно приходить от Божественного.
Ах! Это твоя интерпретация. Если, например, в твоём уме есть некая идея или заключение, что ты не должна быть ленивой и должна работать – что ты не должна опаздывать, не должна тратить своё время на сон – то этого достаточно для того, чтобы это заключение или идея пришла к тебе в момент пробуждения как влияние (поскольку эта часть твоего ума оставалась бодрствующей) в виде влияния, говорящего тебе: «Поторопись, давай иди, иди и работай, не будь ленивой!» Но, возможно, что это всего лишь одна часть тебя пытается действовать на другую. Или вот ещё, если ты должна идти в класс или выполнять с кем-то некую работу, это может быть активная мысль того человека, говорящая: «Уж не проспала ли она случаем и не опоздает ли она?» – этого достаточно. Поэтому, возможно, это имеет свою хорошую сторону и может быть полезным для тебя в качестве контроля за твоей деятельностью, но совсем не обязательно, что это приходит от Божественного. Если ты будешь считать, что что-то приходит от Божественного только потому, что ты находишь это хорошим, то это может привести тебя к ужасным ошибкам.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/03/elements-of-yoga-avatar-m-1.jpg350350Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-05-10 10:07:392023-04-22 06:01:22Идеи и влияния; истинное восприятие (Мать об “Элементах Йоги”)
Дитя моё, я – Тайна мироздания, Чью суть понять никто не в состояньи,
И все ж я соглашаюсь познанною быть.
И Я – Непостижимое, но, несмотря на это,
Все человечество решается познать меня.
Я – Бесконечность, но вынуждена себя я ограничить
Во времени, пространстве и физических телах.
Я – Вечность, но себя я подчинила,
Чтоб связанною быть в эволюции.
Я есть Бессмертие, что пробуждается
В своих бесчисленных аспектах и исчезает,
Чтобы затем подняться назад к Единому;
Я согласилась на рождение,
Чтоб испытать последствия земные.
Я есть Ничто, где исчезает все; то Несознание,
Что отрицает мое Присутствие, и все же,
Каждый атом этой Невежественной массы
Пульсирует моим сознанием.
Я – Таинство, великий парадокс, который начал
Раскрывать секреты Божественного проявления
В земной, вселенской эволюции.
Ведь повсеместным нисхождением на землю Сверхразум постепенно растворяет конфликты, и дуальность, и всё то,
Что так людей обычных беспокоит …
Дитя мое, Я есть Причина, великая Создательница,
От которой все исходит;
И все, что можешь ты создать, исходит от меня,
Мною и для меня все это существует,
Нет ничего того, что было б вне меня.
Понадобится рождений сотни
Для того, чтобы понять, что есть Я.
И все же Я открываю себя тем,
Кто предан мне, кто возлюбил меня;
И все же Я остаюсь непознанною…
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2016/04/01229_bb-m-1.jpg1121800Утренняя Росаhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngУтренняя Роса2016-04-28 15:53:102016-04-28 15:53:10Одно из высших откровений Матери
Д. жил во Франции. Этими воспоминаниями он поделился с К. – девушкой, выросшей и воспитанной в Ашраме, которая также жила во Франции. Когда у него случился сердечный приступ, и он понял, что конец близок, он решил рассказать К. эти истории. Он также поведал ей о том, что в эти последние дни Шри Ауробиндо часто являлся ему и звал его. И в 1989г. Д. откликнулся на Его божественный зов.
В 1915г. Д, будучи тогда школьником, услышал, что в Пондичерри живёт очень учёный человек, получивший образование в Кембридже. И однажды, вместе с несколькими своими друзьями, он пришёл к Шри Аробиндо в поисках знаний.
В те дни Шри Ауробиндо жил в Четтьяр-Хаусе. Он принял юношей очень радушно. Они представились ему и Д. сообщил Шри Ауробиндо, что пришёл к нему для обучения. Шри Ауробиндо сказал: «Вы очень возбуждены. Сядьте напротив меня и закройте глаза. Я расскажу вам, как нужно концентрироваться». Д. повиновался. Неожиданно он обнаружил, что всё возбуждение оставило его, а на его месте воцарился глубокий покой. И тогда он получил опыт непосредственного знания, входившего в него совершенно естественно, без каких-либо усилий с его стороны.
Начиная с того самого момента и в течение пяти лет, вплоть до 1920г., он ежедневно приходил к Шри Ауробиндо после окончания занятий в школе. Шри Ауробиндо обучал его латыни, греческому, французскому и английскому. Обычно Д. сидел напротив Шри Ауробиндо в молчаливой концентрации. Шри Ауробиндо говорил очень тихим голосом, и чтобы его хорошо расслышать и понять то, что он говорит, необходимо было быть полностью сконцентрированным.
