Личные отношения: преодоление эгоизма и
открытие более высокого сознания

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 7

Гармония внешней и внутренней жизни

Считается, что повседневная и духовная жизнь взаимно исключают друг друга. От человека требуют постоянно помнить о мимолётной природе всего земного и отказаться от какой-либо привязанности к нему. Следует по возможности исключить внешнюю жизнь, иными словами, лишить её всякой ценности. Однако с точки зрения Интегрального Совершенства такое разделение недопустимо.

Божественное проявляется не только в душе, но и в уме, жизни и материи: мано брахма, пранам брахма, аннам брахма (Тайтирия Упанишада). Ваш долг перед Творцом, Владыкой Вселенной, вашей высшей Сутью — чтить это всепроникающее Присутствие Божественного Сознания и участвовать в его проявлении как единого целого.

Отсюда следует, что между внешним существованием и внутренней жизнью не должно быть разрыва. Всё, что вы думаете, чувствуете и делаете во внешней жизни, отзывается во внутренней; это создаёт отпечатки (самскары), которые ощущаются в вашем стремлении превзойти и преобразовать свою природу. Поэтому вы не можете просто отвергать природу, как это делается во многих духовных путях. Вам необходимо научиться возвышать, очищать, трансформировать и обожествлять её. То, что в Неведении кажется Пракрити, в Знании раскрывается как Шакти. Таким образом, ваша повседневная жизнь глубоко связана с внутренней работой. Внутренний прогресс зависит от того, какой образ жизни вы ведёте внешне — он создаёт почву для роста духовного сознания.

Препятствие эгоизма

Чтобы устранить всё, что мешает росту сознания, вы должны дисциплинировать себя. Главное препятствие — эго. Будьте бдительны, не позволяйте ему играть вами. Не впадайте в крайность, становясь одержимыми страхами эго; достаточно просто осознавать его влияние. Эго многолико, и одна из самых коварных его форм — чувство собственной важности. Стоит вам вступить на духовный путь, как оно принимает облик духовного эго.

«Разве такое возможно?» — спросите вы. Вот его проявления: «Я особенный, я выше других, я веду особую жизнь. Я жду, чтобы окружающие признали мою значимость. Если они этого не делают, я стараюсь привлечь внимание своей уникальностью — через одежду, речь, поведение, образ жизни».

Этот порок распространяется и на группы. Многие сообщества, начавшие с искреннего устремления, скатываются в элитизм и совершают духовное самоубийство. Они чувствуют своё превосходство, снисходительно относятся к другим, изолируются и stagnруют. Остерегайтесь этой ловушки. Лучшая защита — подлинная скромность, не показная (которая тоже форма эго), а глубокая осознанность: перед безграничностью Знания, Любви и Сознания, в которые вам ещё предстоит врасти, вы — ничто.

Когда почувствуете самодовольство — вспомните тех, кто впереди вас на пути; когда ощутите себя несчастным — подумайте о тех, кому хуже. Но не путайте смирение с чувством незначительности или бессилия. Вы — дитя Божественной Матери, движущееся к единству с Её Сознанием. Она живёт в вас настолько, насколько вы живёте в Ней. Сохраняйте равновесие.

Принцип разнообразия

Помните: Божественное проявляется в бесконечном разнообразии. Все находятся на разных ступенях эволюции; у каждого своя работа сознания. Поэтому формы и процессы так различны. То, что истинно для вас, может не подходить другому. Это не вопрос «высшего» или «низшего» — важно лишь то, что соответствует вашим потребностям.

Философия или практика, естественная для вас, может быть чужда другому. Это должно помочь вам сохранять открытость, видеть истину в каждом подходе. Стремитесь понимать, а не осуждать.

Кроме того, в эволюции проявленного мира ни одно знание, систематизированное умом, не может быть окончательным. Ум развивается, и его выводы меняются. Он воспринимает лишь ту часть Истины, которая доступна ему в текущем состоянии. Знание непрерывно растёт, но Абсолют умом не постичь.

Шри Ауробиндо говорил о бесполезности споров между последователями Адвайты, Двайты и Вишиштадвайты: каждая из этих философий основана на определённом духовном опыте и верна со своей точки зрения. Заблуждение — претендовать на исключительную истинность.

