Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения

Наука Жить (Мать об Образовании)

Всестороннее воспитание и развитие личности, позволяющее человеку стать участником нисхождения и воплощения супраментального сознания, включают в себя четыре вида аскезы и соответственно означает обретение человеком свободы четырех видов.

В представлении людей аскетизм обычно ошибочно смешивается с насилием человека над собой, с подавлением им в себе каких-либо индивидуальных качеств; когда речь заходит об аскезе, у них чаще всего возникает ассоциация с некоей суровой дисциплиной, налагаемой на себя отшельником, который, не желая заниматься труднейшим делом — одухотворением физической, витальной и ментальной сторон жизни, провозглашает эти ее сферы недоступными для радикального изменения и без всякого сожаления отказывается вообще иметь с ними дело, рассматривая их как некую помеху, как нечто совершенно бесполезное, как путы и узы, препятствующие всякому духовному восхождению; для него это просто бремя, которое нужно пронести через земное бытие по возможности с наибольшей для себя легкостью, пока Природа — или Божественная Милость — не освободит от него, ниспослав смерть бренному телу. В лучшем же случае подвижниками подобного сорта земная жизнь принимается исключительно как поприще духовного развития, которое должно быть использовано наилучшим образом, чтобы как можно скорее достичь определенной степени совершенства, позволяющей раз и навсегда покончить с земными воплощениями — за дальнейшей ненадобностью таковых.

Но мы смотрим на дело совершенно иначе. Для нас земная жизнь — это не просто какой-то промежуточный перевал и не подручное средство для избавления от последующих материальных воплощений; напротив, мы ставим своей целью преобразование земной жизни и полную реализацию всех ее потенциальных возможностей. Поэтому, когда мы говорим об аскезе, мы не имеем в виду презрение к телу, отрешенность от плоти, аскеза нам нужна, потому что нужен полный контроль над материей, над телом, полная власть над ним, потому что мы должны в совершенстве владеть им. И, надо сказать, наши требования к аскезе значительно выше всех известных в этом отношении требований, наша аскетическая практика намного и труднее, и разностороннее, поскольку служит интегральной трансформации, всеохватывающему преобразованию человеческого существа; она включает в себя четыре основных направления, следуя которым каждый из нас готовит себя к индивидуальному воплощению супраментальной истины на земле. В подтверждение особой трудности нашей работы, нашей практики, мы можем указать на то, что в очень немногих аскетических течениях требования к физическому состоянию человека могут сравниться по своей строгости с теми, которые мы выдвигаем в нашей программе физического развития, целью которого является физическое совершенство индивида. Но мы еще вернемся к этой теме в свое время. Читать далее

О психическом и духовном воспитании

Наука Жить (Мать об Образовании)

Во всех предыдущих статьях этого цикла речь шла о том воспитании, которое можно дать любому из всех рождающихся в нашем мире ребенку, рассматривающиеся в них вопросы относятся к развитию собственно человеческих способностей. Но воспитание совсем не обязательно должно ограничиваться только этой областью. У каждого человеческого существа есть скрытые возможности, позволяющие овладеть значительно более высоким сознанием, которое далеко превосходит все то, что включает в себя жизнь обычного современного человека, и приобщает нас к жизни более возвышенной и широкой. В действительности, именно это сознание управляло жизнью всех выдающихся личностей в истории человечества, именно им определялись как все обстоятельства их существования на земле, так и их поведение по отношению к этим обстоятельствам. Это сознание содержит в себе и может совершить то, что недоступно обычному человеческому сознанию, ограниченному в основном одной лишь ментальной сферой. Оно воспринимается — разумеется, теми, кто обладает таким восприятием, — как некий свет, исходящий из глубин человеческого существа и лучащийся сквозь толстые пласты его внешнего, поверхностного сознания. Есть люди, которые смутно догадываются о его присутствии; во многих случаях влияние этого сознания обнаруживается в поведении многих детей, спонтанное проявление этого влияния проступает иногда очень отчетливо в их поступках и даже словах. К сожалению, большинство родителей не имеют об этом никакого понятия и совсем не догадываются, что именно происходит с их ребенком в таких случаях, поэтому и отношение их к подобного рода явлениям совершенно неверно, в результате воспитание ребенка строится таким образом, чтобы он узнал о подобных вещах как можно меньше, так как это воспитание сосредоточивает внимание ребенка исключительно на том, что связано всего лишь с наружной стороной действительности, и, естественно, ребенок приучается думать, будто именно эта внешняя сторона действительности и есть единственная и главная сфера жизни. Нет сомнений, изучение внешней природы вещей нужно и полезно, если это делается надлежащим образом. Именно с этой стороной действительности связаны три ранее рассмотренные нами области общего воспитания — физическое, витальное и ментальное, каждое из которых можно определить как одно из средств формирования личности, формирования индивидуума из некоей аморфной массы подсознательного в существо, наделенное самосознанием. Переходя к той области воспитания, которая связана с присутствием в человеке психического существа, мы имеем дело с тем, что можно назвать истинной движущей силой нашего земного бытия, подлинным смыслом жизни на земле, открытием, к которому каждый должен прийти в своей жизни, а после этого — посвятить всю свою жизнь, всего себя воплощению собственного бессмертного начала. Читать далее

