Мать (Мирра Альфасса)

Голос Души: как его распознать и следовать ему (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)



Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 9

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Что душа видит и пережила, то она и знает; все остальное – внешняя видимость, предвзятое мнение и личное суждение.

Это означает, что все знание, которое не является результатом видения или опыта души, не имеет истинной ценности.

Но тут же возникает вопрос, – и мне его действительно задавали, – «А как мы можем знать о том, что видит душа?»

Очевидно, что существует лишь одно решение: осознать свою душу. И это завершает афоризм: пока человек не осознает свою душу, он не обладает истинным знанием. Поэтому первое усилие должно быть направлено на то, чтобы найти душу внутри себя, соединиться с ней и позволить ей руководить вашей жизнью.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Судьба и Индивидуальное Усилие; Функция Психического (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Судьба и Индивидуальное Усилие;
Функция Психического Существа

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, ты сказала в Молитвах и Медитациях: «То, что должно произойти, – произойдёт.» Тогда зачем нам совершать личные усилия?

«То, что должно произойти, – произойдёт»? Знаешь, что я имела в виду? – что были пророчества с начала времён о том, что будет новая земля и новая человеческая раса, и что Божественное будет проявлено на земле: и поэтому я говорю вам, то, что должно произойти – произойдёт; то, что было предсказано, сбудется. Вот так, вот о чём речь, а не о чём-то маленьком, незначительном и абсолютно приземлённом, нисколько!

Милая Мать, а те, кто сделал это предсказание, они, они…

Это те же, кто и осуществит это, дитя моё. Именно те, кто сделал это предсказание, и осуществят его, и для этого они работают на протяжении многих столетий. Итак?

Но я хотел сказать, имели ли они такое же видение, как и Шри Ауробиндо? Сверхразум?

Если бы ты понял то, что я тебе сказала, то ты бы не задал этого вопроса!

Это всё? Мы укрыты, дождя больше нет, чувствуем себя вполне уютно. Это не пробуждает вашего желания что-либо узнать, а? Или вы боитесь другого отпора? (Смех)

Какова работа психического существа?

Какова работа психического существа? Ты хочешь, чтобы оно имело некую работу? Что в точности ты хочешь сказать? В чём заключается его функция? А! Очень хорошо. Можно было бы описать её так: психическое подобно электрическому проводу, соединяющему генератор с лампочкой. А сейчас если кто-либо понял, пусть объяснит то, что я сказала! Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Наша и Чужая Правда; Обладание Истиной (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 8

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Либо не называйте знанием только лишь свои верования, а верования других – заблуждением, невежеством или шарлатанством, либо не ругайте догматы сект и их нетерпимость.

Догматизм сект и религиозная нетерпимость возникают оттого, что секты и религии считают знанием только свои верования, а верования других – заблуждением, невежеством или шарлатанством.

Подобный примитивный подход служит причиной того, что устанавливаются религиозные доктрины, которые считаются истинными, а истины, в которые веруют другие, – яростно порицаются. Считать, что лишь ваше знание является истинным, что справедливы только ваши верования, а верования других – нет, это именно то, что совершается всеми сектами и религиями.

Поэтому, если вы поступаете точно так же как секты и религии, у вас нет права высмеивать их. Вы делаете то же самое, не осознавая того, поскольку для вас это представляется вполне естественным. Шри Ауробиндо хочет, чтобы вы поняли: как только вы говорите: «Мы владеем истиной, и все, что ею не является – это заблуждение» – пусть даже вы и не осмеливаетесь говорить это так прямо – вы поступаете именно так, как все религии и секты.

Если вы станете чуточку объективнее, то увидите, что непроизвольно, не осознавая этого, возвели в ранг знания всё, что вами изучено, обдумано, и что создает у вас впечатление истинности и большой значимости. И вы сразу готовы противоречить любому другому представлению, которое поддерживается теми, кто говорит: «Нет, это по-другому, это не так».

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Сны и Трансформация Сознания; Идеи, Привычки и Желания (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Трата Энергий и Сознания
и их Верховное Предназначение

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

“В: Когда садхак видит сны, символизирующие некую духовную истину, не указывает ли это на то, что его природа трансформируется?”

“О: Не обязательно. Это показывает, что у него немного больше сознания, чем у обычных людей, но сны не трансформируют природу.”

Если вы читаете книгу, то это поможет вам измениться. Но это не книга трансформирует вас. Сон является указанием, он даёт вам точную картинку того, что происходит внутри вас, состояния, в котором вы находитесь, состояния вашего окружения, и с этими указаниями вы можете делать то, что необходимо, чтобы трансформировать себя. Но это не сон вас трансформирует.