Расширяйте сознание, поднимайтесь к видению надразума, где каждый подход имеет свою ценность. Вы можете замечать их ограничения, но не стоит указывать на них ради возвышения собственного мнения.

У вас есть чёткие цели и направления усилий. Почему бы не изучить, не могут ли элементы других учений стать полезным дополнением? Синтезируйте, гармонизируйте, интегрируйте всё в своём сознании.

Улыбайтесь: юмор — соль жизни

Помните: аскетизм — не синоним духовности. Он часто мешал интегральному проявлению Божественного, особенно в аспектах Красоты, Радости и Полноты. Даже Шри Кришна вызывает подозрение у тех, кто отвергает Нараяну — Всеобщего Бога.

Духовность — не холодное отречение. Будьте искренними, но не лишайте себя юмора. Умейте в открытом сердце откликаться на все проявления жизни. Смех важен. Как говорил Шри Ауробиндо, «юмор и остроумие — соль существования». Пусть они будут в вашей жизни — это поможет сохранить баланс.

Когда вы погружаетесь внутрь и свет души озаряет ваше внешнее существо, вас наполняет глубокая радость, и вы начинаете улыбаться. Эта естественная улыбка развеивает тучи сомнений и открывает вас действию высшего Сознания.

Конечно, это не значит, что нужно быть легкомысленным. Легкомыслие исчезает, как только вы осознаёте цель жизни, её краткость и множество задач, которые предстоит выполнить. Но сохраняйте бодрость, умейте видеть светлую сторону. Это поможет воспринимать всё в верном свете, не преувеличивая трудности и не впадая в уныние.

Преодоление депрессии

Депрессия — это добровольно выбранная ночь души. У неё всегда есть объяснение, но никогда — оправдание. Она запирает двери перед восстановлением и ростом, окружая стеной мрачных предчувствий, преувеличенных страхов и пораженчества. Известно, что депрессия ведёт к тяжёлым болезням — от туберкулёза до психических расстройств.

Мать говорила, что депрессия — «состояние обострённого эгоизма». Подумайте над этим.

Однажды Шри Ауробиндо спросили, что делать, если депрессия не проходит. Он ответил: «Будь упрямее, чем она. Не поддавайся».

Если вас охватило уныние:

• Не оставайтесь в одиночестве.
• Общайтесь с друзьями, забывая о себе.
• Читайте что-то вдохновляющее.
• Займитесь физической работой — движение рассеивает депрессию.

Пробуйте любые средства, но не позволяйте ей овладеть вами. В духовном смысле это «проклятие холода», которое гасит огонь пробуждающейся души.

Человеческие взаимоотношения (по афоризмам Патанджали)

Ваши отношения с людьми не должны строиться на обычной, корыстной основе. Ориентируйтесь на глубину сознания. Патанджали в «Йога-сутрах» даёт мудрые рекомендации:

1. Дружба (маитри) с теми, кто стремится к высшим ценностям. Общение с такими людьми помогает вам расти.
2. Сострадание (каруна) к страдающим. Не будьте равнодушны, но и не погружайтесь в чужие боли. Помогайте, сохраняя внутренний покой.
3. Радость (мудита) за благополучие других. Избегайте зависти. Разделяя их счастье, вы расширяете собственное сознание.
4. Безразличие (упекша) к злым. Не реагируйте на провокации. Не тратьте силы на тех, кто действует из неведения.

Эти принципы помогут вам строить гармоничные отношения.

Нетерпимость к недостаткам

Ещё одна болезнь искателей — нетерпимость к чужим слабостям. Они забывают, что сами когда-то ошибались. Раздражение из-за того, что другие не соответствуют «моим стандартам», — признак эго.

Мать говорила: «Вы можете быть правы, но вы не можете быть правы всегда».

Подавляйте такие реакции. Постепенно они ослабнут и исчезнут.

Не поддавайтесь модным лозунгам о «свободе от запретов». Многие ограничения — результат многовековой мудрости, которая очеловечила нашу природу и подготовила её к восхождению к Божественному.

