Шри Ауробиндо: Его Жизненный Вклад

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 13

15 августа 2022 года исполнилось 150 лет с тех пор, как творческий гений, каким являлся Шри Ауробиндо, пришел на нашу Землю – место, избранное для эволюции во Вселенной. Он пришел с миссией, данной Богом. Еще будучи одиннадцатилетним мальчиком, он предчувствовал, что человечество ждут великие перемены и что ему самому суждено сыграть в них ведущую роль. Спустя шестьдесят лет, оглядываясь на произошедшие события и вершившуюся историю, он заметил, как те мечты, которые в начале его жизни казались неосуществимыми, начали воплощаться в жизнь.

Первой из них была мечта о свободной Индии. Хорошо известна его роль в пробуждении нации к призыву Матери-Индии заключенной в оковах, его роль в активизации политического лидерства и направлении страны на верный путь к независимости. Его заслуги в пробуждении сознания нации к ее драгоценному наследию – духовному, культурному и социальному – и изложении этих основ в ясных словах для возрождения ее жизни согласно ее собственному темпераменту, заслуживают не меньшего внимания. Он вернул индийцам право на гордость за свое наследие, наметил направления, в которых они должны развивать свою жизнь – индивидуальную и коллективную – чтобы подтвердить свое право на обладание этим наследием и сделать его динамичным элементом прогресса всех народов мира. Он отметил, что основные истины индийской культуры и цивилизации непреходящи, но время от времени они должны переосмысливаться в новых формах согласно духу эпохи. Пока индийский народ верен этому желанию нации-души, его жизнь гарантированно будет непрерывной. Именно поэтому их цивилизация и образ жизни пережили все остальные на этом земном шаре и переживут их в будущем. Читать далее

Эпическая поэма Шри Ауробиндо “Савитри”

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 11

Значительную часть трудов Шри Ауробиндо составляет поэзия и литература о поэзии. Для Шри Ауробиндо поэзия, как и любое другое искусство, является проводником Реальности, будь то конечной или бесконечной. Она не является лишь декоративным элементом в жизни. Истинная поэзия передает опыт, призыв, видение истины. Она воплощает нечто, что переживает душа, и стремится передать это. Отсюда следует, что слово, передающее эту истину, должно нести в себе характерную вибрацию. Оно должно соответствовать качеству послания, которое стремится выразить. Поэзия, таким образом, является живым проводником истины-переживания. Она не только запечатлевает опыт, но и обладает достаточной силой, чтобы донести его до читателя или слушателя. В этом, собственно, и заключалась природа поэзии древних ведических риши и провидцев Упанишад. Мантра была неотъемлемым словом, которое вибрировало из их духовных глубин и обретало форму в сознании. Шри Ауробиндо считает, что с поворотом Души человечества к Истине Духа поэзия примет на себя свою истинную функцию, и объясняет, в каком направлении развивается мировая поэзия. Он сам написал огромное количество стихов и прозы, иллюстрирующих это движение к живому выражению мистической истины. Его работа «Савитри: легенда и символ» – самый длинный эпос на английском языке – насчитывает более двадцати трех тысяч строк. Читать далее

Шри Ауробиндо о Развитии Общества

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 9

Не только индивидуальный человек проходит духовную эволюцию. Общество, в котором он живет, также эволюционирует в том же направлении. И это неизбежно, потому что оба – и индивид, и коллектив – являются формациями одной Божественной Реальности с одной и той же целью – выражением проявляющегося Духа.

Шри Ауробиндо видит в росте общества упорядоченную, прогрессивную эволюцию. Как и в случае с индивидуумом, зачатки души постепенно обретают форму, а коллективная душа формируется и развивается в направлении духовного воплощения. Это развитие можно проследить по трем или четырем хорошо заметным ступеням роста. Читать далее

Шри Ауробиндо о Тантре

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 7

Тантра обретает свою первозданную чистоту и широкий духовный охват в интегральном подходе Шри Ауробиндо. Для него Тантра – это часть завещанной древней мудрости Вед. Ранее мы наблюдали, как Упанишады берут содержание Знания из более древней традиции и развивают его в форме, подходящей для ума более позднего времени. Можно сказать, что Тантра продолжает и развивает эзотерическую часть садханы, практику внутренней культуры и роста многомерного существа человека. Действительно, брахманы заботились почти исключительно о внешнем ритуале и возвели из него целую систему. Но методы общения с высшими силами, продвижение общности интересов человека, природы и Бога, которые составляли часть более оккультной традиции, были восприняты и объединены в линии Агам, в народе известных как Тантра.

Шри Ауробиндо высоко ценит всесторонний подход Тантры к человеческой проблеме. Она охватывает в своей схеме всего человека; она не делает радикального разделения между его внешней жизнью и внутренней, низшей и высшей. Она берет его во всей его совокупности и стремится придать максимальную ценность всем элементам его жизни, возвышая все элементы его существа для участия в божественной радости творения. Читать далее

Шри Ауробиндо об Упанишадах

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 5

Шри Ауробиндо видит непрерывную преемственность между Ведами и Упанишадами. На закате ведической эпохи после ее полного расцвета произошло неизбежное обрастание мистической традицией. Вскоре, однако, последовало движение возрождения, которое развивалось по двум направлениям. Одно из них заключалось в восстановлении эзотерического содержания ведического наследия, духовного знания, полученного древними провидцами. Другое было связано с сохранением ритуального аспекта, внешней стороны ведической религии. Первое нашло свое воплощение в Упанишадах, а второе – в Брахманах.

Упанишады стремятся сохранить и продолжить мистический и духовный опыт – с вытекающими из него знаниями, – запечатленный в гимнах Веды. Риши этой эпохи исходят из фундаментальных истин, провозглашенных в литаниях, и стремятся реализовать их на собственном опыте. Или же, когда они приходят к какому-либо осознанию Высшей Истины путем собственной тапасьи, они ищут подтверждения в опыте предыдущих провидцев. Шри Ауробиндо приводит несколько примеров таких практик и описывает, как загадочное содержание гимнов получает расширенное изложение в Упанишадах, хотя и на языке, более подходящем для менталитета более поздней эпохи. Читать далее