Неспособность медитировать;
как научиться медитации – советы Матери
Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 9, «Духовные Опыты и Видения» и Глава 10, «Работа».
Каковыпричинынеспособностимедитировать?
Нужно учиться делать это.
Представь, внезапно тебе приходит идея: сегодня я буду медитировать. Ты никогда не делал этого раньше. Ты садишься и думаешь, что начнешь медитировать. Но этому надо учиться так же, как учатся математике или игре на фортепьяно. Этому не научиться с одного раза! Недостаточно сидеть со скрещёнными руками и ногами для того, чтобы медитировать. Ты должен научиться медитировать. Существует множество правил о том, что нужно делать, чтобы быть способным к медитации.
Если бы в раннем возрасте, когда вас учат, например, как приседать, если бы вас обучали в то же время и не думать или оставаться очень спокойными, или концентрироваться, или сосредотачивать на чём-то свои мысли, или… всему тому, что нужно выучиться делать, и что из того же разряда, что и медитация; если бы, например, когда вы совершенно молоды и в то же время вас учат стоять прямо, или сидеть, или даже есть – вы обучаетесь многим вещам, но вы не осознаёте этого, поскольку им обучаются, когда вы еще очень маленькие – если бы вас также обучили медитировать, тогда позже, в тот день, когда вы решили бы сделать это, вы могли бы спонтанно сесть и начать медитировать. Но вас этому не обучили. Вас не научили ничему подобному. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/03/elements-of-yoga-avatar-m-1.jpg350350Утренняя Росаhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngУтренняя Роса2019-03-24 08:28:102023-04-22 06:02:49Неспособность медитировать; как научиться медитации (Мать об “Элементах Йоги”)
Если бы людям хоть на мгновенье приоткрылись те бесконечные наслаждения, те совершенные силы, тот широкий покой бытия, те светоносные сферы спонтанного знания, которые ожидают нас на пространствах, еще не завоеванных нашей животной эволюцией, они оставили бы все и не успокоились до тех пор, пока не овладели бы этими сокровищами. Но узок путь, с трудом поддаются двери, и начеку страх, недоверие и скептицизм – эти стражи Природы, не дающие нам покинуть ее привычные пастбища.
Написанное Шри Ауробиндо, – слова [«на мгновенье приоткрылись»], которые переводятся на французский как «entrevoyaient»,[1] – означает увидеть нечто целиком, но на очень короткое время. Очевидно, что постоянное восприятие всех этих чудес автоматически вынудит вас вступить на путь. Бесспорно и то, что лишь маленького фрагмента, проблеска этого, недостаточно, – он не окажется столь весомым, чтобы заставить вас вступить на путь.
Но если бы у вас было целостное восприятие, пусть даже на очень короткое время, то вы бы уже не смогли противостоять искушению совершить необходимое усилие для реализации этого. Однако, в действительности всеобъемлющее восприятие – исключение, поэтому Шри Ауробиндо и говорит: «Если бы людям хоть на мгновенье …»
По правде говоря, очень редко случается так, что те, кто уже готовы, те, кто без сомнения созданы для реализации, не имели бы в определенный момент их жизни, пусть даже на несколько секунд, переживания этой реализации в общих чертах.
Но даже те, чья судьба определена, должны решительно, изо всех сил бороться против «чего-то такого», что человек, кажется, вдыхает с самим воздухом: против какого-то страха, какого-то трепета перед тем, что может случиться. И это так глупо, поскольку в конечном счете судьба каждого индивида одинакова: вы рождаетесь, живёте – более или менее удовлетворительно – и умираете; затем какой-то определенный промежуток времени вы ждете и снова рождаетесь, вы живете – более или менее удовлетворительно – и вновь умираете, и так далее, неопределенное число раз, до тех пор пока не ощутите, что с вас довольно.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2012/04/the-mother-av-1.jpg250250sotnichenkohttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngsotnichenko2019-03-21 08:20:072023-12-27 05:23:11Стражи Природы на Пути к Верховной Реализации (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)
Человеческая Грусть и Печаль Психического:
Секрет Психического Раскрытия
Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 8, «Психическое Открытие»
(Другой ребёнок) Мать, иногда я вижу тебя плачущей в моих снах.
