Мысли и Афоризмы

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Недавно я постиг, что когда умирает рассудок, на свет появляется Мудрость; прежде чем пришло это освобождение, у меня было одно лишь знание.

Шри Ауробиндо,
“Мысли и Афоримзмы” Джняна

Читать далее

Совместное Путешествие

Совместное Путешествие

Совместное Путешествие

Совместное Путешествие

Повторюсь снова, что мы не стараемся убедить вас ни в чём – вы должны ясно это понимать. Мы не стремимся склонить вас к какой-то определенной точке зрения. Мы не пытаемся удивить вас ничем; мы также не осуществляем никакой пропаганды. Мы не говорим об авторитетах или о том, кто прав, и кто не прав, а скорее пытаемся осмыслить, совместно наблюдать, чем является этот мир и мы сами, что мы сделали с миром и во что превратили самих себя. Мы пытаемся вместе изучить человека внутри и снаружи.

Чтобы наблюдать с ясностью, необходимо обладать свободой видеть, это очевидно. Если вы цепляетесь за свои собственные определённые опыты, суждения и предрассудки, вы не можете рассуждать здраво. Мировой кризис, который происходит на наших глазах, требует, побуждает нас думать совместно, чтобы мы могли решить человеческую проблему вместе, не следуя в этом только за каким-то определенным человеком, философом или конкретным гуру. Мы стараемся наблюдать сообща. Важно, чтобы вы помнили все время, что выступающий просто указывает на что-то, что мы исследуем совместно. Это не односторонний процесс, а скорее сотрудничество в исследовании, совместное путешествие и, таким образом, общее действие.

Читать далее

Бхагавадгита

Духовный символизм Бхагавад Гиты: Учитель, ученик и поле действия

Бхагавадгита

Духовный символизм Бхагавад Гиты: Учитель, ученик и поле действия

Комментарии Шри Ауробиндо к Бхагавадгите. Глава 1

14. Тогда, стоя на великой колеснице, запряженной белыми конями, Мадхава (Шри Кришна) и сын Панду (Арджуна) затрубили в свои божественные раковины.

Арджуна — воин в колеснице, а божественный Кришна — его возничий.

Арджуна — ученик, получающий посвящение на поле боя, это борющаяся душа человека, который пока не обрел Знание, но вырос до такой степени, что готов получить его, действуя в мире в тесном содружестве и все более тесном союзе с высшим и божественным «Я» (Self), проявленном в человечестве. Согласно одному из толкований Гиты, не только данный эпизод, но и вся Махабхарата — это некая аллегория внутренней жизни, которая не имеет никакого отношения к нашей внешней человеческой жизни и деятельности и описывает лишь битвы души с силами, борющимися внутри нас за власть. Общий характер эпоса и способ его изложения не подтверждают эту точку зрения, если же настаивать на ней, то ясный и прямой стиль изложения философии Гиты превращается в сплошную мистификацию, тяжелую и в каком-то смысле незрелую. Язык Вед и, по крайней мере, части Пуран, вне всякого сомнения, символичен, полон образов и описаний явлений, лежащих за порогом видимого мира, — Гита же написана простым и ясным языком, она призвана разрешить огромные этические и духовные трудности, которые ставит перед человеком жизнь, и не намерена отходить от своего ясного стиля изложения, чтобы угодить нашей потребности в расшифровке аллегорий и интеллектуальных экзерсисах. Но и в таком толковании есть своя правда: пусть изложение учения и не является символическим, но оно определенно является типическим, каковым и должно быть изложение такого текста, как Гита, если она вообще как-то связана со своим культурно-историческим контекстом[1] .

Читать далее

Мысли и Афоризмы

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Если бы люди смогли получить хотя бы мимолетный проблеск того бесконечного наслаждения, тех совершенных сил, тех светоносных сфер стихийного знания, того глубочайшего покоя нашего бытия, которые ожидают нас на просторах, пока еще не достигнутых нашей животной эволюцией, они бросили бы все и не успокоились бы до тех пор, пока не овладели бы этими сокровищами. Но узок путь, с трудом поддаются двери, и всегда начеку страх, недоверие и скептицизм — верные стражи Природы, не дающие нам покинуть ее привычные пастбища.

