Слова М.П. Пандита на Портале Интегрального Самопознания «Утренняя Роса»

Архив Тега для: М.П. Пандит

Философия Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 2)

Философия Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 2

Шри Ауробиндо не мыслит и не строит свою философию в вакууме оторванном от всего остального. Его философия — это не что-то, сотканное в полетах умозрительного воображения. Она основана на прочном фундаменте его духовного опыта, переходящего в реализацию. Он тщательно проверяет этот опыт, соотнося его с духовными реализациями прошлого, и смотрит, насколько они подтверждают его линию опыта и Видение, которое он прозревает, darśana. Но он не ограничивается простым пересказом прошлых достижений в собственной терминологии; он позволяет опыту развиваться естественным путем и записывает то, что он осознал, аргументирует это для логического ума, соотнося его с движением всего человечества.

Шри Ауробиндо разделяет взгляд риши Упанишад на то, что человек по сути своей божественен. Однако он отмечает, что эта истина Упанишад, tat tvam asi, «Ты есть То», не была в достаточной мере понята в свете другого утверждения, sarvam khalu idam brahma, «Все это есть Брахман». Не только ты или я, но и вся вселенная — Брахман. Да, Брахман — это все: в творении нет ничего, кроме Брахмана. Именно в этом смысле его философия получила название реалистической адвайты. Читать далее

Как мне начать практику Йоги?

Как мне Начать Практику Йоги? — Руководство по Интегральной Йоге Часть 1. Практикум Жизнеутверждающей Духовности в Интегральной Йоге Шри Ауробиндо и Матери в изложении М.П. Пандита

Обзор жизни Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 1)

Обзор жизни Шри Ауробиндо (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 1)

Обзор жизни Шри Ауробиндо

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 1: Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 1

Отвечая на просьбы написать его биографию, Шри Ауробиндо однажды заметил, что никто не может написать о его жизни, потому что она не лежит на поверхности, чтобы её можно было увидеть. И это было сказано несмотря на все впечатляющие роли, которые он исполнял в различных сферах жизни. Кем же он был на самом деле? Разве он не был поэтом? Помимо огромного количества сонетов, лирики, поэтических пьес, стихов от сюрреалистических до мистических, он подарил нам самый длинный эпос в английском — «Савитри — легенда и символ». Разве он не был государственным деятелем? Он дал ясный политический идеал возрождающейся Индии, направил националистические устремления в эффективное революционное движение и вывел страну на путь полной свободы. Он превратил идеал национализма в более великий идеал человеческого единства и утвердил его неизбежность в сознании человека своими пророческими трудами? Разве он не был он философом? Он представил великую философию Божественной Жизни, которая объединяет в себе оба полюса бытия, Дух и Материю, которые до настоящего времени не поддавались примирению и отдаляли человека от Бога. Он видел определенный смысл и направление в движении жизни, будь то индивидуальной или всеобщей, указывая на истину духовной эволюции. Разве он не был мистиком? Кто может превзойти духовные осознания, душевные переживания и восходящие диапазоны Сознания, выходящие за пределы логического разума, запечатленные им в его бесчисленных трудах по йоге? Есть и другие аспекты его личности, которые заслуживают нашего внимания. Но сначала давайте рассмотрим самые внешние детали его карьеры, которые служат основой его многогранной жизни.

Шри Ауробиндо родился в Калькутте 15 августа 1872 года. Он родился в культурной аристократической семье; его дедом по материнской линии был уважаемый Раджнараян Босе, один из лидеров индийского Возрождения той эпохи. Его отец, доктор Кришна Дхан Гхош, был известным хирургом состоящим на государственной службе и центром культурной жизни, где бы он ни работал. В возрасте пяти лет Ауробиндо был отправлен в англоязычную школу при монастыре в Дарджилинге, а через два года его отправили в Англию для получения образования там. Он был оставлен в частной семье в Манчестере для образования и воспитания с указанием, что ему должно быть дано полностью английское образование. Шри Ауробиндо пробыл в Англии 14 лет, за которые он приобрел большое мастерство в классических языках, латыни и греческом, а также выучил несколько европейских языков. Он писал стихи, выигрывал все возможные конкурсы и отличился как в школе Святого Павла, так и в Кембридже, где он прошел обучение. Он уделял больше времени внеклассным занятиям, чем учебникам. Его отец хотел, чтобы он сдал экзамен I.C.S. (Гражданскую Службу Индии), и, соответственно, молодой Ауробиндо успешно сдал выпускной письменный экзамен. Но, не испытывая интереса к карьере, которую предлагала I.C.S., он был дисквалифицирован, не явившись на экзамен по верховой езде. Была и другая причина, по которой он не хотел поступить на эту службу. Ветер гражданских волнений в Индии против британского правления пронесся над его душой, и он предчувствовал, что ему предстоит сыграть определенную роль в политическом освобождении своей страны. Он даже произнес несколько пламенных речей на эту тему в Индийском меджлисе в Кембридже. Читать далее

