Публикации Портала Интегрального Саморазвития – регулярно обновляемый раздел о развитии сознания, внутреннем поиске и познании себя и вселенной.

Шри Ауробиндо Мать

Сила предметов с изображением гуру (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Сила предметов с изображением гуру

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Когда мы носим кольцо или какое-то украшение с твоим изображением, дает ли оно нам защиту?

Прежде всего это зависит от того, что вы об этом думаете. То, что я даю вам из рук в руки –  я вкладываю туда нечто; но, если вы сами выбрали что-то, кольцо или портрет, какую-то вещь, и вы носите её… если у вас есть уверенность, вы верите в то, что она вас защищает, то она вас защищает. Когда я сама даю вам какой-то предмет, я даю его с чем-то совершенно другим, чем он, сам по себе, является. Он может содержать то, что я в него вложила, но если я этого не сделаю, в нем ничего не будет.

Знаете, Шри Ауробиндо говорил, что носить кольцо с его портретом и думать, что оно вас защищает является суеверием! Он бы сказал вам, что это суеверие! Другими словами, всё полностью зависит от того, что вы об этом думаете… Если бы он дал вам кольцо со словами: “Носи его и моя сила пребудет с тобой”, тогда всё было бы совсем по-другому; существует огромная разница.

Я расскажу вам ещё одну небольшую историю. Были люди, которые верили, что дырявая монета… Это было в то время, когда ещё не было монет с отверстиями… Знаете, сейчас существуют перфорированные монеты, есть страны, которые имеют перфорированные монеты; но в те времена, монеты не перфорировались, и, тем не менее, в некоторых монетах бывали отверстия. И действительно существовало такое суеверие, что если найти перфорированную монету, то она принесёт удачу. Она принесет вам удачу, и вы преуспеете во всех своих начинаниях.

И был один человек, который работал в конторе, его жизнь была достаточно “унылой”, и он не очень хорошо справлялся со своей работой, и, в один из дней, он нашел такую продырявленную монету. Он положил её в свой карман и сказал себе: “Теперь я добьюсь успеха!”. И он преисполнился веры, смелости, энергии, потому что знал: “Сейчас, когда у меня есть эта монета, я обязательно достигну успеха!” В итоге, он начал преуспевать всё больше и больше. Он зарабатывал всё больше и больше денег, его пост становился всё выше и выше, и о нём говорили: “Какой замечательный человек! Какой хороший работник! Как он разрешает все проблемы!”. И действительно, он стал замечательным человеком и каждое утро, когда он одевал свой сюртук, он касался – вот так – чтобы удостовериться, что монета лежит в его кармане… Он нащупывал её, убеждаясь, что монета по прежнему находится там, и наполнялся уверенностью. И однажды, в нём пробудилось любопытство, и он сказал: “А не посмотреть ли мне на мою монету?” – прошло уже много лет – , он завтракал в это время со своей женой, и он сказал ей: “Я хочу посмотреть на свою монету!” Жена сказала ему: “Зачем тебе смотреть на неё? В этом нет никакой необходимости.” – “Да, да, дай мне посмотреть на мою монету.” Он достал маленький мешочек, в котором он хранил свою монету, и увидел, что в монете нет отверстия!

“Ах!”, – сказал он, – “это не моя монета! Что случилось? Кто подменил мою монету?” Тогда жена сказала ему: “Представляешь, однажды твой сюртук запылился… Я вытряхнула его из окна и монета выпала. Я совсем забыла, что она была там. Я пошла искать её, но так и не нашла. Кто-то подобрал её. Я подумала, что ты очень расстроишься, и поэтому положила другую монету.” (Мать смеётся) Но он, конечно же, был уверен, что монета лежит на месте, и этого было достаточно.

Теперь вы понимаете, что это вера, уверенность, действует… Продырявленная монета тут не при чём. Вы всегда можете убедиться в этом. Если в вас есть уверенность, она даст вам… Когда есть уверенность…

14.07.1954


Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Эпиграфы в Жизни Божественной

Вездесущая Реальность: Познание Брахмана (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 4)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Вездесущая Реальность

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 4


Познание Брахмана

Тот, кто знает Его как Брахмана Небытие,
тот сам становится  несуществующим.
Тот, кто знает, что Брахман Есть, 
тот сам известен как реально существующий.

 (Тайтирья Упанишада, 2.6)

Можно пережить опыт Брахмана как вездесущей Реальности. В равной же степени можно пережить и опыт Брахмана, явленного не только как это Существование, но и как нечто иное, нечто большее. Именно в этом и заключается истинный смысл понятия Брахман  Небытие. Это не означает, что Брахман является противоположностью Бытия, опыт которого мы можем переживать – либо в Нём самом, либо во Вселенной. Небытие символизирует свободу Брахмана находиться превыше всех  определений. Брахман не может быть ограничен никакими ментальными определениями.

Теперь то, что Брахман может быть реализован в Своей абсолютности, Своей трансцендентности по отношению ко всему, что мы знаем, является фактом духовного опыта. Если человек приходит к подобному знанию Брахмана как Небытия и ограничивает себя им одним, то, естественно, он склонен видеть весь мир как не существующий в свете Реальности Брахмана. Для него Брахман есть нечто иное, нежели то, что только притворяется существующим. И как следствие он обесценивает жизнь на земле и всё, что с ней связано. Он не видит смысла в этом существовании и стремится удалить себя с космической сцены. Вооружённый этим центральным отрицанием существования в качестве веры своего существа, он становится силой, провозглашающей отказ от жизни. Он удаляется в Запредельное и становится магнитом для всех, кто подавлен потрясениями и ударами жизни. Не только он сам не действует, чтобы воплотить намерение Природы, но он также увлекает и многих других прочь от их истинной роли в жизни.