Д. никогда не забывал слова Шри Ауробиндо: «Ваш ум должен быть абсолютно спокойным, только тогда вы сможете усвоить знания». Эта тренировка ментальной тишины впоследствии очень сильно помогала Д. в жизни.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2012/09/on-sa-and-mother-avatar1-1.jpg300300Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-04-27 15:54:232023-12-10 03:29:24В Поиске Знаний (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)
Тантрическая йога по своей природе является синтезом. Она постигла великую вселенскую истину, состоящую в том, что существуют два полюса бытия, основополагающее единство которых является тайной всего мироздания: Брахман и Шакти, Дух и Природа, и что Природа — это сила духа или же дух, проявляющий себя как сила. Её метод состоит в возвышении человеческой природы до уровня воплощенной силы духа, и она не оставляет ничего в стороне от духовного преображения. Она содержит среди своих инструментов могущественный процесс Хатхайоги, и в особенности открытие нервных центров и прохождение по ним пробужденной Шакти на её пути к воссоединению с Брахманом, более утонченный ражджайогический процесс очищения, медитации и концентрации, использование силы воли, мотивирующую силу поклонения, ключ знания. Но она не останавливается на эффективном сочетании различных движущих сил этих йогических систем. Своим синтетическим подходом она расширяет область йогического метода в двух направлениях. Прежде всего, она устанавливает твердый контроль над многими источниками человеческих способностей, желаний и действий и подчиняет их интенсивной дисциплине с начальным намерением установления владычества души и их возвышения до более высокого божественного уровня в качестве своей заключительной цели. К тому же, она включает в свои йогические цели не только освобождение, являющееся основным направлением ряда йогических систем, но также и вселенское наслаждение силы Духа, которое другие практики могут обретать попутно, временами непреднамеренно, но избегают ставить как цель или движущий мотив. Таким образом, Тантра является более смелой и обширной системой Йоги.
М.П. Пандит “Шри Ауробиндо о Тантре”
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2014/10/sri_chakra400-1.jpg400400Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-04-14 14:14:442016-04-14 14:14:44Смелая Система Тантры
Из книги Аджана Брахма «Осознанность, блаженство и за их пределами»
Моим последним экзаменом в Кембриджском университете в 1972 году была теоретическая физика. Это было трудное время. Всё моё университетское обучение подошло к этим последним экзаменам. То, что было прежде, считалось пустячным. Вот оно: либо сдашь, либо провалишься. Мой экзамен состоял из трёхстраничного исписанного листа утром и ещё одного такого же вечером, одно за другим, без перерыва. Мне сказали, что каждый год в Кембридже хотя бы один студент совершал самоубийство во время выпускных экзаменов. Настолько сильным был стресс. Однако у меня было конкурентное преимущество по отношению к прочим студентам, которое позволяло мне справляться, — я научился медитировать.
После утреннего экзамена я не пошёл на обед. Вместо этого я отправился в свою комнату, сел на подушку и начал медитацию. Первое, что отметила моя осознанность, как вы и ожидали, было то, что утренний экзамен только что закончился. Я начал беспокоиться о том, ответил ли я на вопросы правильно или же мне стоило добавить побольше объяснений. Вскоре меня захватило прошлое, которое тогда для меня было утренним экзаменом. Легко сказать, что прошлое ушло, что мой утренний экзамен теперь уже было не изменить и не имеет смысла беспокоиться об этом. Однако для некоторых не так просто думать об этом столь благоразумно. Большинство из нас, несмотря ни на что, переживают из-за прошлого. К счастью, благодаря моей практике, я отметил, что смог отпустить прошлое. Я перестал беспокоиться об утреннем экзамене. Угадайте, что следующее пришло в мой ум?
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2016/04/hanok2-1.jpg8331200Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-04-07 18:18:152016-04-07 18:18:15Сдавая экзамены жизни
Из серии “Размышляя над Молитвами и Медитациями Матери”
Если вы хотите выйти из тесной тюрьмы своего «я», расшириться в Вечность и шагнуть в Бесконечность, то для этого есть верный и лёгкий способ – глубоко вникнуть в Молитвы и Медитации Матери. Никто и никогда прежде не предоставлял такого грандиозного описания своего общения с Божественным. Поэтические строки многочисленных духовных поэтов Индии, которые даже сегодня погружают читателей в океаны света и любви – это излияния устремления их душ к Господу. Как только духовные поэты освобождались от гнёта Эго и Неведения и достигали союза – Саюджья* – с Господом, так сразу же, вдохновлённый этим союзом, начинал изливаться поток их песен.