Концентрация, Медитация, Труд

Мать. Солнечная Тропа

КОНЦЕНТРАЦИЯ ВНИМАНИЯ

Чего бы вы ни хотели сделать в жизни, вам совершенно необходимо то, что лежит в основе всего – способность к концентрации внимания. Если вы сможете собрать вместе все лучи внимания и сознания в одну точку и сможете удерживать эту концентрацию усилием воли, то ничто не сможет помешать этому, чем бы вы не занимались, начиная от самого материального, физического развития и кончая наивысшим, духовным. Однако этой дисциплине нужно следовать постоянно и невозмутимо. Я не говорю, что вы всегда должны быть сосредоточены только на чем-то одном, я только хочу сказать, что вам просто нужно учиться концентрации.

И для материальных целей, для учебы и спорта, для физического и ментального развития эта дисциплина абсолютно обязательна, так как ценность индивида находится в прямой зависимости от силы концентрации, от простой, казалось бы, способности – быть внимательным.

С духовной точки зрения эта проблема приобретает еще большее значение. Не существует таких затруднений, которые могли бы противиться всепроникающей силе концентрации. Например, раскрытие психического существа, единение с внутренним Божеством, открытость к более высоким сферам – все это может быть получено благодаря интенсивной и настойчивой силе концентрации. Но вы должны научиться делать это.

Ничего нет ни в человеческой, ни даже в сверхчеловеческой сфере, к чему бы эта сила концентрации не имела ключа.

Вы можете быть прекрасным атлетом, замечательным ученым или артистом, или литератором; вы можете быть гениальным ученым или величайшим святым благодаря одной только этой способности. Каждый человек имеет в себе маленький зародыш ее, однако развивает ее далеко не каждый.

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Что такое концентрация?

Это значит собрать все разбросанные нити сознания в единую точку, в единую идею. Те, кто способен достичь совершенного внимания, преуспевают в любом деле; кроме того, они всегда будут способны к быстрому прогрессу. Этот вид концентрации может быть развит точно так же, как развивают мускулы, а это значит, что вы вполне можете следовать различным системам и различным методам тренировки. Сегодня мы уже знаем, что даже самый слабый, самый немощный человек может благодаря дисциплине стать весьма сильным человеком. Необходимо лишь иметь волю, хоть немного более устойчивую, чем колеблющееся пламя свечи.

Волю и концентрацию следует культивировать; это вопрос метода, регулярных упражнений. Поэтому если вы будете сильно этого желать, то достигните успеха.

Мысль о бесполезности подобных усилий не должна смущать вашу слабую волю. Мысль о том, что вы рождены с определенным характером, и поэтому вам никогда не изменить его – просто глупость. Читать далее

Медитация, Концентрация и Созерцание –
Три Формы Дхьяны

Искусство Медитации и Концентрации. Часть 2

В обычной жизни все способности человека рассеяны. Его чувства непрерывно устремлены в разных направлениях, его мысли раскинуты во все стороны и меняются от мгновения к мгновению. Когда же от человека требуется выполнить какую-либо работу или посвятить себя какой-либо мысли, он сужает это поле рассеивания и направляет свою энергию на выполнение конкретного дела. Такое сознательное переведение энергии из привычного русла неорганизованной деятельности и сосредоточение ее на определенном объекте называется концентрацией. Эта концентрация в разной степени проявляется в различных областях жизни. В духовной жизни, особенно в йогических системах Востока, это искусство управления и применения психических энергий было развито в тонкую науку Дхьяны. Дхьяна, совершенствуемая и используемая в йоге, имеет несколько форм, соответствующих различным типам личности или различным стадиям развития одной и той же личности.

