От физического сознания к божественному преображению: беседа Матери о йогической трансформации
Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”. 21 апреля 1954 года
В этот знаменательный день Мать начала чтение книги Шри Ауробиндо “Элементы Йоги”, сосредоточившись на первых двух главах: “Призвание и Готовность” и “Основа Йоги”.
В этой беседе Мать объясняет, что цель йоги — единение с Божественным на всех уровнях, включая физическое тело. Преображение происходит постепенно: сначала меняется сознание тела, затем — контроль над движениями, в перспективе — трансформация органов в центры сил. Ключ — баланс активности (устремления) и пассивности (восприимчивости). Тело — совершенный, но сложный для преображения инструмент. Процесс уже начался, но полное преображение потребует времени.
Вы задали вопросы. Теперь вы будете задавать вопросы о своих вопросах! Ну?
Вопрос о единении с Божественным
Дорогая Мать, здесь написано: «В нашей йоге цель — соединиться с Божественным в физическом сознании так же, как и на супраментальном плане». Значит, когда физическое сознание соединяется с Божественным, следует ли преображение?
Да, «следует», но не мгновенно. Это требует времени. Именно если Божественное нисходит в физическое сознание — или, точнее говоря, если физическое сознание становится полностью восприимчивым к Божественному — тогда преображение естественно последует. Но преображение не совершается по мановению волшебной палочки. Оно требует времени и происходит постепенно.
Но оно непременно наступит, как только сознание соединится, не так ли?
Я расскажу вам об этом позже!
О природе преображения
Ведь тогда это не конечная цель[9], если преображение не последует!
Нет. Это не то, что мы называем конечной целью. Но преображение должно последовать, оно должно прийти автоматически. Однако я говорю о степени полноты, если можно так выразиться, целостности, которая не гарантирована — в том смысле, что, вероятно, существует множество ступеней в этом преображении. Мы говорим об этом условно, как о «преображении»; это создаёт впечатление чего-то, что должно произойти, после чего всё станет благом — пожалуй, это можно свести к такому пониманию. Если есть трудности — они исчезнут; если есть болезни — они уйдут; физические недостатки — устранятся, и так далее. Но это очень расплывчато, это лишь впечатление.
О телесном осознании и процессе преображения
Замечательно то, что физическое сознание, телесное осознание, может точно познать что-либо во всех деталях лишь тогда, когда это вот-вот осуществится. И это будет верным признаком, когда, например, можно будет понять процесс: через какую последовательность движений и изменений совершится полное преображение? В каком порядке, каким путём? Что произойдёт сначала? Что — после? Все эти детали. Каждый раз, когда вы точно воспринимаете какую-то деталь, это означает, что она близка к осуществлению.
Можно иметь общее видение. Например, совершенно определённо, что сначала произойдёт преображение телесного сознания, затем последует прогресс в овладении и контроле над всеми движениями тела, а это овладение постепенно (тут становится менее ясно) перейдёт в своего рода преображение самого движения: изменение и преобразование — это несомненно.
О далёких перспективах преображения
Но то, что должно произойти в конце, о чём Шри Ауробиндо говорил в одной из своих последних статей[10] — что даже органы преображaтся, в том смысле, что их заменят центры сосредоточения сил (сосредоточения и действия сил) иного качества и природы, которые заменят все органы тела — это, дети мои, куда более отдалённо. То есть нечто… чего мы пока не можем постичь. Возьмём, например, сердце. Каким образом его работа — циркуляция крови — заменится сосредоточением сил? Как кровь заменится определённого рода силами? Как лёгкие заменятся другим сосредоточением сил — и каких именно сил, в каких вибрациях, каким образом?… Всё это — на много позже. Пока это невозможно осуществить. Можно предчувствовать, предвидеть, но…
Физическое знание и действие
Для тела знать — значит мочь. Приведу простой пример: вы не знаете гимнастического движения, пока не выполните его. Когда сделаете правильно — тогда знаете. Но не раньше. Телесное знание — это способность действия. И это применимо ко всему, включая преображение.
Нам потребуется ещё немало лет, чтобы говорить со знанием о том, как это произойдёт. Но я могу сказать вам одно: это уже началось. Если вы внимательно прочитаете следующий выпуск Бюллетеня (который получите 24 апреля), вы увидите, что начало положено. А позже мы посмотрим, смогу ли я объяснить вам, что это означает. Вот так!
Ещё вопросы?
Дорогая Мать, «позже» — это когда? Ты объяснишь — когда?
Объяснить — когда? Не знаю, дети мои!
Об активности и пассивности в садхане
Я не совсем понял «истинный смысл активности и пассивности в садхане».
Разве ты не знаешь, что такое активность и пассивность? Ты понимаешь значение этих слов?
Да.
Да? Тогда скажи: когда ты активен — что это?
Когда я работаю.
Работаешь? Хорошо! А когда ты пассивен — когда спишь? (смех)
Когда я ленив, я не могу…
Нет, дитя моё, не обязательно. Пассивность — не лень. Активность — это движение, когда ты направляешь свою силу вовне: в действии, мысли, чувстве — что-то исходит от тебя к другим или в мир. Пассивность — когда ты остаёшься открытым и принимаешь то, что приходит извне. Это не связано с тем, двигаешься ты или нет.