Шри Ауробиндо,
“Мысли и Афоримзмы” Джняна

Читать далее

Мысли и Афоризмы

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Я — не Джняни, ибо нет у меня иного знания, кроме того, что Господь дает мне для исполнения Его трудов. Как же узнать, разумно или безумно то, что я вижу? Нет, все не так; открывшееся моим глазам не разумно и не безумно, а попросту истинно.

Шри Ауробиндо,
“Мысли и Афоримзмы” Джняна

Читать далее

Тао

Афоризмы для Томимой Жаждой Рыбы

Тао

* * *

Событие становится
Опытом в результате
Личного участия.
Накопление опыта может быть
Полезно в повседневной жизни,
Но это не является
Дорогой, ведущей к радости.

* * *

Все понимают, что
Сон – это необходимость в
Периоде отдыха
Для тела.
Гораздо меньше понимают, что
Сон – это необходимость в
Периоде отдыха
От тела.

* * *

Врожденная природа ума
Заключается в мышлении.
Пытаться остановить мышление
Противоестественно.
Поэтому цель состоит не в
Прекращении мышления.
Цель состоит в прекращении
Отождествления с мыслью.

* * *

Вся эта суета,
Мольба и совершение приношений для того,
Чтобы следующая жизнь была лучше этой.
Что за глупость!
Жизнь после этой смерти
Не отличается и
Не лучше, чем
Жизнь до этого рождения.

Читать далее

Три Праведных Эгоиста Кришнамурти, "Заметки о Жизни", Том 1

Три Праведных Эгоиста

Три Праведных Эгоиста - Кришнамурти, "Заметки о Жизни", Том 1

Три Праведных Эгоиста

Однажды три праведных эгоиста пришли ко мне. Первым был саньясин, человек, отрешившийся от мира; вторым был востоковед и большой сторонник братства; третьим был убежденный строитель замечательной Утопии. Каждый из них был усердным тружеником на своей стезе и свысока смотрел на мотивы и деятельность других, и каждый черпал силу из своих убеждений. Каждый из них был ярым сторонником своей собственной формы веры, и все они были удивительным образом беспощадны.

Они поведали мне, в особенности сторонник Утопии, что готовы не щадить и жертвовать собой и своими друзьями во имя своей веры. Они казались кроткими и мягкими, особенно человек братства, но в них присутствовала черствость сердца и та особая нетерпимость, которая свойственна стоящим свыше. Они были избранными, глашатаями; они знали и были уверены.

Саньясин сказал в ходе серьёзной беседы, что он готовится к своей следующей жизни. Эта жизнь, заявил он, не способна ничего ему дать, ибо он узрел всю иллюзию мирских забот и покинул земные пути. Он добавил, что у него были определённые трудности с концентрацией, но в своей следующей жизни он будет идеалом, к которому стремится.

Читать далее

Мысли и Афоризмы

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Когда мне случается говорить, разум шепчет: «Я скажу то-то и то-то»; однако Бог изымает эти слова, и с моих уст срывается нечто иное, от чего разум трепещет.

Шри Ауробиндо,
“Мысли и Афоримзмы” Джняна

Читать далее

Тао

Афоризмы для Томимой Жаждой Рыбы

Тао

Конец всех вопрошений,
Это то же самое, что и
Конец всех исканий.
Дальнейшие объяснения
Не приводят
К тому что искомо.
Дополнительная информация
Не приводит
К тому, что искомо.
Брось эту деятельность и
Покойся в том, что
Предшествует всякой ментальной деятельности:
В осознанности.

* * *

Звук везде один и тот же, но
Его выражение
Через различные инструменты различно.
Так же и с Бытием.

* * *

Полу-знание не способно привести
К полной мудрости.
Знание мира ниже
Знания того, что
Породило мир и
Предшествует ему.

* * *

Разве есть другие проблемы,
Чем те, которые создал ум?
Решение проблем начинается
Когда перестаешь верить в
Содержание своих мыслей.

Знать, что ты существуешь – свойственно всем.
Знать, чем ты являешься
Требует погружения в глубины
Своего существа.
Это жемчужина, что покоится на дне.

Читать далее

Мысли и Афоризмы

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Вдохновение — это тонкий ручеек света, проистекающий из знания беспредельного и вечного; оно в большей степени превосходит рассудок, чем сам рассудок превосходит чувственное знание.

Шри Ауробиндо,
“Мысли и Афоримзмы” Джняна

Читать далее