Дальше… Всегда говорят одно и то же… Но существует разница между тем, что говорят и тем, что делают. Я могла бы читать вам это предложение сотни раз; здесь есть несколько предложений, вы знаете… Я говорила вам это так часто, так часто, так часто, и он говорит об этом так понятно, не так ли? (Мать снова листает страницы, ища нужные предложения.) Я собираюсь повторить их для вас, я буду повторять их вам сотни раз, но до тех пор, пока вы не решите … А вот и оно! Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Мудрость и Рассудок; Реальность и Ложное Знание (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 7

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

То, что люди называют знанием, – это принятие рассудком ложных видимостей. Мудрость проникает взором за покровы и видит. Рассудок разделяет, устанавливает частности и противопоставляет их; Мудрость объединяет противоположности и сочетает их в гармоничное единство.[1]

Все, что Шри Ауробиндо пишет относительно знания, рассудка, Мудрости, сказано с целью помочь преодолеть рутину общепринятого мышления и, по возможности, сделать доступным осознание реальности, существующей за внешними проявлениями.

Общим правилом, при небольшом числе весьма редких исключений, является ситуация, когда люди довольствуются более или менее точными наблюдениями за всем, что происходит вокруг них, иногда – внутри них, и классифицируют все эти наблюдения в соответствии с той или иной поверхностной системой логики. И называют эту организацию, эту систему, «знанием». Им никогда не приходит в голову, что все, что они видят, к чему прикасаются, чувствуют, испытывают – является ложной видимостью, а не самой реальностью.

Неизменный и общий довод таков: «Но я вижу это, я осязаю это, я чувствую это – следовательно, это истинно».

А им, напротив, следовало бы сказать: «Я вижу это, я осязаю это, я чувствую это – следовательно, это ложно». Мы находимся на противоположных полюсах, и нет способа прийти к пониманию.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Трата Энергий и Сознания и их Верховное Предназначение (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Трата Энергий и Сознания
и их Верховное Предназначение

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 10, «Работа».

Почему так происходит, что работая здесь, некоторые люди преследуют свои желания, и таким образом впустую тратится много денег?

Не только деньги тратятся впустую!

Энергия, Сознание бесконечно, в тысячу раз больше тратится впустую, чем деньги. Если бы такие траты были невозможны … честное слово, я полагаю Ашрам не мог бы здесь существовать! Нет и секунды, чтобы не было каких-либо затрат – иногда даже хуже чем эти. Существует такая привычка – едва ли осознаваемая, я надеюсь – поглощать столько Энергии, столько Сознания, насколько это возможно и использовать их ради своего личного удовлетворения. Это на самом деле происходит каждую минуту. Если бы вся Энергия, всё Сознание, которое постоянно изливается на всех вас, использовалось бы для своей истинной цели, то есть, для божественной работы и для подготовки к божественной работе, мы были бы уже очень далеко на пути, намного дальше того, где мы сейчас находимся. Но все, более или менее сознательно и уж во всяком случае, инстинктивно, поглощают столько Сознания и Энергии, сколько могут, и как только они чувствуют в себе эту Энергию, то используют её для своих личных целей, своего собственного удовлетворения.

Кто думает о том, что вся эта Сила, которая есть здесь и которая является бесконечно больше, бесконечно ценнее, чем вся сила денег, эта Сила, которая находится здесь и отдаётся сознательно, постоянно, с нескончаемым упорством и терпением только ради одной единственной цели – осуществления божественной работы – кто думает о том, чтобы не тратить Её впустую? Кто осознаёт, что совершать прогресс, готовить себя к тому, чтобы лучше понимать и лучше жить – это священный долг? Ибо люди живут благодаря божественной Энергии, живут благодаря божественному Сознанию, а используют их для личных, эгоистичных целей.

Вас шокирует, когда несколько тысяч рупий тратятся впустую, но не шокированы, когда… когда потоки Сознания и Энергии растрачиваются вопреки их истинному назначению!

Если кто-то хочет делать божественную работу на земле, то он должен прийти с бесконечными терпением и выносливостью. Он должен уметь жить в вечности и ждать, когда в каждом пробудится сознание – сознание того, чем является настоящая честность.

“Мать” Шри Ауробиндо

 

Читать Дальше:

Принять Участие:

Мать (Мирра Альфасса)

Обретение Знания и Свобода от Эго: Превосхождение границ Рассудка (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 6

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Недавно я постиг, что когда умирает рассудок, тогда рождается Мудрость. До этого освобождения я обладал лишь знанием.[1]

И снова я должна повторить, что форма этих афоризмов намеренно парадоксальна, с целью слегка шокировать ум, пробуждая его к состоянию, когда он предпримет усилие понять. Не следует воспринимать этот афоризм буквально. Некоторых, кажется, беспокоит мысль о том, что для того чтобы человеку стать мудрым, он должен лишиться рассудка. Это не так, вовсе не так.