Шри Ауробиндо и его Йога

Шри Ауробиндо и его Йога, Философия, Социология и Поэзия

Эпилог: Станьте Прекрасными (Жизнь Прекрасна. Часть 17)

Станьте Прекрасными

Эпилог

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 17

Devo bhutva devam yajet — станьте Богом, а затем поклоняйтесь Ему, — гласит важное наставление Тантры. Прежде чем приступить к поклонению Божественному, искатель должен сначала подняться на свой высший уровень сознания, который открыт Божественному Дыханию. Другими словами, он должен настроиться на диапазон волн Божественного, прежде чем сможет благотворно общаться с ним. Тот же принцип действует и в других сферах жизни, где происходит какой-либо обмен. Даже в таком обыденном деле, как беседа с другим человеком, необходимо настроиться на ментальный климат собеседника. В противном случае всегда существует риск того, что оба будут говорить вразнобой.

Особенно это касается эстетики. Не каждый способен оценить красоту во всех ее проявлениях. Для того чтобы осознать красоту и откликнуться на нее, нужна особая культура. Красота — это не только то, что приятно, привлекательно. Красота есть и в страшном. Красота существует там, где есть гармония. А гармония — это результат идеального согласования всех элементов в конкретной ситуации. Нужно обладать особым видением, чтобы распознать тот элемент, который выражается в красоте. Кроме того, красота никогда не устаревает. От нее веет дыханием непреходящей свежести каждое мгновение, как это описывают санскритские поэты: nava navonmesha shālinī ramaniyatā. Читать далее

Ожидание Манны Небесной, Личные Усилия, Милость, Доверие Божественному (Жизнь Прекрасна. Часть 16)

Ожидание Манны Небесной, Личные Усилия, Милость, Доверие Божественному

Уроки из Моей Жизни (6)

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 16

Что-то задаром быть может хорошей стратегией для рекламщиков, но в реальной жизни это не окупается. Это может быть привлекательно на первый взгляд, но позже оказывается обманом, заставляющим жертву чувствовать себя глупо в итоге. За все приходится платить. В любой сфере и во все времена это являлось правилом. Прежде чем надеяться получить что-то, нужно как следует потрудиться. Иногда может показаться, что вы получаете что-то без каких либо усилий со своей стороны. Но будьте уверены, что кто-то другой приложил усилия, а вы лишь получаете плоды. Это часть работы коллективной Кармы. Я не буду здесь углубляться в эти аспекты; я могу лишь повторить, что у каждого результата есть причина, у каждого плода есть семя усилий.

Если вы хотите получить знания, вы должны учиться. Если вы хотите сформировать мускулистое тело, вам нужно выполнять необходимые физические упражнения. Перечислять можно бесконечно. Суть в том, что, если у вас есть цель, вы должны работать для ее достижения. Манна с неба не падает. Даже когда в вашей жизни внезапно появляется благодать, будьте уверены, что за пеленой обстоятельств скрывается некая основа. Не стоит забывать и о том, что случайные удачи, как правило, менее ценны, чем те, к которым человек стремился. Читать далее

Дача Советов, Всегда Говорить Правду, Белая Ложь (Жизнь Прекрасна. Часть 15)

Дача Советов, Всегда Говорить Правду, Белая Ложь

Уроки из Моей Жизни (3)

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 15

Я возвращаюсь к теме уроков жизни раньше, чем ожидал. Вчера произошли события, которые напомнили мне о ряде невыученных уроков, и я решил, что лучше обсудить их, пока они еще свежи в памяти. Это касается дачи советов людям — разумеется, когда они приходят к вам якобы за советом. Я не говорю сейчас о том, чтобы давать советы без просьбы; это совсем другая тема.