---

Основные Идеи

Единство внешней и внутренней жизни

• Духовность не требует отказа от мирской жизни. Божественное проявляется во всём: в душе, уме, жизни и материи («мано брахма, пранам брахма, аннам брахма»).
• Повседневная жизнь влияет на внутренний рост: мысли, действия и эмоции оставляют самскары (отпечатки), которые формируют духовный прогресс.
• Задача — не отвергать природу, а преобразовывать и обожествлять её.

Опасность духовного эгоизма

• Эго может маскироваться под духовную исключительность («Я особенный, я выше других»).
• Группы, считающие себя «избранными», рискуют впасть в элитизм и stagnation.
• Противоядие — истинная скромность: осознание своей малости перед бесконечностью Божественного.

Принцип разнообразия в духовном пути

• Истина многогранна: то, что подходит вам, может не подойти другому.
• Избегайте догм. Философии (Адвайта, Двайта, Вишиштадвайта) отражают разные аспекты опыта, а не абсолютную истину.
• Стремитесь к синтезу — интеграции полезных элементов из разных учений.

Радость и юмор как часть духовности

• Аскетизм не равен духовности. Божественное проявляется и в Красоте, Радости, Полноте жизни.
• Юмор — «соль существования» (Шри Ауробиндо). Умейте смеяться и видеть светлое, сохраняя серьёзность устремления.

Борьба с депрессией

• Депрессия — «ночь души», усиленная эгоизмом. Она блокирует рост.
• Методы преодоления:
  • Не оставаться в одиночестве.
  • Физическая активность.
  • Чтение вдохновляющего.
  • «Будь упрямее, чем депрессия» (Шри Ауробиндо).

Гармоничные отношения (по Патанджали)

• Дружба (маитри) с устремлёнными.
• Сострадание (каруна) к страдающим (без погружения в их боль).
• Радость (мудита) за успехи других.
• Безразличие (упекша) к злым — не тратьте энергию на провокации.

Нетерпимость — признак незрелости

• Осуждая чужие недостатки, мы забываем, что сами когда-то ошибались.
• «Вы можете быть правы, но не правы всегда» (Мать).
• Традиционные «запреты» часто служат росту, а не подавлению.

Ключевой посыл

Духовный путь — это интеграция, а не бегство от жизни. Преобразуйте свою природу, сохраняя радость, открытость и смирение. Избегайте крайностей: эгоизма, догм, аскетизма и осуждения. Истинная духовность — в балансе.

---

Практические Советы

1. Интегрируйте духовность в повседневность

• Осознавайте связь действий и внутреннего состояния. Перед любым поступком спрашивайте: «Как это влияет на мой духовный рост?»
• Преобразуйте рутину в садхану. Даже обычные дела (приготовление еды, уборка) делайте с осознанностью, как подношение Божественному.
• Ведите дневник. Записывайте, какие события или мысли вызывают у вас подъём или упадок энергии.

2. Работа с эго

• Ловите моменты «духовной гордыни». Если ловите себя на мысли «Я особенный, потому что практикую» — напомните себе: «Это иллюзия эго».
• Практика «обратной скромности». Раз в день сознательно делайте что-то «незаметное»: помогите анонимно, уступите место, похвалите другого.
• Сравнивайте себя только с собой вчерашним, а не с другими.

3. Принятие разнообразия

• Изучайте другие традиции без осуждения. Прочтите одну главу из книги другой духовной школы и найдите в ней зерно истины.
• Избегайте фраз «Это неправильно», заменяйте на «Это иной подход».
• Заведите «дневник толерантности». Записывайте ситуации, где вас раздражали чужие взгляды, и анализируйте, почему.

4. Развитие радости и юмора

• Утренний ритуал: начинайте день с улыбки перед зеркалом (даже если искусственно). Через 21 день это станет привычкой.
• Смехотерапия. Раз в неделю смотрите добрую комедию или читайте анекдоты.
• Находите абсурд в серьёзном. Если что-то пошло не так, скажите: «Интересно, как Божественное обыграет эту ситуацию?»