Но в Молитвах и Медитациях Матери Божественное говорит с нами не только как Божественное (как, например, Шри Кришна в Гите), но и как устремляющаяся душа, как преданный и садхак. В них присутствуют очарование и раса** устремления и сладкой самоотдачи, интенсивный призыв Видьяпати, Кабира, Мирабаи и Андаль***, а наряду с этим – возвышенные нотыБожественности.
Кроме двух этих чётко выраженных форм изложения здесь приводится также и поэтапное описание восхождения индивидуального божественного сознания к Верховному Сознанию, так же как и нисхождения из Верховного в индивидуальное сознание. Рождённая в результате этого радуга, соединяющая земные планы с планами Адити, ослепляет своим великолепием наши чувства, переполняет наши сердца и озаряет всё наше существо. Молитвы являют собой верховную манифестацию любви души к Господу и наиполнейшую и детальнейшую самоотдачу изо всех когда-либо ранее описанных. Эти молитвы обладают качеством философского камня: если для поддержки на пути мы прибегнем к ним, то путь наш будет озарён, а интегральный прогресс гарантирован, и все наши шлаки обратятся в чистейшее золото.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2016/09/shyam-kumari-on-mothers-meditations-avatar-1.jpg300300Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-04-01 17:07:142016-04-01 17:07:14О Великая Мать!
Нередко бывает, что, хотя многие из нас стремятся вести духовную жизнь и ставят своей целью единение с Божественным, дни, месяцы и годы проходят, не принося никакого прогресса на избранном Пути. К нашему глубочайшему изумлению, мы обнаруживаем, что практически остаёмся на том же месте, если даже не откатываемся назад. Но в чём причина этого странного, но почти универсального явления?
Единственная причина в том, что наше устремление к Божественному и духовной жизни лишено подлинной преданности и достаточной интенсивности. Оно не подкреплено горячей волей, а возникает из вялого желания и поверхностной жажды достижения. Обычное отношение среднего садхака принимает, к сожалению, такую форму:
«Если духовная жизнь приходит ко мне — хорошо; если же по какой-то причине не приходит — ничего страшного. Мне вполне достаточно лишь на словах воздавать почтение своим устремлениям; нереализованность этих устремлений на практике — дело второстепенное и никак не потревожит мой покой».
С таким вялым, безжизненным желанием никто не может рассчитывать построить жизнь садханы — это почти невозможно. Поэтому первое, что должен сделать садхак, если он искренне жаждет заметного прогресса, — это создать и поддерживать в своём сознании непрерывный, искренний и живой импульс к Божественному и Божественному Проявлению. Следующие слова Матери должны открыть нам глаза и помочь отбросить любые настроения легкомысленного самодовольства:
«Является ли Божественное высшей реальностью вашей жизни — настолько, что вы просто не можете без Него обойтись? Чувствуете ли вы, что само ваше raison d’être (смысл существования) — это Божественное, и без Него ваша жизнь теряет всякий смысл? Если да, то только тогда можно сказать, что у вас есть призвание к этому Пути». (MCW, т. 3, с. 1)
В своем «Синтезе Йоги» Шри Ауробиндо также устанавливает то же самое условие:
«Идеальный садхак должен быть способен сказать библейскими словами: “Ревность по Господу снедает меня”». (с. 52)
Таким образом, взращивание этой «ревности по Господу», «всеобъемлющего устремления всей природы к божественной реализации, полной жажды сердца и ума к достижению Божественного», должно быть постоянной заботой садхака в течение всей его повседневной жизни. И для этого он должен принять девятичастную ежедневную садхану.Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/09/integral-yoga-practice-avatar-1.jpg350350Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-03-25 07:45:532026-01-27 17:44:47Девятичастная ежедневная садхана (Практика Интегральной Йоги. Часть 2)
В юности мы мечтаем о чудесах, о том, чтобы исчезло зло, чтобы все вокруг стало озаренным, прекрасным, счастливым. Нам нравятся истории, имеющие счастливый конец. Это то, на что нам нужно надеяться.
Когда тело чувствует свою ничтожность и ограниченность, вам следует укрепиться в этой мечте – в этой силе, которая не знает границ, в красоте, не знающей уродства, в чудесных ее возможностях. Вы мечтаете о полетах в небесах, о способности в мгновение ока попадать в любое место, исправлять все ошибки на свете, исцелять больных и слабых. Конечно, все это было в ранней юности…
Обычно родители и учителя охлаждают вас, говоря: “Все это мечты, они не реальны”. Им следовало бы делать наоборот! Детям надо говорить так: “Да, вы должны пытаться осуществить свою мечту, и это не только возможно, это несомненная реальность, вам нужно только почувствовать в себе ту силу, которая способна совершить это. Она определит всю жизнь, организует ее, направит вас к истинной реальности, которую профаны называют иллюзией”.
