Отфильтрованная реальность

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 39

Я хотел бы сказать ещё кое-что о нашем восприятии реальности. Позвольте мне выразить это в форме аналогии. Президент Соединённых Штатов должен получать сведения от граждан. Папа Римский в Ватикане должен получать вести от всей Церкви. Существуют буквально миллионы сообщений, которые могли бы быть им переданы, но они едва ли смогли бы воспринять их все, не говоря уже о том, чтобы их осмыслить. Поэтому у них есть доверенные люди, которые составляют краткие сводки, обобщают информацию, отслеживают и фильтруют её; в конечном счёте, лишь некоторая часть попадает на их стол.

Вот что происходит и с нами. Через каждую пору и живую клетку нашего тела, посредством всех наших чувств, мы получаем отклик от реальности. Но мы постоянно что-то отсеиваем. Кто занимается этим отбором? Наша внутренняя обусловленность? Наша культура? Наше внутреннее программирование? Способ, которым нас научили видеть и переживать мир? Даже наш язык может служить фильтром. Происходит так много фильтрации, что иногда вы не замечаете вещей, которые существуют на самом деле. Достаточно взглянуть на человека, страдающего манией преследования, который постоянно ощущает угрозу от чего-то несуществующего, который постоянно истолковывает реальность через призму определённого прошлого опыта или полученной им внутренней обусловленности. Читать далее

Не находя слов

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 37

Бывший Генеральный секретарь ООН Даг Хаммаршельд выразил это с изумительной красотой: «Бог не умирает в тот день, когда мы перестаём верить в личное божество. Но мы умираем в тот день, когда наша жизнь перестаёт озаряться ровным сиянием изумления, обновляемого ежедневно, источник которого находится за пределами всякого разума». Нам не нужно спорить о слове, потому что «Бог» — это лишь слово, концепция. О реальности никогда не спорят; спорят лишь о мнениях, о концепциях, о суждениях. Отбросьте свои концепции, отбросьте свои мнения, отбросьте свои предрассудки, отбросьте свои суждения — и вы это увидите.

«Quia de deo scire non possumus quid sit, sed quid non sit, non possumus considerare de deo, quomodo sit sed quomodo non sit». Таково вступление святого Фомы Аквинского ко всей его «Сумме теологии»: «Поскольку мы не можем знать, что есть Бог, но лишь то, чем Бог не является, мы не можем рассматривать, каков Бог, но лишь то, каковым Он не является». Я уже упоминал комментарий Фомы к трактату Боэция «О Святой Троице», где он говорит, что высшая степень познания Бога — это познать Бога как неведомого, tamquam ignotum. И в своих «Дискуссионных вопросах о Божием могуществе» (Questio Disputata de Potentia Dei) Фома утверждает: «Вот что есть предел человеческого познания Бога — знать, что мы не знаем Бога». Этого мыслителя почитали князем теологов. Он был мистиком и ныне является канонизированным святым. Так что мы стоим на весьма прочном основании. Читать далее

Становясь конкретным

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 36

Каждый раз, когда у меня возникает понятие, оно применимо ко множеству отдельных существ. Речь не идёт о конкретном, частном имени, таком как Мария или Иван, которое не имеет понятийного значения. Понятие применимо к любому числу индивидов, к бесчисленным индивидам. Понятия всеобщи. Например, слово «лист» можно отнести к каждому отдельному листу на дереве; одно и то же слово относится ко всем этим отдельным листьям. Более того, оно относится ко всем листьям на всех деревьях — большим, маленьким, нежным, сухим, жёлтым, зелёным, банановым листьям. Поэтому если я скажу вам, что видел сегодня утром лист, у вас не будет реального представления о том, что именно я видел.

Давайте проверим, понимаете ли вы это. У вас есть представление о том, чего я не видел. Я не видел животное. Я не видел собаку. Я не видел человека. Я не видел обувь. Таким образом, у вас есть некое смутное представление о том, что я видел, но оно не конкретизировано, не предметно. «Человек» относится не к первобытному человеку, не к цивилизованному, не к взрослому, не к ребёнку, не к мужчине или женщине, не к определённому возрасту или культуре, а к самому понятию. В реальности человек всегда встречается как соврешенно конкретный индивидуум; вы никогда не найдёте всеобщего человека, каким является ваше понятие. Итак, ваше понятие указывает, но никогда не бывает полностью точным; оно упускает уникальность, конкретность. Понятие – всеобще.

Когда я даю вам понятие, я даю вам что-то, и всё же как мало я вам дал! Понятие так ценно, так полезно для науки. Например, если я скажу, что все здесь присутствующие — животные, это будет совершенно верно с научной точки зрения. Но мы — нечто большее, чем животные. Если я скажу, что Мария — животное, это правда; но поскольку я опустил нечто существенное о ней, это ложь; это наносит ей обиду. Когда я называю человека женщиной, это верно; но в этом человеке есть многое, что не вписывается в понятие «женщина». Она всегда — эта конкретная, реальная, уникальная женщина, которую можно только пережить, а не осмыслить как понятие. Конкретного человека я должен увидеть сам, пережить сам, постичь интуитивно сам. Индивидуума можно постичь интуитивно, но нельзя свести к понятию. Читать далее

Цепляние за иллюзии

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 34

Когда вы цепляетесь, жизнь разрушается; когда вы за что-то держитесь, вы перестаёте жить. Вся суть Евангелия пронизана этой мыслью. И достигается это состояние только через понимание. Поймите это. Осознайте и другую иллюзию: счастье — это не возбуждение, не погоня за острыми переживаниями. Это заблуждение — считать, что восторг приходит от исполнения желания. Желание порождает тревогу, и рано или поздно наступает тяжёлое похмелье. Только достаточно настрадавшись, вы оказываетесь готовы это увидеть. Вы кормите себя острыми ощущениями. Это всё равно что кормить скаковую лошадь изысканными лакомствами, пирожными и вином. Так чемпионов не готовят. Это похоже на то, как людей кормят наркотиками. Вы же не наполняете свой желудок ядом. Вам нужна хорошая, простая, питательная еда и чистая вода. Вам необходимо самостоятельно всё это осмыслить.

Ещё одна иллюзия — вера в то, что кто-то другой может сделать это за вас: спаситель, духовный учитель или наставник. Даже величайший в мире мудрец не сможет сделать за вас ни единого шага. Вы должны сделать его сами. Блаженный Августин прекрасно сказал об этом: «Сам Иисус Христос не смог ничего сделать для многих из слышавших Его». Или, если вспомнить мудрую арабскую пословицу: «Дождь один и тот же, но на болоте он растит тернии, а в саду — цветы». Это вы должны совершить работу. Никто другой не способен вам помочь. Это вы должны переварить пищу, это вы должны понять. Никто не может понять вместо вас. Это вы должны искать. Никто не может искать за вас. И если вы ищете истину, то вы обязаны действовать. Вам не на кого опереться. Читать далее