5. Борьба с депрессией

• Экстренные меры:

  • Холодный душ — мгновенно переключает сознание.
  • Ритмичное дыхание (4 сек. вдох — 4 сек. задержка — 6 сек. выдох).

• Долгосрочно:

  • Создайте «список ресурсов» — места, люди, музыку, что вас вдохновляет. Обращайтесь к нему при упадке сил.
  • Физическая нагрузка. 20 минут быстрой ходьбы в день снижают уровень стресса.

6. Гармоничные отношения (по Патанджали)

• Дружба (маитри): Раз в месяц организуйте встречу с единомышленниками для обмена опытом.
• Сострадание (каруна): Помогая, повторяйте про себя: «Я — инструмент Божественной Любви», чтобы избежать эмоционального выгорания.
• Радость (мудита): При негативе к успешным людям, мысленно пожелайте им «Пусть их счастье умножится».
• Безразличие (упекша): На провокации отвечайте молчанием или улыбкой.

7. Преодоление нетерпимости

• Техника «Я тоже». Когда вас раздражает чей-то недостаток, вспомните, когда вы вели себя похоже.
• Практика «Три вопроса» перед осуждением:

1. 1. Действительно ли это меня касается?
   2. Могу ли я помочь, вместо того чтобы критиковать?
   3. Что это говорит обо мне?

8. Дополнительные практики

• «5 минут тишины». Каждый час на минуту останавливайтесь, закрывайте глаза и наблюдайте дыхание.
• Арт-терапия. Рисуйте мандалы или ведите «духовный скетчбук» с образами из медитаций.
• Мантра дня. Выбирайте короткую фразу (напр., «Я — свет») и повторяйте её в транспорте или очереди.

Важно!

Не пытайтесь внедрить всё сразу. Выберите 1–2 совета, применяйте их 21 день, затем добавляйте новые. Духовный рост — как рост дерева: требует времени, но даёт прочные плоды.

Пример личного плана:

• Утро: Улыбка + мантра.
• День: Осознанное действие (напр., еда без телефона).
• Вечер: 5 строк в дневнике благодарности.

Такие малые шаги приведут к большим изменениям.

---

Краткая Памятка

1. Осознанность

▸ Каждое действие — часть садханы.
▸ Перед выбором: «Это ведёт меня к Свету?»

2. Борьба с эго

▸ Заметив гордыню — мысленно «сдуйте» её, как шарик.
▸ Делайте добро тихо, без ожидания похвалы.

3. Радость

▸ Утро начинайте с улыбки (даже через силу).
▸ В трудностях ищите абсурд: «Как Божественное это обыграет?»

4. Отношения

▸ С близкими — дружба (маитри).
▸ К страдающим — помощь без погружения (каруна).
▸ На провокации — молчание (упекша).

5. В моменты упадка

▸ Срочно: холодная вода на запястья + глубокое дыхание.
▸ Профилактика: 20 мин. ходьбы/день + «список ресурсов».

6. Главное правило

«Сегодня — на 1% лучше, чем вчера».

---

Глоссарий

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 9

(Составлено на основе работ Шри Ауробиндо)

СТРЕМЛЕНИЕ: призыв в существе к Божественному или высшим вещам, принадлежащим Божественному Сознанию. В стремлении нет нужды в словах. Оно может быть выражено или невыражено в словах.

СПОКОЙСТВИЕ: недвижное состояние, на которое не может повлиять никакое беспокойство; это менее негативное состояние, чем тишина.

КОНЦЕНТРАЦИЯ: Сосредоточение сознания в одном месте или на одном объекте или в одном состоянии.

БОЖЕСТВЕННОЕ: То, из чего все приходит, в чем все живет. В своей высшей Истине Божественное есть абсолютный и бесконечный покой, сознание, бытие, сила и Ананда.

ВЕРА: Уверенность в душе, не зависящая от рассуждений, от той или иной ментальной идеи и обстоятельств. Читать далее

Уровень осознанности;
работа Матери

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, когда мы что-то сделали и хотим скрыть это от тебя, и когда мы потом приходим к тебе, то ты выглядишь так, как будто ты ничего не знаешь. Почему? (Смех)

(Смеясь) Я выгляжу так, как будто… я слушаю, да? Я слушаю, словно я ничего не знаю, не так ли? Со стороны это может так и выглядеть, а иногда я восклицаю «А!» и «О!» как будто бы я не знала, не так ли? Что ж, дитя моё, всё это по другой причине. Я уже объясняла это несколько раз.

