Трансформация темной части своей природы

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Мать, в прошлый раз ты сказала, что в нас часто присутствует тёмный элемент, который… который подталкивает нас… который заставляет нас совершать глупости. И ты сказала, что когда осознаёшь этот элемент, необходимо его выкорчевать. Но что значит его выкорчевать… Например, когда осознаёшь, что этот элемент приходит, чтобы заставить нас совершить глупость, тогда, если усилием воли воздерживаешься от её совершения, можно ли  сказать, что выкорчевал его?

Чтобы не совершать глупостей…?

 … усилием воли. Например, не делать того, чего не следует делать.

Да, да.

Тогда, можно ли сказать, что мы выкорчевали тот элемент, которой был причиной этого?

Вы просто подавили его.

Ну, тогда, как же его выкорчевать?

Для этого необходимо, прежде всего, стать сознательным о нём, понимаете, поместить его прямо перед собой и перерезать узы, что связывают его с вашим сознанием. Это внутренняя психологическая работа, понимаете.

Если изучать себя очень внимательно, можно увидеть… Например, если вы понаблюдаете за собой, вы увидите, что в один из дней вы очень великодушны. Давайте возьмём это качество, чтобы было понятнее. Очень великодушны: великодушны в своих чувствах, великодушны в своих ощущениях, великодушны в своих мыслях и даже в материальных вещах; то есть вы с пониманием относитесь к ошибкам других, их намерениям, слабостям, даже каким-то их отталкивающим проявлениям. Вы всё это видите, и вы исполнены добрых чувств, великодушия. Вы говорите себе: «Что же… каждый делает лучшее, на что он способен!» — вот так.

На следующий день – или, возможно, даже в следующую минуту – вы заметите в себе некую сухость, жёсткость, нечто резкое, осуждающее, доходящее до того, что таит обиду, что хотело бы, чтобы злоумышленник был наказан, испытывающее почти мстительные чувства: полную противоположность предыдущего. В один из дней кто-то вредит вам, и вы говорите: «Ну что же, он же не знал»… или «Он не мог поступить иначе»… или «Такова его природа»… или «Он не смог понять!»  На следующий день – или, возможно, через час – вы говорите: «Он должен быть наказан! Он должен испытать это сам! Необходимо, чтобы он почувствовал, что поступил дурно!» — в неком порыве ярости; и вы хотите забрать вещи, хотите взять их себе, и вы испытываете все эти чувства ревности, зависти, ограниченности, понимаете, прямую противоположность другого чувства. Это — тёмная сторона. И поэтому, в тот момент, как вы видите её, если смотрите на неё, если не говорите: «Это Я», если говорите: «Нет, это моя тень, это та сущность, которую я должен выбросить из себя», направляете на неё свет другой своей части, пытаетесь противопоставить их друг другу; и с этим знанием и этим светом другой, не то чтобы пытаетесь переубедить её, потому что это очень трудно, но принуждаете её вести себя тихо — вначале отстраниться, а затем отбросить её так далеко, что она больше не может вернуться – направив на неё яркий свет.  В некоторых случаях её можно изменить, но это бывает очень редко. Бывают случаи, когда можно направить на эту сущность, или на эту тень, направить на неё такой интенсивный свет, что это трансформирует её, и она изменяется в то, что является истиной вашего существа.

Но это, это редкая вещь. Это может быть сделано, но это бывает редко. Но обычно лучшее, что можно сделать, это сказать: «Нет, это, это не я! Я не хочу этого! Я не имею ничего общего с этим движением, для меня его не существует, это нечто противоположное моей природе!». И затем в силу настойчивости и отвержением этого, в конце концов, вы отделяете себя от него.