Именно так надо говорить, иначе ребенок вырастает самым заурядным существом, наделенным лишь вульгарным здравомыслием, которое станет затем навязчивой привычкой, так что, когда все идет хорошо, тут же возникает мысль: “Все это ненадолго!”; когда встречается хороший человек – “Он скоро изменится!”; если же встречается человек, способный к чему-либо – “Скоро его способности угаснут!”
Это чувство жжет подобно кислоте, разрушает все бытие, уносит всякую надежду, всякую определенность, веру в будущее.
Если ребенок полон энтузиазма, никогда не охлаждайте его пыл, никогда не говорите: “Жизнь совсем не такая!” Вы должны воодушевлять его и говорить: “Да, сейчас все не так, все кажется безобразным, но за всем этим стоит красота, которая пытается проявить себя. Именно ее вы должны любить и к ней стремиться, именно ее вы должны сделать предметом своей мечты и своих стремлений”.
ИСКУССТВО ЖИТЬ
Вас научили очень немногому – вас даже не научили, как спать. Люди думают, что достаточно лечь в постель и заснуть, но это не так! Вам нужно научиться спать, так же, как вы научились есть или делать что-нибудь. Если вы не научились, вы делаете это плохо! Вам потребуются годы и годы, чтобы хоть что-то узнать, а до той поры все будет делаться плохо. Будут происходить многие неприятности. И только после многих страданий, совершив множество ошибок и глупостей, постарев и поседев, вы начинаете понимать, как нужно это делать. Но если в детстве ваши родители или воспитатели позаботились о том, чтобы научить вас, это поможет избежать ошибок, на исправление которых уходят годы и годы. Но вы не только делаете ошибки, вы даже не знаете, что это ошибки! И вы очень удивляетесь, когда заболеваете, испытываете утомление, когда не знаете, как сделать то, чего хотели бы, но чему вас никогда не учили.
Некоторых детей ничему не учат, и им нужны годы, чтобы научиться простейшим вещам, даже такой простой привычке, как соблюдать чистоту…
Жить правильно – очень трудно, и если вы не научились этому искусству в юности, прикладывая усилия, то никогда не будете знать его хорошо. Простое искусство сохранять тело здоровым, в покое, с доброй волей в сердце – вещь, совершенно необходимая, чтобы жить правильно – я не говорю, жить удобно, жить очень хорошо, я лишь говорю – правильно. Я не думаю, что многие действительно заботятся о том, чтобы научить этому своих детей. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2016/02/sunlit-path-avatar-1.jpg350350Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-03-13 09:11:332023-12-26 03:06:57Ценность Воспитания (Солнечная Тропа)
Искренность и Сознательность:
нобходимость признания своих ошибок
Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”
Мать, здесь написано:
«В: Является ли признаком искренности признаваться в своей слабости и ошибках Божественному и другим?
«О: Почему другим? Нужно признаваться в них Божественному.
«В: Но если человек причиняет зло другому, разве он не должен признаться ему в этом? Достаточно ли признаться в этом Божественному?
«О: Если это касается других людей, тогда это можно сделать.»
Это не навредит. Вы можете сделать это, если это доставит вам удовольствие! По сути, если это успокоит вас и позволит вам совершить прогресс, если вы чувствуете, что вы должны сделать это для того, чтобы совершить прогресс, тогда это очень хорошо.
Милая Мать, может ли такое случиться, что человек очень неискренен, но не сознаёт своей неискренности?
Я думаю, что в случае подобном этому, он больше не является неискренним, он является злонамеренным; поскольку если знать, что вы неискренни и упорствовать в своей неискренности, то это злонамеренность, не так ли? Это означает, что у человека злые намерения, иначе, почему он упорствует в своей неискренности?
Я сказал: если он не сознаёт.
Но как же можно что-то осознавать и не осознавать одновременно? Именно это и невозможно. Если вы сознаёте свою неискренность, то невозможно не осознавать этого. Это невозможно. И то и другое не может существовать одновременно.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/03/elements-of-yoga-avatar-m-1.jpg350350Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2016-03-09 16:09:592023-04-22 06:00:56Искренность и Сознательность: нобходимость признания своих ошибок (Мать об “Элементах Йоги”)