Когда я встречаюсь с людьми и общаюсь с ними, я хочу – я не говорю, что это всегда возможно, но всё же – я хочу увидеть в них их психическое существо, их идеал, то, что они хотят сделать, какими они хотят быть, для того, чтобы сохранить это, извлечь это на поверхность; вся моя работа состоит в этом: то, что я вижу, я всегда вытягиваю на поверхность. И вот, когда я делаю это, кроме тех случаев, в которых я знаю, что люди немного осознают самих себя, я не всегда уверена в степени осознанности их внешнего существа; и когда я задаю вопросы, то они для того, чтобы узнать разницу между тем, что они осознают и тем, что вижу я; и я это делаю всё время. Это выглядит так, как будто бы я ни о чём не знаю, не так ли? И я задаю вопросы, чтобы узнать: «Что ты чувствуешь? О чём ты думаешь? Что ты пережил? Что…» Знаете, это для того, чтобы иметь ясную картину о степени вашей осознанности. Читать далее

Четырехсторонняя Дисциплина Развития

Раздел 2. Основы Йоги

Начальный Курс Интегральной Йоги

Знать себя и контролировать себя

Жизнь без цели всегда безрадостна и ничтожна. У каждого из вас должна быть своя цель. И не забывайте, что достоинство вашей жизни определяется достоинством ее цели.

Ваша цель должна быть возвышенна и широка, благородна и бескорыстна, только тогда и ваша жизнь будет представлять собой действительно нечто ценное как для вас самих, так и для других людей.

Но каким бы ни был тот идеал, который вы избрали своей целью, вы не сможете воплотить его в жизнь в полной мере, если прежде всего не достигнете совершенства в самих себе.

Необходимость Самонаблюдения

Первый шаг в этом деле — составить себе ясное представление о состоянии и деятельности всего вашего существа — как в целом, так и в отдельных его составляющих. Нужно обязательно научиться отчетливо различать их, чтобы точно определять действительные причины всего происходящего в вашей внутренней жизни, верно разбираться во всем том огромном множестве внутренних побуждений, реакций на происходящее, противоречивых желаний, которые и заставляют вас совершать те или иные действия. Это кропотливое самоисследование, которое должно выполняться со всем возможным усердием и тщательностью, потребует от вас, кроме того, особой настойчивости и искренности, ибо одна из особенностей человеческой природы — и в первую очередь ума — состоит в том, что человек — даже перед самим собой — невольно пытается выставить все свои мысли, чувства, слова, поступки в выгодном для себя свете.

Правильного, безошибочного понимания себя можно достичь только в том случае, если мы, наблюдая самым внимательным образом за каждым своим движением, как внешним, так и внутренним, будем, образно говоря, предлагать все их на суд нашего наивысшего идеала с безусловной готовностью согласиться с любым его решением. Ибо, если мы по-настоящему хотим духовно расти и в итоге осознать во всей полноте подлинную истину собственного бытия — то есть исполнить то, ради чего мы и созданы и что называем своей миссией на земле, — мы должны стараться со всем возможным постоянством и последовательностью отвергать или уничтожать в себе все, что может противоречить, противостоять этой истине. Тогда мало-помалу все части, все элементы нашего существа объединятся и в конце концов составят некое однородное, единое целое, центром которого станет наше психическое существо. Потребуется немало времени, чтобы довести это единое целое до заметной степени совершенства. Поэтому для того, чтобы выполнить эту работу, мы должны вооружиться терпением и настойчивостью, а также решимостью продлить свою жизнь настолько, насколько это необходимо для успешного завершения наших усилий.