Но сперва необходимо быть достаточно ясным и искренним, чтобы увидеть этот конфликт внутри себя. Обычно на эти вещи не обращают никакого внимания. Переходят от одной крайности к другой. Понимаете, можно сказать, выражаясь очень простыми словами: сегодня я хороший, а завтра я плохой. И это выглядит совершенно естественно. Или даже иногда на протяжении одного часа человек добрый, а через час он злой; или вот, иногда человек весь день добрый и, совершенно внезапно становится злым, в какой-то момент – очень злым, ещё злее, чем была его доброта! Только вы этого не замечаете, в уме мелькают разные мысли, яростные, дурные, отвратительные, вот так… Обычно на них не обращают внимания. Но именно их необходимо схватить! Как только такая мысль проявляется, нужно схватить её вот так (Мать делает соответствующее движение), очень крепкой хваткой, и затем держать её, держать её перед светом и сказать: «Нет! Я-не-хочу-тебя! Я-не-хочу-тебя! У меня нет с тобой ничего общего! Ты сейчас же уберёшься отсюда и больше никогда не вернёшься!»

(После некоторого молчания) И это нечто, опыт, который можно иметь ежедневно, почти… Когда в вас присутствуют эти движения огромного энтузиазма, огромного стремления, когда вы неожиданно становитесь сознательными о божественной цели, устремлении к Божественному, об этом желании участвовать в божественной Работе, когда вы выходите из самих себя в состояние великой радости и огромной силы, и затем, несколько часов спустя, становитесь несчастными из-за какой-то совсем небольшой вещи; вы замыкаетесь на себе, так ничтожно, так узко, так банально, испытываете такое пустое желание… А всё остальное улетучивается, как будто бы этого и не было вовсе. Человек привык к противоречиям; он не обращает на них внимания, и именно поэтому все эти вещи преспокойно соседствуют друг с другом. Прежде всего их необходимо обнаружить и воспрепятствовать тому, чтобы всё это перемешивалось в сознании: разберитесь в них, отделите тень от света. Затем можно будет избавиться от тени.

Ну вот, пришло время заканчивать. Есть какой-нибудь неотложный вопрос? Нет?

Милая Мать…

Да!

…если выбирать между ментальным предпочтением и витальными настояниями, что из них является более опасным для йоги?

То, что имеешь! (Смех)

28.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Самоотдача и индивидуализация сознания; сосредоточение существа вокруг божественного центра; необходимость эго

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Поистине, при настоящем состоянии мира, единственной вещью, которую человек может отдать Божественному,  является его тело. Но именно его человек не отдаёт Ему. Да, можно попробовать посвящать свою работу. Но опять таки, здесь существует так много элементов, которые не являются истинными!

Вы хотите растворить своё тело в Божественном, да? Что ж, попробуйте! Как вы собираетесь это сделать? Вы можете растворить своё ментальное, вы можете растворить своё витальное, вы можете растворить все свои эмоции, вы можете растворить все свои устремления, вы можете растворить всё это; но ваше тело, как вы намерены это сделать? Вы же не собираетесь растворить его в кипящей кастрюле! (Смех) И, тем не менее, это единственная вещь, о которой вы можете с определённостью сказать: «Оно существует», и подписать под ним, и опять же, ваше имя – это условность, но всё же, вы привыкли называть себя определённым именем, скажем: «Это, это – Я». Вы смотрите на себя в зеркало, и хотя то, какими вы были двадцать лет назад, и какими вы являетесь сейчас, совершенно отличается, изменилось до неузнаваемости, но всё же, что-то заставляет вас, тем не менее, говорить: «Да, это – Я». Да? «Я Юнтел, Пьер, Луи, Жак, Андре, кто бы то ни было…»

(После некоторого молчания) И даже это, если бы вы посмотрели на себя каждые семь лет, все клетки тела сменяются, и только по привычке оно остаётся таким же. Остаётся ли оно прежним? Есть ли у вас фотографии, когда вы были совсем маленькими? И фотографии, на которых вы десять, двадцать, тридцать лет спустя – вы узнаёте себя на них только потому, что очень хотите этого; иначе, поистине, вы совсем не те, что прежде… Когда вы были вот такого роста, и теперь, когда вы стали вот такого роста, это составляет значительную разницу! Вот так-то…