Часто бывает так, что человек приходит к вам за советом. Вас поражает его искренность, вы терпеливо выслушиваете все сложности и аспекты проблемы. При этом внутри растет чувство ответственности как советника, к чьей мудрости обратились. Вы прилагаете все усилия и рассказываете ему, как следует поступить в данной ситуации. Вы расстаетесь с ним с чувством глубокого удовлетворения от того, что помогли другому, используя свой жизненный опыт. Вы чувствуете себя ответственным за его будущее, за то, что последует за вашим советом, и с тревогой ждете новостей. Чаще всего от него ничего не слышно. Спустя некоторое время вы узнаете от других людей, что человек, которому вы дали совет, выбрал прямо противоположный путь. И это не исключение. Когда люди приходят к вам за советом, они на самом деле хотят получить поддержку в выборе курса, который они уже выбрали. Если то, что вы скажете, совпадает с их предпочтениями — хорошо и здорово. В противном случае они просто проигнорируют ваш совет и пойдут своей дорогой. Если вы ожидаете, что ваш совет будет немедленно принят к исполнению, вас ждет разочарование. Поэтому, если вы вынуждены давать советы, делайте это в духе бескорыстного служения. Не требуйте беспрекословного выполнения ваших указаний. Даже если человек, обратившийся к вам, имеет благие намерения, он может оказаться слишком слаб, чтобы действовать согласно ему, или ситуация может измениться. В любом случае не обязывайте его принимать ваши советы. Лучше всего воздержаться от дачи советов, за исключением тех случаев, когда это абсолютно необходимо. Читать далее

Добрые дела, немедленные реакции, сожаления (Жизнь Прекрасна. Часть 14)

Добрые дела, немедленные реакции, сожаления

Уроки из Моей Жизни (2)

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 14

Часто случается, что те, кому мы помогаем, на определенном этапе создают нам проблемы. Их нападки особенно злобны, до такой степени, что мы сетуем, говоря, что те, для кого мы ничего не сделали, добрее, чем те, для кого мы прилагали усилия. Я часто размышлял, почему это так. Единственное объяснение, которое кажется правдоподобным, заключается в том, что витальное существо получателя возмущено тем, что оно обязано благодетелю. Конечно, никто этого не признает. Но, тем не менее, это подсознательный факт. К этому фактору добавляется то, что если человек, оказывающий услугу, претендует на благодарность другого человека, то это, безусловно, изначально портит ситуацию. В этом случае требование не является осознанным. Оно находится где-то в подсознании, и по оккультному закону каждое подобное требование вызывает возмущенный протест. В таких случаях лучше всего забыть о добром деле, как только оно было сделано. Те, кто так поступает, в конечном итоге оказываются в выигрыше. Есть старая пословица, что левая рука не знает, что делает правая. Говорить другим о том, что человек сделал для кого-то добро, не имеет смысла. Это дурной тон и принижает ценность поступка.

Продолжая разговор о добрых поступках, хочу предостеречь вас от излишней склонности руководить жизнью других людей: Это не вознаграждается. Вначале человек, которому помогают, может быть благодарен. Но наступает этап, когда он чувствует, как это становится раздражающим вмешательством. Он хочет свободы, чтобы жить своей собственной жизнью, пусть даже совершая ошибки и учась на них. Но самаритянин не оставляет его. Ему необходимо витальное удовлетворение от того, что он жертвует своим временем и энергией ради блага другого человека. Он не осознает, что превратился в «Старика сидящего на спине другого». Он приходит в себя только тогда, когда его протеже избегает его и находит оправдания, чтобы больше с ним не «советоваться».

Много вреда приносят немедленные реакции. Человек говорит, не задумываясь, по провокации момента. Человек действует под влиянием импульса. Он позволяет сильному чувству вырваться наружу. Результаты обычно не слишком радуют. Часто, когда выясняется больше фактов, человек глубоко сожалеет о том, что сказал или сделал. Золотое правило — никогда не реагировать на любую ситуацию по первому побуждению. Всегда помните о совете Матери: «Отступите назад». Эта небольшая задержка спасает от многих возможных бед. Верно сказано, что произнесенное слово подобно стреле, которую нельзя вернуть назад. Слова, сказанные после обдумывания, — это позитивный вклад.

Нам нет нужды говорить о самомнении и его неприглядных последствиях. Они очевидны. Есть и другая сторона, которую часто игнорируют, — самоуничижение. Хорошо осознавать свои недостатки и необходимость их преодоления. Но чрезмерная озабоченность ими, осуждение себя, по причине и без, приводят к саморазрушительной одержимости. Человек склонен преувеличивать каждый маленький промах или «неудачу», и вокруг этого самокритика возникает совершенно нереальная атмосфера. Это перерастает в потворство, тому, что Шри Ауробиндо называет тамасическим эгоизмом. Должна существовать черта, за которую не следует переступать.