Что? Я плачу?
Да, Ты плачешь.
Я, я плачу? (Смеётся)
Да.
Погоди немного!… Это происходит, когда тебе самому очень грустно, не так ли?
Возможно.
Это, действительно, очень символично. Это, определённо, означает … нет, я позже тебе скажу. Но, вообще говоря, это означает вот что: что каждый раз, когда вы несчастны, то тогда еще одно страдание добавляется к коллективному страданию Божественного.
Ведь именно из состояния глубокого сострадания Божественное действует в Материи, и это глубокое сострадание передаётся в Материи той самой психической печалью, о которой здесь говорится.1 Мы читали об этом сегодня вечером. Это как если бы что-то было обращено в обратную сторону, то же самое, но повернуто обратно, вот таким образом (Мать соединяет свои руки, а затем открывает их в жесте подношения.)
Божественное состояние сострадания передаётся в психическом сознании печалью, которая не эгоистична, печалью, которая является выражением отождествления через сочувствие со вселенской скорбью. В Молитвах и Медитациях (в одной из последних) я сказала вот что, я описала детально переживание, в котором я говорю: «Я плачу… сладчайшие слёзы моей жизни»,2 потому что я плакала не над собой, вы понимаете. Знаете, люди всегда страдают по эгоистическим причинам, по-человечески. Даже когда, например (я часто объясняла это), они теряют того, кого они любили, и страдают, и плачут, это не о состоянии того человека они плачут, поскольку, в основном, в девяноста девяти случаях из ста, они не знают состояния того человека, они даже не знают, счастлив ли тот человек или нет, страдает ли он, или он пребывает в мире, но они плачут из-за чувства разлуки, которое они сами испытывают, потому что им нравилось, когда тот человек находился рядом с ними, а он ушел. Так что в основе человеческого страдания всегда есть это обращение на себя, более или менее осознанное, более или менее – как это сказать? – признаваемое, но это всегда так. Даже когда кто-то плачет над страданиями другого, то всегда присутствует это смешение. Присутствует это смешение, но как только к печали примешивается психическое, тогда появляется элемент «сострадания, обращённого от себя» ( то, что я пыталась объяснить минуту назад), которое входит в существо, и если вы сможете отделить одно от другого, сосредоточиться на этом, выйти из своего эго и объединиться с этим «состраданием, обращённым от себя», то через это можно войти в контакт с великим вселенским Состраданием – безмерным, обширным, спокойным, могущественным, глубоким, полным совершенного мира и бесконечной сладости. Вот что я имею в виду, когда говорю, что если вы только знаете, как углубить свою печаль, направиться прямо в самую её сердцевину, возвыситься над эгоистичной и личной частью и пройти глубже, то можно открыть дверь великого откровения. Это не означает, что вы должны искать печаль ради самой печали, но когда она есть, когда она приходит к вам, всегда, когда вам удаётся подняться над эгоизмом вашей печали – сначала видя, какая часть эгоистична, что есть такого, что заставляет вас страдать, какова эгоистичная причина вашего страдания, а затем подняться выше и идти за пределы, к чему-то универсальному, к глубокой фундаментальной истине, тогда вы входите в то бесконечное Сострадание, и там, действительно, находится эта психическая дверь, которая открывается. Поэтому, если вы видите меня, проливающей слёзы, если в тот момент вы попытаетесь полностью объединиться – вы понимаете, войти в эти слёзы, растаять в них – то это может открыть ту самую дверь. Вы можете открыть дверь и иметь полный опыт, очень исключительный опыт, который оставит очень глубокий след в вашем сознании. Обычно он никогда не стирается. Но если дверь снова закроется, если вы снова станете такими, какими были в своих обычных проявлениях, то он всё ещё останется, где-то позади, и вы сможете возвращаться к нему в моменты интенсивной концентрации; вы сможете возвращаться к нему и чувствовать снова ту безмерность бесконечной сладости, восхитительный покой, который… понимает всё, но не интеллектуально, который имеет сострадание ко всему, который может объять всё и таким образом исцелить всё.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/03/elements-of-yoga-avatar-m-1.jpg350350Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2018-07-17 11:55:212023-10-17 03:40:23Секрет Психического Раскрытия (Мать об “Элементах Йоги”)
Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 8, «Психическое Открытие»
Милая Мать, когда мы видим тебя во сне, всегда ли это символический сон?
