Медитация – Из работ Шри Ауробиндо и Матери (электронная книга)

Шри Ауробиндо и Мать - Медитация

Медитация

В сборнике «Медитация» из серии «Вся жизнь — йога» рассматриваются основные принципы медитации и концентрации, описываются различные виды этих дисциплин и даются практические методы овладения ими; кроме того, затрагиваются вопросы динамической и коллективной медитации, а также приводятся рекомендации относительно практических занятий по медитации.

Информация о книге

Автор: Шри Ауробиндо и Мать

Количество страниц: 104

Издатель: Фонд “Савитри”

Переводчик: Ритам (Д.В. Мельгунов)

Формат книги: Pdf, ePub, Kindle

Язык: Русский

Загрузить Электронную Книгу

Содержание

  • Для чего нужна медитация
  • Что такое медитация
  • Как медитировать
    • Как установить в себе покой
    • Динамическая медитация
    • Медитация, ведущая к контакту с душой
  • Трудности медитации
  • Навязчивые мысли
  • Подлинная медитация
  • Коллективная медитация
  • Концентрация — смысл и значение
    • Различие между медитацией и концентрацией
  • Как концентрироваться
  • Центры концентрации
  • Подлинное уединение
  • Чем заняться в свободное время
  • Начальные результаты медитации
  • Высшие достижения медитации
    • Обретение Безмолвия
    • Вхождение во внутренние страны
    • Космическое сознание
    • Освобождение
    • Видение Всеобщего Божественного
  • Практическая работа
    • Самоисследование
    • Практическая медитация
    • Признаки совершенного самоконтроля
    • План практических занятий
    • Медитация
  • Глоссарий
  • Ссылки

Отрывок

Медитация

Для Чего Нужна Медитация

Человек как существо, наделенное индивидуальностью, должен обрести себя, свое подлинное бытие; он может сделать это только углубившись в себя, научившись жить внутри и изнутри: ибо внешнее или наружное сознание и жизнь, будучи отделены от внутреннего Духа, представляют собой сферу Неведения; и они могут превзойти себя и это Неведение только открывшись широте и величию внутреннего «я» и внутренней жизни. Если в нас есть некое высшее трансцендентное существо, то именно в нашем тайном «я» оно должно скрываться; на поверхности же находится лишь эфемерное природное существо, образованное внешними ограничениями и обстоятельствами. Если есть в нас некое «я», способное быть всеобъемлющим и вездесущим, могущее обрести универсальность космического сознания, то и оно должно находиться в нашем внутреннем существе; внешнее же сознание — это сознание физическое, привязанное к своим индивидуальным ограничениям тройственными узами ума, жизни и тела: любая попытка достичь подобной космической широты и универсальности во внешнем существе может окончиться лишь возвеличением эго либо уничтожением личности вследствие ее растворения в массах или подчинения массам. Только при помощи внутреннего роста, движения, действия индивид может свободно и эффективно достичь универсальности и трансцендентности своего существа. Для того чтобы мы могли жить божественной жизнью, центр и непосредственный источник динамической самореализации нашего существа должен переместиться снаружи вовнутрь; ибо именно там пребывает наша истинная душа, пусть ныне она полностью или в значительной мере скрыта от нас, а наше непосредственное существование и источник деятельности лежат на поверхности нашего существа. В Упанишадах говорится, что Самосущий раскрыл двери сознания в людях наружу, так что лишь немногие обращают взор внутрь себя, и именно они прозревают и постигают высший Дух и обретают духовное бытие. Поэтому нужно вглядеться, углубиться в себя и начать жить внутренней жизнью — это первый необходимый шаг на пути к преображению нашей природы и обретению жизни божественной.

* * *

Йога есть по сути переход от заурядного материального и животного существования, характерного для большинства людей, или от более ментального, но все же ограниченного образа жизни, который избирают немногие, к более великой духовной жизни, к бытию божественному…

В определенном смысле, мы — не что иное, как сложная совокупность ментальных, нервных и физических привычек, удерживаемых вместе несколькими господствующими идеями, желаниями и ассоциациями, — амальгама множества мелких, самоповторяющихся сил с несколькими преобладающими вибрациями. Цель же нашей йоги — не более и не менее как преодоление всей совокупной формации нашего прошлого и настоящего, которую представляет собой обычный материально-ментальный человек, и создание в самих себе нового центра видения и нового универсума жизнедеятельности, которые лягут в основу сверхчеловеческой природы и образуют человека божественного.

…