Оплакивание прошлых обид относится к той же категории. Бывают такие состояния, когда все прошлое — реальное или преувеличенное — всплывает перед жалеющим себя человеком и превращает его ум в кашу. В этом случае возникает реальная опасность соскользнуть в нереальное, саботирующее движение. Когда человек усвоил уроки прошлого, сожалеет о содеянном и принимает решение не повторять его, следует считать, что с этим покончено, и устремить взор в будущее.

Этого должно быть достаточно на сегодня. Урокам, которые преподносит нам жизнь, нет конца. Возможно, я вернусь к этой теме, когда усвою еще несколько из них.

М.П. Пандит
03.05.1985г.

Взаимоотношения, Деньги, Жизненные Цели, Подлинность Садханы (Жизнь Прекрасна. Часть 13)

Взаимоотношения, Деньги, Жизненные Цели, Подлинность Садханы

Уроки из Моей Жизни (1)

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 13

Жизнь преподносит уроки всем, но не все их извлекают. Есть уроки, которые усваиваются, и те которые не усваиваются. Часто бывает так, что мы помним только события — и лелеем свои обиды, — но забываем об их уроках. Я расскажу только о тех уроках, которые усвоил я, во всяком случае, я верю, что усвоил.

Отношения в этом мире вряд ли можно назвать постоянными. Они постоянно меняются, хотя в начале многих дружеских отношений мы считаем само собой разумеющимся, что они будут вечными. Точно так же и враждебные отношения не всегда остаются таковыми. Нередко прочная дружба зарождается в результате первоначальных столкновений. Лучшим советом на этот счет является китайская поговорка. Относитесь к врагу так, будто однажды он станет вашим другом, а к другу — как к возможному врагу в будущем.

Уважайте доверие, которое оказывают вам другие. Научитесь хранить их секреты. Не поддавайтесь соблазну поделиться чужим секретом с кем-то еще. Этот человек обязательно сделает то же самое. И у вас не будет никакого справедливого права жаловаться. Ведь если вы сами не смогли сохранить секрет, то не стоит ожидать, что его сохранит и другой человек.

Никогда не одалживайте вещи — особенно деньги — друзьям или родственникам, особенно последним. Хотя на начальном этапе люди выражают благодарность, когда приходит время возвращать, обычно возникает неохота, даже обида, что приводит к напряжению отношений. В частности, если вы вынуждены об этом напоминать, это оставляет горький привкус и приводит к усугублению ситуации. Если вы в состоянии оказать услугу, преподнесите ее в качестве подарка, но ни в коем случае не в качестве займа. Читать далее

Коллективная Садхана и Жизнь в Обществе (Жизнь Прекрасна. Часть 12)

Коллективная Садхана и Жизнь в Обществе

Мать в Повседневной Жизни (4)

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 12

Мы говорили о Матери в нашей индивидуальной жизни, и это главное в большинстве направлений йоги. Но наша йога — это йога имеющая коллективное измерение. Наряду с индивидуальным развитием должен существовать коллективный вклад в рост сознания в обществе, в котором мы живем, непосредственно и в целом для развития человечества.

Каждый из нас должен связывать себя с другими в повседневной жизни. Мы не отшельники, не саньясины, живущие в лесах. Мать сказала бы, что даже те, кто уходит в лес, несут с собой целый мир. Как же нам превратить нашу общественную жизнь в часть нашей йоги, в часть нашего духовного развития? И поскольку Шри Ауробиндо говорит, что вся жизнь — это йога, это также является частью, и важной частью наших усилий. На самом деле наша коллективная жизнь — это место проверки нашей искренности, того, в какой мере мы практикуем то, что проповедуем. И Мать дала определенные широкие принципы, чтобы нам помочь.

И Шри Ауробиндо, и Мать настаивают на равнозначности как главном условии для практики любого вида духовной жизни: саматва. Достаточно легко говорить о равнозначности и даже практиковать ее, когда все идет хорошо, когда вы находитесь в одиночестве, когда все вокруг подчиняются вам. Но при первой же проверке когда дела идут не так как нам хотелось бы, когда реакция людей не соответствует нашим ожиданиям, мы приходим в негодование, раздражаемся; именно в этот момент мы должны посмотреть и исследовать себя. Читать далее