Одновременно с этой очистительной и объединительной работой вы должны предпринимать все возможные меры для совершенствования внешней части вашего существа, призванной служить орудием для выражения, воплощения даруемой вам высшей истины. Когда эта истина нисходит в вас, пытаясь проявиться в вашем существе, она должна встретить ум, достаточно гибкий и разносторонний, подвижный и развитый, способный облечь воспринимаемую им идею в форму мысли, причем так, чтобы сохранилась первоначальная сила и ясность этой идеи. В свою очередь, мысль, стремящаяся облечься в слова, должна найти в вас способность без искажений выразить ее языковыми средствами. Далее вы должны следовать сформулированной таким образом истине во всех своих чувствах, всех устремлениях и намерениях, всех поступках — во всех движениях вашего существа. Тогда в результате ваших постоянных усилий сами эти движения достигнут в конце концов наивысшего совершенства.

Четырехсторонняя Дисциплина

Всего этого можно достичь с помощью четырехсторонней дисциплины. Здесь приводится ее общее описание. Прежде всего следует заметить, что все четыре направления упомянутой дисциплины не являются взаимоисключающими и могут практиковаться одновременно, причем последнее даже желательно.

1. Дисциплина Психического Существа

Исходным является направление, которое мы можем назвать «дисциплиной психического существа». Под «психическим существом» мы понимаем определенный психологический центр всего человеческого существа, который содержит в себе высшую истину нашего бытия, определяет нашу способность к познанию этой истины и воплощению ее в жизнь. Таким образом, первоочередной задачей для нас является осознание в себе психического присутствия и практика сосредоточения на этом присутствии — до тех пор, пока оно не станет для нас живым и конкретным и мы не воссоединимся с психическим настолько, что именно его будем воспринимать как свое настоящее «я».

В разные времена в разных уголках земли было найдено и разработано множество методов, позволяющих достичь восприятия психического существа, а затем и полного единения с ним. Одни из этих методов можно назвать психологическими, другие — религиозными, а иные вообще можно даже отнести к своего рода механическим. В действительности, каждый человек должен сам отыскать свой путь — тот, что подходит ему больше всего; если у него есть к этому горячее, неослабевающее стремление и стойкая, непреклонная воля, он так или иначе, внешним ли образом, например чтением и изучением соответствующих произведений, или внутренне — посредством сосредоточения, медитации, откровения и духовного опыта, но, безусловно, найдет помощь, в которой нуждается для достижения своей цели. Однако здесь есть одно совершенно необходимое условие — искренняя воля открыть истину своего существа и воплотить ее в жизнь. «Открыть и воплотить» — вот что должно стать главным делом нашей жизни, той бесценной жемчужиной, которую мы должны добыть во что бы то ни стало. Чем бы вы ни занимались и что бы ни делали, каким бы ни было ваше ремесло, живое стремление постичь истину собственного существа и слиться с ней воедино должно обязательно присутствовать во всяком вашем действии, чувстве и мысли.

2. Дисциплина Расширения Ума

Очень важно, чтобы эта внутренняя работа сопровождалась еще одним вспомогательным процессом, которым никак нельзя пренебрегать, а именно — развитием ума. Ибо ум, как один из инструментов нашего самосовершенствования, может в равной степени оказать нам большую помощь в этом деле или, напротив, обратиться в значительное препятствие. Человеческому уму в его обычном, «нормальном» состоянии свойственны ограниченность кругозора, поверхностность суждений, косность в понятиях и представлениях, — поэтому необходимо постоянно прилагать усилия к тому, чтобы расширить его кругозор, сообщить ему большую гибкость, ясность и глубину. Вот почему так важно всегда стараться рассматривать события и явления с возможно большего числа точек зрения. Для такой практики существует упражнение, которое с успехом служит этой цели, то есть придает гибкость вашему мышлению, возвышает его. Упражнение состоит в следующем: в возможно более ясной и определенной формулировке выдвигается какой-либо тезис, ему противопоставляется антитезис, сформулированный с такой же точностью. Теперь с помощью вдумчивого умственного изучения нужно расширить содержание проблемы, образованной парой противоположных суждений, и, поднимаясь над этим противоречием, найти его разрешение в объединяющем противоположности синтезе — идее более масштабной, высокой и содержательной.