Всё это… я говорю всё это не для того, чтобы удручить вас. Это только для того, чтобы сказать вам, что прежде чем говорить о растворении своего эго в Божественном, нужно сначала немного узнать о том, кем вы являетесь. Эго присутствует в вас. Его необходимость заключается в том, чтобы вы стали сознательными, независимыми, индивидуализированными существами – я имею в виду в смысле независимости; чтобы вы не были бы “рыночной площадью”, через которую проходит всё на свете, чтобы вы могли существовать сами по себе. Вот для чего существует эго. Вот как это устроено, вот зачем существует также и кожа, вот такая… хотя, если честно, даже физические силы проходят через кожу.  Есть вибрация, которая проходит определённое расстояние. Но, в конце концов, именно это позволяет вам не раствориться в других. Но нужно, чтобы всё остальное было подобно этому.

Читать далее

Самоотдача и индивидуализация; индивидуализация ума

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Растворить своё эго в Божественном! Но сперва, вы не можете растворить своё эго в Божественном прежде, чем не станете полностью индивидуализированными. Знаете ли вы, что это значит – быть полностью индивидуализированным? Способным противостоять всем внешним воздействиям?

Несколько дней назад я получила письмо от одного человека, который рассказал мне, что пребывает в большой нерешительности по поводу чтения книг, относящихся к обычной литературе, например, романов или пьес, поскольку его природа обладает почти непреодолимой тенденцией поддаваться влиянию героев этих книг и начинать жить эмоциями и мыслями этих героев, вживаться в характеры этих персонажей.  Подобных людей гораздо больше, чем вы думаете. Они читают книгу и по мере её прочтения переживают все виды эмоций, мыслей, желаний, намерений, планов, даже идеалов. Они попросту целиком поглощены чтением этой книги. Они этого даже не осознают, поскольку как минимум девяносто девять частей характера человека сделаны из мягкого масла – несъедобного, естественно, но на котором, если на него надавить пальцем, остаётся отпечаток.

Таким образом, всё является «пальцем»: выраженная мысль, прочитанная фраза, увиденный предмет, наблюдение за работой кого-то другого, и также воля вашего соседа. И все эти воли, знаете ли, когда их видишь, они все присутствуют там, в переплетении (Мать скрещивает пальцы рук), каждая старается одержать верх и создает некое состояние постоянного конфликта внутри и снаружи… Она входит и выходит из людей вот так, понимаете, как электрический ток. Вы всего этого совершенно не осознаёте, и это постоянный конфликт множества воль, которые стремятся выразить себя; и побеждает самая сильная. Но поскольку их очень много, и вам приходится бороться в одиночку с огромным их числом, то это нелегко.

Поэтому вас бросает, как поплавок на морских волнах… Сегодня вы хотите этого, завтра вы хотите того; в какой-то момент вас толкают с этой стороны, а в следующий момент – с другой, сейчас вы задираете нос к небу (Мать делает подобное движение), затем погружаетесь в пучину. И это то существование, которое вы ведёте!

Прежде всего, человек должен стать сознательным существом, сплоченным, индивидуализированным, тем, кто существует в самом себе, независимо от всего своего окружения, кто может слушать всё что угодно, читать всё что угодно, видеть всё что угодно и при этом никак не меняться. Он принимает извне только то, что хочет принять; он автоматически отвергает всё то, что не согласуется с его планами, и ничто не может оставить на нём отпечатка, если он сам не согласится его получить. Тогда он начинает быть индивидуальностью. Когда он является индивидуальностью, он может совершить её подношение.

Ибо пока не имеешь чего-то, нельзя этого отдать. Сперва нужно стать, и только затем можно себя отдать.

