Йога Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 3)

Йога Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 3)

Йога Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 3

Йога – это специализированная интенсификация процессов Природы. Природа стремится развить эволюционирующее сознание и создать подходящие формы для воплощения различных типов сознания, разработанных ею. У нее есть свои обширные способы сделать это; многоплановость, а не скорость – вот ее метод работы. Йога же подходит к этому процессу осознанно, ускоряет его и стремится достичь наиболее полного развития существа за сравнительно короткий срок. Для этого она выбирает какую-либо одну из способностей, наиболее развитую в человеке, — ум, эмоции, жизненную силу, физическое тело – и сосредотачивается на развитии ее до предельных возможностей, на совершенствовании ее согласно божественному замыслу. Йога носит название в зависимости от цели и инструмента, выбранного для изменения: Джняна-йога, Бхакти-йога, Карма-йога, Раджа-йога и т. д. Каждая из них направлена на высвобождение одной наиболее развитой части и на то, чтобы через нее, насколько это возможно, донести полученные результаты до остальных частей существа. Одна часть, очищенная и обожествленная (или, по крайней мере, одухотворенная), служит дверью для души, чтобы высвободиться из-под власти Неведения. Таков общий принцип в Йоги в наиболее широком понимании.

Йога Шри Ауробиндо направлена на освобождение и совершенствование не какой-то одной части, а всего существа человека. Она охватывает всю природу для необходимой трансформации; ее подход интегрален, ее цель интегральна, а значит, и ее средства тоже интегральны. Это интегральная йога, pūrṇa yoga. Можно начать с любой точки, но по мере того, как йога принимает конкретную форму, все способности существа собираются, фокусируются и предлагаются Божественной Шакти для ее трансформирующего действия. Для этого необходимо все: знание, преданность, жизненные энергии, и нужно позаботиться о том, чтобы открыть себя на всех этих уровнях. Стремление к божественной жизни, преданность Божественному, отказ от всего, что стоит на пути этой преданности и стремления, – вот основные пути этой йоги. Есть три великих этапа, которые отмечают продвижение в этой йоге. Читать далее

Философия Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 2)

Философия Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 2

Шри Ауробиндо не мыслит и не строит свою философию в вакууме оторванном от всего остального. Его философия – это не что-то, сотканное в полетах умозрительного воображения. Она основана на прочном фундаменте его духовного опыта, переходящего в реализацию. Он тщательно проверяет этот опыт, соотнося его с духовными реализациями прошлого, и смотрит, насколько они подтверждают его линию опыта и Видение, которое он прозревает, darśana. Но он не ограничивается простым пересказом прошлых достижений в собственной терминологии; он позволяет опыту развиваться естественным путем и записывает то, что он осознал, аргументирует это для логического ума, соотнося его с движением всего человечества.

Шри Ауробиндо разделяет взгляд риши Упанишад на то, что человек по сути своей божественен. Однако он отмечает, что эта истина Упанишад, tat tvam asi, “Ты есть То”, не была в достаточной мере понята в свете другого утверждения, sarvam khalu idam brahma, “Все это есть Брахман”. Не только ты или я, но и вся вселенная – Брахман. Да, Брахман – это все: в творении нет ничего, кроме Брахмана. Именно в этом смысле его философия получила название реалистической адвайты. Читать далее

Обзор жизни Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 1)

Обзор жизни Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 1)

Обзор жизни Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 1

Отвечая на просьбы написать его биографию, Шри Ауробиндо однажды заметил, что никто не может написать о его жизни, потому что она не лежит на поверхности, чтобы её можно было увидеть. И это было сказано несмотря на все впечатляющие роли, которые он исполнял в различных сферах жизни. Кем же он был на самом деле? Разве он не был поэтом? Помимо огромного количества сонетов, лирики, поэтических пьес, стихов от сюрреалистических до мистических, он подарил нам самый длинный эпос в английском – “Савитри – легенда и символ”. Разве он не был государственным деятелем? Он дал ясный политический идеал возрождающейся Индии, направил националистические устремления в эффективное революционное движение и вывел страну на путь полной свободы. Он превратил идеал национализма в более великий идеал человеческого единства и утвердил его неизбежность в сознании человека своими пророческими трудами? Разве он не был он философом? Он представил великую философию Божественной Жизни, которая объединяет в себе оба полюса бытия, Дух и Материю, которые до настоящего времени не поддавались примирению и отдаляли человека от Бога. Он видел определенный смысл и направление в движении жизни, будь то индивидуальной или всеобщей, указывая на истину духовной эволюции. Разве он не был мистиком? Кто может превзойти духовные осознания, душевные переживания и восходящие диапазоны Сознания, выходящие за пределы логического разума, запечатленные им в его бесчисленных трудах по йоге? Есть и другие аспекты его личности, которые заслуживают нашего внимания. Но сначала давайте рассмотрим самые внешние детали его карьеры, которые служат основой его многогранной жизни.

Шри Ауробиндо родился в Калькутте 15 августа 1872 года. Он родился в культурной аристократической семье; его дедом по материнской линии был уважаемый Раджнараян Босе, один из лидеров индийского Возрождения той эпохи. Его отец, доктор Кришна Дхан Гхош, был известным хирургом состоящим на государственной службе и центром культурной жизни, где бы он ни работал. В возрасте пяти лет Ауробиндо был отправлен в англоязычную школу при монастыре в Дарджилинге, а через два года его отправили в Англию для получения образования там. Он был оставлен в частной семье в Манчестере для образования и воспитания с указанием, что ему должно быть дано полностью английское образование. Шри Ауробиндо пробыл в Англии 14 лет, за которые он приобрел большое мастерство в классических языках, латыни и греческом, а также выучил несколько европейских языков. Он писал стихи, выигрывал все возможные конкурсы и отличился как в школе Святого Павла, так и в Кембридже, где он прошел обучение. Он уделял больше времени внеклассным занятиям, чем учебникам. Его отец хотел, чтобы он сдал экзамен I.C.S. (Гражданскую Службу Индии), и, соответственно, молодой Ауробиндо успешно сдал выпускной письменный экзамен. Но, не испытывая интереса к карьере, которую предлагала I.C.S., он был дисквалифицирован, не явившись на экзамен по верховой езде. Была и другая причина, по которой он не хотел поступить на эту службу. Ветер гражданских волнений в Индии против британского правления пронесся над его душой, и он предчувствовал, что ему предстоит сыграть определенную роль в политическом освобождении своей страны. Он даже произнес несколько пламенных речей на эту тему в Индийском меджлисе в Кембридже. Читать далее