Можно составить и проделать множество других упражнений в том же духе; некоторые из них могут оказывать благоприятное воздействие также и на ваш характер и обладают таким образом двоякой ценностью, поскольку служат сразу двум целям, одна из которых — воспитание и развитие ума, другая — умение владеть собой, управлять своими чувствами, а значит, и теми последствиями, источником которых они могут быть. Например, нужно постоянно упражняться в том, чтобы не позволять своему уму составлять суждения о других людях. Дело в том, что ум не является самостоятельным инструментом познания. Человеческий ум сам по себе не способен находить подлинное знание, но именно знанием он должен приводиться в движение. Знание же обретается в сферах значительно более высоких, нежели те, которым соответствует уровень человеческой ментальности, в частности более высоких, чем даже область чистых идей. Ум должен находиться в покое и внимании, чтобы быть в состоянии воспринять нисходящее свыше знание и выразить его. Ум — это орудие, которое служит нам для того, чтобы облекать в конкретные формы получаемые свыше знания, упорядочивать их и управлять нашими действиями; выполняя именно эти функции, ум в полной мере осуществляет свое подлинное предназначение и действительно по-настоящему приносит нам пользу.

Стоит упомянуть еще одно правило для надлежащего воспитания ума, которое — если вы сумеете превратить его в привычку — в значительной степени благоприятствует развитию вашего сознания в целом. Правило состоит в том, что если у вас с кем-либо возникает разногласие по какому-либо поводу — например, вам нужно совместно с вашим оппонентом принять какое-либо решение или предпринять какие-либо действия, — вы ни в коем случае не замыкаетесь в кругу собственных представлений, не ограничиваете себя исключительно собственным видением дела. Напротив, вы стараетесь понять точку зрения своего оппонента, поставив себя на его место; вместо того, чтобы бессмысленно спорить и ссориться или, хуже того, доводить дело до драки, вы ищете решение, способное удовлетворить обе стороны, а оно всегда найдется у людей действительно доброй воли.

3. Дисциплина Витального Существа

Далее необходимо остановиться на дисциплине в отношении витального существа. Это существо в нас является вместилищем наших побуждений и желаний, источником, с одной стороны, высокого воодушевления, а с другой — насилия, с одной стороны — кипучей энергии, с другой — полной подавленности и угнетенного состояния духа; в нем гнездятся все наши страсти и мятежные порывы. Оно является движущим началом нашего существа и может, с одной стороны, побуждать нас к созиданию и осуществлению всевозможных целей, а с другой — превращать нас в разрушителей всего и вся. Возможно, эта часть человеческого существа труднее всего поддается правильной дисциплине. Это долгая и кропотливая работа, требующая огромного терпения и совершенной искренности перед самим собой, ибо без полной внутренней честности вы с первых же шагов начнете обманывать себя, и любая попытка добиться какого-либо конкретного результата в духовном развитии (в данном случае, в совершенствовании витального существа) окажется напрасной. При добровольном сотрудничестве витального любая духовная цель, любое внутреннее преобразование становятся реально достижимыми. Вся трудность как раз и состоит в том, чтобы склонить витальное к постоянному и добровольному сотрудничеству. Витальное существо — это, образно говоря, отличный работник, но обычно во всякой работе он ищет прежде всего собственного удовлетворения. Если же ему в этом отказывают — полностью или частично, он обижается, дуется и, в конце концов, в ответ наотрез отказывается принимать участие в деле; все это приводит к тому, что жизненные силы, воодушевление и бодрость духа покидают вас, оставляя вместо себя отвращение к миру и к людям, уныние или возмущение, подавленность и неудовлетворенность. В такие моменты лучше всего оставаться в покое, не предпринимая никаких действий, поскольку в этом состоянии можно натворить множество глупостей и полностью перечеркнуть или же в той или иной мере испортить результаты, достигнутые в течение, быть может, не одного месяца постоянных и целенаправленных усилий.