Просто рассудок не должен более оставаться высшим достижением и господином. На протяжении большого периода жизни, до тех пор, пока вы не овладеете чем-либо подобным Знанию, необходимо, чтобы господствовал рассудок, иначе вы уподобитесь игрушке импульсов, прихотей, беспорядочных фантазий и окажетесь в опасности значительно отдалиться не только от мудрости, но даже от знания, необходимого для приемлемого поведения. Но как только вам удастся с помощью рассудка установить контроль над всеми низшими частями существа, что является вершиной для обычного человеческого ума, тогда, если вы захотите превзойти эту точку, освободиться от обыденного течения жизни, обычных мыслей, привычного виденья вещей, вам следует, если можно так выразиться, «наступить на голову рассудка». Не для того чтобы презрительно растоптать его, а, используя его в качестве ступени к чему-то высшему, чему-то за пределами него самого, достичь чего-то, что лишь в малой степени интересуется решениями рационального рассудка; того, что может позволить себе быть не рациональным, поскольку это более высокая иррациональность, которая обусловлена более высоким светом; того, что находится за пределами обычного знания и получает вдохновения свыше, от божественной Мудрости.

Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Необходимость бескорыстной работы; воспитание ума (Мать об “Элементах Йоги”)

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Необходимость бескорыстной работы;
воспитание ума

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 10, «Работа».

Милая Мать, должны ли мы выполнять какую-либо другую работу кроме учёбы?

Другую работу? Это зависит от вас. Это зависит от каждого и от того, чего он хочет. Если вы хотите совершать садхану, то очевидно, что вы должны, по крайней мере, часть вашего времени посвящать занятию, которое не является эгоистичным, то есть которым вы занимаетесь не только для себя одного. Учёба является очень хорошим занятием – очень нужным, даже обязательным, это именно одна из тех вещей, о которых я недавно говорила, что вы должны учиться, пока вы ещё молоды, поскольку, когда вы вырастаете, это становится для вас намного более трудным – но существует возраст, когда вы можете овладеть необходимой основой для вашего обучения, а если вы хотите начать совершать садхану, то вы должны делать что-нибудь ещё, что не имеет исключительно личного мотива. Вы должны хоть по чуть-чуть делать что-то бескорыстно, поскольку если вы исключительно заняты собой, то вы закрыты в своего рода панцире и не открыты вселенским силам. Небольшое неэгоистичное движение, незначительное действие, не преследующее эгоистической цели, открывает дверь к чему-то большему, нежели только к своей маленькой, совсем крошечной личности.

Человек обычно закрыт в своей раковине и чувствует другие раковины, только когда происходят столкновения с ними или какие-то трения. Но вот осознание того, что в мире циркулирует единая Сила, что все существа взаимозависимы друг от друга – это очень редкое явление. Однако это одна из обязательных стадий в садхане.

Читать далее

Шри Ауробиндо, 1950

Афоризмы Шри Ауробиндо (с комментариями Матери)

Афоризмы Шри Ауробиндо с комментариями Матери

Афоризмы Шри Ауробиндо
с комментариями Матери

Книга Мысли и Афоризмы Шри Ауробиндо (1872—1950) — выдающегося индийского мыслителя, провидца и поэта, основоположника интегральной йоги. Получив классическое образование в Англии, он вернулся в Индию и стал одним из лидеров национально-освободительного движения, а затем неожиданно оставил политическую деятельность, полностью посвятив себя йоге и исследованиям человеческого сознания.

Его «Мысли и афоризмы» — это не интеллектуальные экзерсисы, не сухие поучения или наставления, но плоды живого откровения и боговидения. Бог дышит в любой точке этого мира: не только в своих пророках, почитателях и откровениях, но и в атеистах, революциях и войнах.

В книге Шри Ауробиндо дает краткое и емкое выражение некоторым ключевым идеям своей философии и йоги.


Содержание


О написании Мыслей и Афоризмов

Примерно в 1913 г. Шри Ауробиндо написал в ученической тетрадке 552 афоризма. В мае 1915 г. и мае 1916 г. он издал десять из них в своем ежемесячном философском обозрении «Арья»; позднее они были включены в книгу «Мысли и озарения» (а именно: последний афоризм в подглаве «Радость бытия» и первые девять афоризмов в главе «Мысли и озарения» — см. вторую часть настоящего издания).

Остальные 542 афоризма (540 из основного текста и 2 из приложения) составляют содержание настоящей работы. Еще пять афоризмов приложения (543—547) были написаны в другой тетради, по всей вероятности, позже, чем остальные: почерк указывает на период около 1919 г.