Нет, необязательно. Это может быть реальным событием. Это означает, что вместо того, чтобы видеть физически, вы видите в тонком физическом или витальном, или в разуме. Но вы видите какую-то часть меня: например, если я посылаю кому-то силу или мысль, или движение, действие, то в его атмосфере оно принимает мою форму, в его ментальном сознании это принимает мою форму. Поэтому он видит это. Это реальное явление. Я посылаю что-то, и он видит это. Это не всё моё существо (интерпретация в основном происходит неправильно), но это какая-то часть меня.
Мать, но это всегда имеет какое-то значение, не так ли?
Конечно, это имеет значение. По большей части это имеет даже очень чёткую цель: либо я хочу что-то сделать или сказать кому-то, либо я хочу изменить что-либо в этом человеке или дать ему нужное знание, или же я хочу предупредить его о чём-то – заставить его насторожиться, сказать ему, чтобы он был осторожен – или же иногда я прихожу, чтобы ответить на вопрос.
Символические сны… символические сны обычно очень ясные, вы помните всё до мельчайших подробностей; они более живые, более реальные, более интенсивные, чем физическая жизнь, и они довольно редки. Когда возвращаешься из символического сна, то помнишь всё, все детали, и чувствуешь, что жил в те моменты более интенсивно и более истинно, чем в физической жизни. И это оставляет очень глубокое впечатление.
Они снятся не очень часто, знаете ли. Обычно это случается, когда это очень необходимо.
Кто-нибудь хочет рассказать свой сон?
Это было бы интересно. Я могла бы привести вам пример. Если у вас есть сон, чтобы рассказать, то я могла бы объяснить его вам.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/03/elements-of-yoga-avatar-m-1.jpg350350Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2018-06-02 12:49:082023-04-22 06:02:27Символизм Сновидений (Мать об “Элементах Йоги”)
Я – не Джнянин, ибо не имею иного знания, кроме того, что Господь дает мне для исполнения его работы. Как же узнать, разумно или нелепо то, что я вижу? Неверно ни то, ни другое; ибо то, что предстаёт моему взору не разумно и не нелепо, а просто истинно.
«Я – не Джнянин…». Джнянин – это тот, кто следует путем Знания, тот, кто хочет реализации в Йоге исключительно посредством Знания и кто следует тропой чистого интеллекта, стремясь пройти за его пределы и достичь Знания, которое более не интеллектуально, а духовно. И Шри Ауробиндо говорит: я – не Джнянин… Я не ищу знания. Я отдал себя Божественному, чтобы совершать Его работу. И благодаря божественной Милости в каждый момент я знаю то, что необходимо знать для свершения этой работы.
Это замечательное состояние – совершенное спокойствие ума. Больше нет нужды накапливать приобретённые знания, полученные от кого-то идеи, которые необходимо запомнить; больше нет нужды загромождать мозг тысячами и тысячами вещей, чтобы в нужный момент иметь под рукой знания, необходимые для выполнения действия, распространения учения, решения проблемы. Разум безмолвен, мысли остановлены, все ясно, тихо, спокойно; а в надлежащий момент по милости Божественного в сознание проникает капля света, и все необходимое становится известно. Для чего стараться запоминать – стараться удерживать в памяти эти знания? В тот день или час, когда они вам понадобятся, вы получите их снова. Вы каждую секунду подобны чистой странице, на которую всё, что необходимо знать, будет записываться – в состоянии мира, покоя, в безмолвии совершенной восприимчивости.
Коли доводиться говорити, здоровий глузд заявляє: «Скажу – так»; але Бог вилучає слово з вуст моїх й губи вимовляють дещо інше, від чого розсудливий розум тремтить.
When I speak, the reason says, “This will I say”; but God takes the word out of my mouth and the lips say something else at which reason trembles.
Коли Шрі Ауробіндо каже «Я», він розповідає про себе, свій власний досвід. Нам хотілося б сказати, що його висловлювання символічні і звернені до багатьох людей, але це не так.