До тех пор, пока не существуешь, нельзя ничего отдать. А для того, чтобы обособленное эго, как ты говоришь, исчезло, нужно быть в силах отдать себя полностью, всецело, без остатка. И чтобы быть в состоянии отдать себя, нужно сначала существовать. А чтобы существовать, необходимо быть индивидуализированным.

Если бы ваше тело не было создано таким жёстким, каковым оно является – поскольку оно ужасно жёсткое, не так ли? – что ж, если бы всё это не было таким фиксированным, если бы у вас не было кожи, здесь, вот такой, твердой, если бы внешне вы были выражением того, чем являетесь витально и ментально, это было бы хуже желеподобной медузы! Всё бы  перетекало из одного в другое, вот так… О, какую мешанину это бы вызвало! Вот почему было необходимо в самом начале придать очень жёсткую форму. Впоследствии мы начали на это жаловаться. Мы говорим: «Физическое фиксировано, какая досада; ему не достаёт пластичности, в нём отсутствует гибкость, в нём нет той текучести, которая позволила бы нам слиться с Божественным». Но это было совершенно необходимо, потому что без этого…если бы вы просто вышли из своего тела (большинство из вас не могут этого сделать, поскольку витальное существо едва ли более индивидуализировано чем физическое), если бы вы вышли из своего тела и отправились в витальный мир, вы бы увидели, что всё там переплетено, всё перемешано, всё разделяет; всевозможные виды вибраций, потоки сил, которые входят, выходят, борются, стараются уничтожить друг друга, захватывают друг друга, поглощают друг друга, извергают друг друга, и так всё это… Но во всём этом очень трудно найти личность. Это всё силы, движения, желания, вибрации.

Существуют индивидуальности, существуют личности. Но всё это силы. Люди, которые индивидуализированы в этом мире — либо герои, либо демоны.

А теперь, ментально… (молчание) Если только вы станете сознательными о своём физическом разуме самом по себе… Некоторые называют его «рыночной площадью», поскольку всё что угодно входит, пересекает, проходит, уходит… Все идеи идут туда, они входят здесь, выходят там, некоторые находятся здесь, другие там, и эта «рыночная площадь», не очень хорошо организована, потому что обычно идеи встречаются, сталкиваются, происходят всевозможные инциденты. Но там вы начинаете задумываться: «Что я могу называть моим умом?» или «Что есть мой ум?»

Необходимы годы очень внимательной, очень кропотливой, очень рассудительной, очень последовательной работы, организации, отбора, построения для того, чтобы суметь сформировать просто, о!, просто такую небольшую вещь, как свой собственный образ мышления.

Вы думаете, что вы обладаете своим собственным образом мышления. Напротив, это полностью зависит от людей, с которыми вы разговариваете или от книг, которые вы прочитали, или от настроения, в котором вы находитесь. Это также зависит от того, всё ли у вас в порядке с пищеварением или нет, это зависит от того, закрыты ли вы в комнате без надлежащей вентиляции, либо вы находитесь на открытом воздухе; это зависит от того, открывается ли перед вами чудесный ландшафт, это зависит от того, светит ли солнце или льёт дождь! Вы не осознаёте этого, но вы думаете о совершенно различных вещах в зависимости от массы вещей, которые не имеют к вам никакого отношения! Вы не осознаёте этого, но ваш образ мышления постоянно меняется в зависимости от множества вещей, которые не имеют к вам никакого отношения!

И чтобы это стало скоординированной, связной, логической мыслью, необходима долгая тщательная работа. И затем, самое замечательное это то, что когда вам удалось создать прекрасную, стройную, очень устойчивую, очень мощную ментальную конструкцию, первое, что вам будет сказано, это: «Необходимо разрушить это, чтобы вы смогли объединиться с Божественным!»  Но до тех пор, пока вы её не создали, вы не можете объединиться с Божественным, поскольку вам нечего отдать Божественному кроме массы вещей, которые не принадлежат вам самим. Прежде всего, необходимо существовать, чтобы быть в состоянии отдать себя. Я повторяю то, что уже говорила недавно.

28.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”