Глубже о природе активности и пассивности
Активность — это излучать сознание, силу или движение изнутри вовне. Пассивность — оставаться неподвижным и воспринимать внешнее. Здесь сказано… (Мать перелистывает книгу) Всё ясно! «Активность в устремлении» — твоё устремление исходит от тебя и восходит к Божественному (в тапасье, в дисциплине), а когда встречаешь силы, противящиеся садхане — отвергаешь их. Это активность.
Если же ты хочешь получить истинное вдохновение, внутреннее руководство, если хочешь обрести силу — тогда перестаёшь двигаться. Не физически, но ничто более не исходит от тебя. Напротив — ты словно застываешь, но остаёшься открытым, ждёшь, когда войдёт Сила, и раскрываешься навстречу ей полностью. Вместо исходящих вибраций — спокойная тишина, но в полной открытости, словно распахнутые двери для Силы, которая должна войти и преобразить твоё действие и сознание.
Восприимчивость — плод истинной пассивности.
Вопрос об усилии в пассивности
Но Мать, чтобы стать пассивным, нужно же приложить усилие?
Не всегда, это зависит. Усилие? Да, нужно желать этого. Но разве воля — это усилие?.. Конечно, нужно помнить об этом, хотеть этого. Но оба состояния могут сочетаться: устремлённость и пассивность могут быть не только попеременными, но и одновременными. Можно одновременно пребывать в устремлённости — воле, взывающей к чему-то (к открытости и принятию), и в полной внутренней неподвижности, позволяющей проникновение Силы. Они могут сосуществовать, почти неразличимо сменяя друг друга. Можно быть подобным пламени, вздымающемуся в устремлении, и в то же время — сосуду, раскрытому для нисходящего.
О единстве противоположностей в теле
Когда достигаешь этого единства, оно может стать постоянным. Лишь едва заметное колебание сознания: то осознаёшь пламя, то сосуд восприимчивости — но так быстро, что кажется — они едины. (Молчание)
Это одно из открытий на пути подготовки тела к преображению. Удивительно, но оно способно одновременно переживать противоположности. В иных состояниях сознания они чередуются или даже противоборствуют, но тело может осознавать их одновременно — словно жар и холод, активность и пассивность вместе. Так постигается целостность движения клеток. В теле это проявляется конкретнее и совершеннее, чем в других частях существа. Если так продолжится, станет ясно, что физическое, материальное — самое совершенное из всех инструментов. Возможно, поэтому его труднее всего преобразить. Но оно наиболее способно к совершенству.
На сегодня достаточно, не так ли?
Итак, дети мои, в таком темпе мы закончим книгу за 3-4 занятия. Давайте подумаем, что возьмём далее…
«Мать», Дорогая Мать.
А! Хотите «Мать»? Хорошо, так и быть.
Спокойной ночи!
Ссылки:
1 «Быть в полном единстве с Божественным есть конечная цель.»
2“Божественное Тело”, Супраментальное Проявление, SABCL, Vol. 16, pp. 20 – 40.
Основные идеи беседы Матери:
1. Цель йоги по Шри Ауробиндо
- Единение с Божественным на всех уровнях сознания, включая физическое
- Преображение материи как конечная цель (но не мгновенный процесс)
- Постепенность изменений – требует времени и последовательных этапов
2. Природа преображения
- Не автоматический процесс: требует полной восприимчивости физического сознания
- Многоступенчатость: множество промежуточных состояний между текущим состоянием и конечным преображением
- Конкретные проявления:
-
- Исчезновение болезней и физических недостатков
- Трансформация органов в центры концентрации сил
- Изменение самой природы телесных движений
3. Особенности телесного сознания
- Позднее осознание: точно воспринимает изменения только при их непосредственной близости
- Парадоксальная способность: может одновременно переживать противоположные состояния (активность/пассивность)
- Совершенство физического инструмента: наиболее совершенный, но и наиболее трудный для преображения элемент человеческого существа
4. Активность и пассивность в садхане
5. Практические аспекты
- Физическое знание = способность действия (познаётся через осуществление)
- Необходимые условия:
-
- Воля и устремлённость
- Дисциплина (тапас)
- Готовность к длительному процессу
-
Признаки прогресса:
- Умение различать детали предстоящих изменений
- Способность к целостному видению процесса
- Гармонизация противоположных состояний
6. Перспективы трансформации
- Уже начавшийся процесс (на момент беседы в 1954 году)
- Отдалённость конечных целей (трансформация органов и физиологических процессов)
- Необходимость дальнейших объяснений (Мать указывает на постепенное раскрытие знаний)
Этот текст представляет собой уникальный синтез:
- Метафизической теории (учение о преображении материи)
- Практической йоги (методы садханы)
- Психологии сознания (динамика активных и пассивных состояний)
- Визионерского пророчества (предвидение будущей эволюции человеческого тела)
Ключевая мысль: человеческое тело – не препятствие, а важнейший инструмент духовного совершенствования, требующий особого подхода в йогической практике.