В рукописи афоризмы были разбиты на девять подглав (по три подглавы на каждую из тем — Джняна, Карма и Бхакти), размещенные друг за другом в следующем порядке: Джняна, Карма, Бхакти, Карма, Джняна, Бхакти, Карма, Бхакти, Джняна. В первом же английском издании все подглавы были объединены в главы под соответствующими названиями — Джняна, Карма и Бхакти.

Все переведенные здесь афоризмы никогда не издавались при жизни Шри Ауробиндо — впервые сборник «Мысли и афоризмы» вышел в свет в Ашраме Шри Ауробиндо в 1958 г. Саму рукопись Шри Ауробиндо редактировал один или два раза; исправления были не всегда четкими, что вело к некоторым разночтениям. Вошли в 12-й том Полного собрания сочинений Шри Ауробиндо («Essays Divine and Human»).

О написании Мыслей и Озарений

Первый раздел книги, «Афоризмы Шри Ауробиндо», впервые был издан Шри Ауробиндо в ежемесячном философском обозрении «Арья», в трех выпусках — в марте, мае и июне 1915 г. Второй раздел, «Мысли и озарения», вышел в двух выпусках «Арьи» в мае 1916 г. и августе 1917 г. В 1920 г. обе части вышли в виде брошюры «Мысли и озарения». Вошли в 13-й том Полного собрания сочинений Шри Ауробиндо («The Supramental Manifestation»).


Комментарии Матери

Комментарии Матери к “Мыслям и афоризмам” Шри Ауробиндо были даны в течение двенадцати лет, с 1958 по 1970 год. Комментарии можно разделить на четыре периода по дате, характеру и форме.

1. Афоризмы 1-12 (1958). Устные ответы на вопросы, заранее представленные в письменном виде студентами, учителями и садхаками Ашрама во время занятий Матери по средам на площадке Ашрама.

2. Афоризмы 13-68 (1960-61). Ответы, в основном письменные, несколько устных, на вопросы, заданные Матери молодым инструктором отдела физического воспитания Ашрама.

3. Афоризмы 69-124 (1962-66). Устные ответы ученику. В этот период Мать всё больше и больше отходила от прямых комментариев к афоризмам и использовала эти случаи для объяснения переживаний, которые она испытывала в то время.

4. Афоризмы 125-541 (1969-70). Краткие письменные ответы на вопросы, заданные вышеупомянутым инструктором.

Все комментарии Матери были сказаны или написаны на французском языке. Она также перевела текст Шри Ауробиндо на французский.


 

Читать Дальше:

Мать (Мирра Альфасса)

Принять Участие:

Мать (Мирра Альфасса)

Искоренение Зла и Уродства в мире – Трансформирующая Сила Любви (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)



Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 49

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

“Ощущать и любить Бога красоты и добра в том, что является уродливым и злым, и при этом во всеобъемлющей любви своей жаждать исцелить это от уродства и зла, – вот подлинная добродетель и нравственность.”

Как может человек помочь в исцелении от зла и уродства, которые видит повсюду? Любовью? В чем сила любви? Как может проявление индивидуального сознания воздействовать на все человечество?

Как может человек помочь в исцелении от зла и уродства? Можно сказать, что существует своего рода иерархия взаимодействия или воздействия: есть негативный и позитивный способ помощи.

Прежде всех остальных существует путь, который можно назвать негативным, путь, предложенный Буддизмом и родственными ему религиями: не видеть. Вначале следует быть в таком состоянии чистоты и красоты, чтобы не воспринимать уродство и зло; это нечто не затрагивающее вас, поскольку оно в вас не существует.

В этом состоит высшая ступень негативного метода. Это достаточно просто: никогда не замечать зла, не говорить о пороках в других людях, не продлевать эти вибрации путем наблюдения, критики, настойчивого утверждения, что подобное – плохо. Это то, чему учил Будда: каждый раз, когда вы говорите о зле, вы помогаете его распространению.

Данный способ лишь обозначает проблему.

Однако это должно быть общепринятым правилом. Но люди, склонные к критике, на это ответят: «Если вы не видите зла, вы никогда не сможете его искоренить. Если вы оставите человека в его уродстве, он никогда из него не выберется». Что вовсе не так, но подобным образом они оправдывают свое поведение. И в данном афоризме Шри Ауробиндо предвосхищает такие возражения: это не значит, что в силу своего невежества, безразличия или своей несознательности вы не видите зла. Вы вполне в состоянии его видеть, даже ощущать, но вы отказываетесь помогать его распространению, придавая ему силу сво его внимания и давая ему опору в вашем сознании. А для этого вы сами должны быть выше данного восприятия и ощущения; вы должны быть в состоянии видеть зло и уродство, не страдая от этого, не будучи потрясены или потревожены этим. Вы видите его с той высоты, где эти вещи не существуют, но вы осознаёте их, вы не подпадаете под их влияние, вы свободны. Таков первый шаг.

Читать далее