Подобные кризы менее продолжительны и опасны у тех, кто сумел установить связь со своим психическим существом, — что позволяет им постоянно хранить в себе живое присутствие огня, стремления к истине и сознание идеала, которого предстоит достичь. Это сознание позволяет им правильно обращаться с витальным существом — так, как обращаются с непослушным ребенком, терпеливо и настойчиво, раз за разом объясняя и показывая ему, в чем состоит истина и свет, стараясь переубедить его и вновь пробудить в нем стремление к благу, которое временно угасло в нем, оказалось как бы скрытым от него. Действуя подобным образом, вы сможете использовать каждый внутренний конфликт для того, чтобы совершить новое продвижение вперед, сделать еще один шаг по направлению к цели — совершенству витального. Возможно, ваше продвижение вперед будет медленным, трудным, исполненным неудач и падений, но если, несмотря ни на что, вы будете мужественно, с воодушевлением и оптимизмом стремиться к поставленной цели, можете быть уверены — день вашего торжества непременно настанет и все ваши трудности растают и испарятся без следа в лучезарном сиянии сознания-истины.

4. Физическое Воспитание

Наконец, с помощью разумного, умело построенного физического воспитания мы должны сделать наше тело достаточно сильным и пластичным, превратить его в надежный инструмент для материального воплощения нисходящей силы Истины, которая стремится выразить себя в нас и через нас.

В действительности, тело должно не властвовать над нами, а повиноваться нам; тело по самой своей природе — это послушный и верный слуга. Однако, к сожалению, этот слуга редко обладает способностью (а ему следовало бы иметь ее!) оценить, что правильно, а что не правильно в его отношениях со своими извечными господами — умом и витальным. Он просто слепо повинуется им, к большому ущербу для собственного здоровья. Ум с непреложностью и нерушимостью и в то же время произвольностью его правил и принципов, витальное — с его страстями, излишествами и увлечениями быстро нарушают естественное равновесие в теле, что приводит к прогрессирующей утомляемости, бессилию, болезням. Тело нужно освободить от этой тирании, что возможно, только если в нем устанавливается непосредственная и постоянная связь с психическим центром. Тело обладает самой разносторонней пластичностью, удивительной приспособляемостью к самым разнообразным условиям и невероятной выносливостью. Оно способно на очень многое, оно способно на такое, чего мы и представить себе не можем. И когда над ним перестанут хозяйничать невежественные деспотичные узурпаторы, когда оно будет подчиняться одной только высшей истине существа, мы будем поражены его способностям и возможностям.

Сохраняя полный и постоянный покой, уравновешенность, нерушимую согласованность в работе всех своих органов и частей, сильное и крепкое, оно будет готово в любое мгновение выполнить то, что от него потребуется, потому что научится получать отдых прямо в процессе деятельности и восстанавливать силы и энергию (которые оно будет расходовать разумно и с пользой) при помощи непосредственного взаимодействия с вселенскими силами. При таком уравновешенном, а потому и здоровом образе жизни тело достигнет, в конце концов, нового гармоничного состояния, которое будет воплощением гармонии высших сфер; в этом состоянии оно обретет совершенство пропорций и идеальную красоту форм. Причем эта гармония будет постоянно развиваться и совершенствоваться; ибо истина человеческого существа отнюдь не статична — она находится в процессе непрерывного развертывания, становления всевозрастающего совершенства. Когда же тело усвоит этот принцип всевозрастающей гармонии и начнет в полной мере следовать ему, тогда, вполне возможно, нам удастся — посредством ряда непрерывных физических преобразований — избежать разрушения и разложения тела. И тогда смерть перестанет быть непреложным законом — потому что для смерти не останется никаких оснований.

Верховное Свершение: Любовь, Знание, Сила и Красота

Когда мы достигнем такой степени совершенства — в чем, собственно, и заключается наша цель, мы обнаружим, что истина, которую мы стремились найти, содержит в себе четыре главных аспекта: Любовь, Знание, Силу и Красоту. Все эти атрибуты Истины будут естественным и непосредственным образом выражены в нашем существе, которое станет Ее живым воплощением. Психическое будет представлять собой живой сосуд истинной и чистой любви, ум — вместилище непогрешимого знания, витальное исполнится непобедимой мощи и неиссякаемой энергии, тело станет воплощением совершенной красоты и всеобъемлющей гармонии.

Мать “Наука Жить”
ноябрь 1950 г.