В первую очередь, это созерцание – устойчивое сосредоточение ума на каком-либо объекте, например, идее, форме или образе. Оно может осуществляться как внутри ума, так и на внешнем физическом объекте. Выбранный объект должен быть глубоко притягательным, yathabhimatam.[1] Такое созерцание постепенно пробуждает в уме знание об объекте, на котором сосредоточено внимание, – это может быть священное Имя, словесная формула духовного Знания или мурти, форма Божественного. Это не только знание об объекте, но и, по мере укрепления созерцания, раскрытие его центральной истины. Это также может принести определенный контроль над деятельностью того, что созерцается. Так, например, концентрируясь на Идее Любви и Бхакти к Божественному, можно обрести глубокое знание их природы и действия, культивировать и организовывать их в себе, формировать свою жизнь по их образцу. Концентрация такого рода является также верным средством для выхода сознания из поверхностного состояния на его более глубокие уровни, которые постигаются на кульминационных стадиях Созерцания, переходящего в Самадхи. Читать далее

Дхьяна в Интегральной Йоге

Искусство Медитации и Концентрации. Часть 4

Ранее были изложены общие принципы дхьяны и основные направления, по которым она работает. Естественно, что в разных йогах они применяются по-разному, в зависимости от цели, которую преследуют. В Интегральной Йоге Шри Ауробиндо и Матери, направленной на развитие человека во всей его полноте и трансформацию всей человеческой природы в божественную, Дхьяна может играть важную роль. Но она не является ни единственным, ни полным средством. На смену физическим или психофизическим методам этой дисциплины приходит работа более высокого порядка, действие духовной Силы, которая приводит к тем же результатам, что и более низкая работа, но в более радикальной форме.

Центральным фактом этой йоги является изменение сознания, которое осуществляется путем постепенной самоотдачи себя в своем сознании Божественной Шакти. Эта самоотдача поддерживается и осуществляется на принципах стремления и отказа от того, что чуждо духу стремления. Именно эта Божественная Шакти, которой человек открывается в своем уме, в сердце и во всем остальном своем существе, вливается везде, где есть открытие, укореняется и продолжает распространять свою деятельность. Единственным условием успешной работы этой Шакти является то, что человек должен осознавать ее, быть восприимчивым к ней и сознательно сотрудничать с ней. Как это сделать – вопрос склада характера, тренировки и природы искателя. Действительно, это можно сделать с помощью дхьяны, но только до определенного предела. С помощью концентрации, медитации и самадхи человек отстраняется от всех внешних движений и погружается в более глубокие или высокие глубины своего сознания, где Божественная Шакти может действовать все более и более непосредственно и вовлекать его внутреннее существо в свою природу. В этих более чистых и глубоких состояниях сознания, которые открываются в условиях самадхи, достигается близость, сокровенное переживание, даже своего рода тождество с Божественным, будь то в его нескольких статусах проявления или в целостности его Существа. Но это не является вершиной. На этом Пути реализация внутри должна быть расширена вовне, изменение статуса души, внутреннего существа должно прийти во внешнюю природу, а не просто остаться во внутренних глубинах или сверхъестественных высотах существа, если мы хотим осуществить полную трансформацию человеческого в Божественное. Для этого необходимо сочетание других процессов, дополняющих действие и результаты Дхьяны. Садхак этой Йоги должен направить достижения очищения, интенсификации и роста сознания в работы Высшего Знания, заменяющего ментальные представления низшего ограниченного инструмента, в побуждения и действия просветленной воли; пропустить эмоции и другие движения сердца и ума через сито, чистоту Веды, через слои сознания, очищенные и освещенные вибрациями Сверхсознания, которым человек подчиняет себя в Дхьяне, и изливать их в своем преображенном состоянии. Покой, мир, который устанавливается в процессе Дхьяны во внутреннем существе, должен распространиться и закрепиться и во внешних частях, и даже физическое тело должно превратиться в Колонну Спокойствия. Эта динамизация растущего внутри духовного совершенства и медленная трансформация всего диапазона человеческой природы в Божественную Сверхприроду осуществляется непосредственно Йога-силой, работающей по своим собственным великим законам, частью которых на каждом этапе и в каждом случае может быть или не быть Дхьяна. В лучшем случае дхьяна и ее кульминация самадхи обеспечивают психологическое состояние, атмосферу и настроенность для эффективной работы Божественной Силы и ее установления в существе. Закладываются основы, и индивидуальное сознание учится настраиваться на вибрации Высшего Сознания, принимать и впитывать в себя его субстанцию. Но это можно сделать и другими способами. Что это за средства и как они работают – это уже вопрос, который выходит за рамки данного обзора.

М. П. Пандит