Випадок, коли ви промовляєте не те, що мали намір сказати, а кажете щось інше є достатньо розповсюдженим; та Шрі Ауробіндо каже тут про протилежне цьому випадку. Іншими словами: коли ви спокійно сидите вдома і, використовуючи усю широту розуму приймаєте рішення що та як сказати, це – цілком розсудливо; та часто-густо, коли ви починаєте говорити, несподівано втручаються нижчі імпульси, неочікувані, необачливі емоції, вітальні реакції, які заволодівають мовленням, вимушуючи казати таке, що не слід було б промовляти
В афоризмі йдеться про той же феномен, але, як я вже казала, все як раз навпаки. Замість підсвідомих імпульсів, які вимушують говорити збуджено та пристрасно, мовленням заволодіває натхнення, що надходить зверху, світло та знання, які перевищують дію розуму. І саме вони примушують вимовляти те, що не може бути народжено навіть найбільш освіченим та проінформованим розумом.
Шрі Ауробіндо каже «розум тремтить», оскільки ці вищі істини завжди постають в сфері розуміння людини у вигляді парадоксів та одкровень, які суперечать розуму. Не тому, що він не здатен сприйняти те, що надходить з більш високих планів свідомості, а тому, що ці одкровення завжди випереджають, набагато випереджають все зрозуміле, все із чим розум погодився. Багато із того, що сьогодні наше розуміння вважає розважливим, в минулому виглядало парадоксально, безрозсудно. Можливо, а хтось скаже – безумовно, несподівані, парадоксальні, революційні одкровення, які проявляються в сьогоденні, вимушуючи розум здригатися, із часом стануть досить обґрунтованим знанням, яке в свою чергу тремтітиме перед новими одкровеннями.
Саме відчуття чогось, що постійно рухається, прогресує, трансформується Шрі Ауробіндо і намагається передати своїми короткими висловлюваннями, які певною мірою вражають з точки зору поточного розуміння речей. Ці висловлювання мають підштовхнути нас вперед, надати відчуття повної відносності усього проявленого в цьому світі, відчуття всесвіту, який постійно змінюється, перебуває у вічному русі до більш високої та величної Істини.
Сьогодні для нас супраментальна трансформація є вираженням найвищої Істини, це – революція, яку ми мусимо здійснити на Землі; безумовно, що більшість людей повинна переживати її, як дещо абсолютне, інакше вони не зможуть її втілити. Але Шрі Ауробіндо наполягає: нам не слід забувати, що це абсолютне все ж постає відносним, що будь-який прояв завжди буде відносним до більш абсолютного Абсолюту, до того Не-Проявленого, яке проявить себе в майбутньому.
26 вересня 1958 года
[1] Це зауваження говорить про те, що питань було декілька. Мати знайомилася з ними заздалегідь, узагальнюючи. Тому текст коментаря не містить самих питань. Це – рішення Матері, яка сама готувала текст до публікації.
Когда я говорю, рассудок заявляет: «Я скажу так»; но Бог изымает эти слова из моих уст, и губы произносят нечто иное, от чего рассудок трепещет.[1]
Когда Шри Ауробиндо говорит «я», он рассказывает о себе и о собственном опыте. Нам хотелось бы сказать, что то, что он говорит, символично и может относиться ко многим людям, но, к сожалению, это вовсе не так.
То, что вы не произносите тех слов, которые намеревались произнести, а говорите нечто иное, случается сплошь и рядом; но это противоположно тому, о чем здесь упоминает Шри Ауробиндо. То есть, когда вы спокойно сидите дома, используя всю широту своего ума, и принимаете решение сказать то или иное, это разумно; но зачастую, когда вы начинаете говорить, вдруг возникают низшие импульсы, бесконтрольные эмоции и витальные реакции, которые завладевают речью и вынуждают вас произносить то, что не следовало бы произносить.
Здесь происходит то же самое, только, как я уже сказала, с точностью до наоборот. Вместо подсознательных импульсов, заставляющих говорить возбужденно и страстно, речью завладевает вдохновение, приходящее свыше, а также свет и знание, превосходящие разум, которые вынуждают произносить то, что не может быть рождено даже самым просвещенным умом.
Выход из эго; ментальные усилия;
истинная воля; сознание тела
Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 7, «Любовь»
Какую позицию следует занять, чтобы выйти из эго?
Позицию? Это скорее воля, не так ли? Нужно хотеть этого… Что нужно делать, ты это спрашиваешь?
Самый надёжный способ – это отдать себя Божественному; не пытаться притянуть к себе Божественное, но пытаться отдать себя Божественному. Тогда вы будете вынуждены, по крайней мере, хоть немного выйти из себя для начала. Обычно, как вы знаете, когда люди думают о Божественном, то первое, что они делают – это «тянут» насколько возможно к себе. И тогда они, как правило, ничего не получают. Они вам говорят: «Ах! Я звал, я молился, а ответа не получил. Ответа нет, ничего не пришло.» Но затем, если вы спросите: «Предлагали ли вы себя?» – «Нет, я тянул.» – «Ну да, вот почему он и не пришёл!» Это не означает, что ответ не приходил, это означает, что когда вы тянете, вы остаётесь закрытыми в своём эго, как я только что вам сказала, и это возводит стену между тем, что вы должны получить и вами. Вы помещаете себя в тюрьму, а затем вы удивляетесь, что в своей тюрьме вы ничего не чувствуете.
Тюрьма и даже еще хуже: без единого окна на улицу. Выбросьте себя наружу (Мать распахивает свои руки), отдайте себя, ничего не утаивая, просто ради радости самоотдачи. Тогда существует шанс, что вы что-то почувствуете.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/03/elements-of-yoga-avatar-m-1.jpg350350Йога на Каждый Деньhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngЙога на Каждый День2017-03-28 06:47:232023-04-22 06:02:16Выход из эго; ментальные усилия; истинная воля; сознание тела (Мать об “Элементах Йоги”)
Вдохновение – это легкий поток просветления, внезапно возникающий из бескрайнего и вечного знания; оно превосходит рассудок намного больше, чем сам рассудок – чувственное знание.[1]
Часть заданных вами вопросов имеет примерно один и тот же смысл: «Почему Шри Ауробиндо сказал это таким образом?» – или что-то вроде того.
Я могла бы ответить: «Он сказал так, потому что видел это подобным образом». Но для начала следует понять одну вещь: это – определения Шри Ауробиндо: определения, которые он даёт в большинстве случаев в парадоксальной форме, чтобы заставить нас думать.
Существуют словарные определения, объясняющие смысл слов так, как они обычно понимаются. Они не заставляют вас думать. То же, что говорит Шри Ауробиндо, сказано с целью разрушить привычное понимание, привести вас в соприкосновение с более глубокой истиной. В этом случае целый ряд вопросов отпадает.
То, что вам следует сделать – это попытаться найти более глубокое знание, более глубокую истину, которую Шри Ауробиндо выразил таким способом, а именно, придав словам несвойственные им значения.
Натхнення – це легкий наплив просвітління, який раптово виникає з безмежного і вічного знання; воно перевершує розсудливість розуму набагато більше, ніж розум – почуттєві сприйняття.
Inspiration is a slender river of brightness leaping from a vast and eternal knowledge; it exceeds reason more perfectly than reason exceeds the knowledge of the senses.
Певна частина ваших запитань схожа: «Чому Шрі Ауробіндо висловився таким чином?», або щось на зразок цього.
Я могла б відповісти: «Він сказав так, бо сприймав це подібним чином». Та для початку, слід зрозуміти: це – висловлювання Шрі Ауробіндо; він в більшості випадків використовує визначення в парадоксальній формі, щоб вимусити нас думати.
Існують словникові визначення, пояснення слів, які ми зазвичай використовуємо. Вони не підштовхують до роздумів. А висловлювання Шрі Ауробіндо спрямовані на те, щоб змінити наше звичне розуміння, дати змогу доторкнутися до більш високої істини. Тому необхідно зробити зусилля і спробувати віднайти більш глибоке розуміння, глибшу істину, яку Шрі Ауробіндо висловив саме так, в незвичний спосіб.
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2016/04/01229_bb-m-1.jpg1121800sotnichenkohttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngsotnichenko2017-02-16 15:53:212023-12-27 05:18:51Натхнення, Знання та Розуміння (Афоризми Шрі Ауробіндо з коментарями Матері)