Если, однако, человек обретает реализацию Брахмана как Реальности, которая существует, помимо которой не может быть ничего, картина полностью меняется. Он наполняется верой, что всё сущее есть Брахман, и не может быть ничего, что было бы Не Сущим, т.е. Небытием. И это знание его существа пропитывает его разум, его сердце, его жизненные движения и рефлексы его тела. В своих размышлениях, чувствах, импульсах и физической активности он исходит из следующего основания: Брахман есть всё, Брахман присутствует повсюду, и жизнь обретает значимость только в той мере, в которой она выражает факт его существования. Всё наполняется смыслом. Он облекает каждое мгновение, каждое движение смыслом того, что Брахман есть Реальность. Он становится центром излучения Реальности, которая есть Брахман. Он пролагает путь для осуществления цели жизни на земле. Он является позитивным фактором в развивающейся эволюции Брахмана во Вселенной. Именно его, поистине, жаждет всё сущее. (Кена Упанишада)

Шри Ауробиндо Мать

Восприимчивость камней и цветов к силе (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Восприимчивость камней и цветов к сознанию и силе

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, в прошлый раз ты сказала, что камни обладают определённой восприимчивостью.

Да.

Что это за восприимчивость?

Вполне вероятно, что они обладают даже чем-то подобным чувствительности. Возьмите, например, драгоценный камень – конечно, драгоценные камни обладают гораздо более совершенной структурой, чем простые камни, и чем больше совершенство, тем больше и сознание – так вот, если вы возьмете драгоценный камень, вы можете зарядить его сознанием и силой; вы можете вложить в него, накопить силу в нём. Следовательно, камень обладает восприимчивостью, иначе, он не мог бы ничего получить и удержать. Вы можете зарядить его. Точно так же, как заражают электрическую батарею, вы можете зарядить камень силой, вложить силу сознания в камень, он будет хранить её и сможет передать кому-то другому. Таким образом, камень обладает восприимчивостью. Иначе, он не мог бы этого сделать.

Цветы обладают исключительной восприимчивостью. Все цветы, которым я дала духовное значение, получают именно ту силу, которую я в них вкладываю, и передают её. Люди не всегда получают её, потому что, большую часть времени они менее восприимчивы, чем цветы, и они растрачивают полученную силу попусту из-за своей несознательности и недостатка восприимчивости. Но, сила там есть, и цветы прекрасно её получают.

Я давно знала об этом… уже пятьдесят лет. Был один оккультист, который позднее в течение двух лет обучал меня оккультизму. Его жена была чудесной ясновидящей и обладала совершенно замечательной способностью – а именно – способностью передавать силу. Они жили в Тлемсене. Я была в Париже. Мы переписывались. Тогда я еще не встретилась с ними в личной встрече. И вот, однажды, она прислала мне в письме лепестки цветов граната – “Любовь Божественного”. В то время я не давала цветам духовного значения. Она послала мне лепестки цветов граната, написав, что они принесут мне её защиту и силу.

В то время я носила часы на цепочке. (Тогда ещё не было наручных часов, как сейчас, или они встречались очень редко). И в них было маленькое увеличительное стекло восемнадцатого века… Оно было совсем маленьким, вот таким… (Мать рукой показывает размер). И поэтому там было два стекла, как во всех увеличительных стеклах; там было два стекла в маленькой золотой оправе, которая висела у меня на цепочке. И, между этих двух стекол, я поместила лепестки и носила их там всегда, потому что я хотела, чтобы они всегда были со мной; понимаете, я верила этой женщине, и я знала, что она обладает силой. Я хотела, чтобы они были со мной, и я чувствовала всегда определенную энергию, тепло, уверенность, силу, которые исходили от них… Я не думала об этом, понимаете, но я чувствовала это.

И затем, в один из дней, внезапно, я почувствовала себя совершенно опустошенной, словно ушла поддержка, которая была всё это время. Что-то очень неприятное. Я сказала себе: “Интересно, что же произошло? Ничего по-настоящему плохого со мной не случалось. Почему же я чувствую себя такой опустошённой и обессиленной?” И вечером, когда я сняла свои часы и цепочку, я заметила, что маленькие стекла выпали и лепестки пропали.

Не осталось ни одного лепестка. Поэтому, я убедилась, что они несли значительный заряд силы, ибо я чувствовала разницу, даже не зная её причины. Я не знала причины, и, тем не менее, разница была значительной. Поэтому, после этого случая я увидела, как можно использовать цветы, заряжая их силами. Они обладают исключительной восприимчивостью.

Милая Мать, что мы должны делать с цветами, которые ты даешь нам каждый день?

С цветами? Их следует хранить, пока они остаются свежими, и, когда они увянут, их нужно собрать и отдать садовнику (любому знакомому садовнику), чтобы он удобрил ими землю, для того чтобы выросли новые цветы. Да, нужно возвращать земле то, что она дала нам, иначе, она истощится.

Мать, в определённые периоды года цветут разные цветы; значит ли это, что во время определённого сезона действует более великая сила?

На этот вопрос трудно ответить. Но, у меня был очень интересный подобный опыт.

Я не знаю, помните ли вы – если вы были здесь тогда – помните ли вы время, когда мы подсчитывали цветы; видите ли, существовала определённая договоренность между мной и Природой. Каждый из этих цветов я наделяла особенной ценностью, не только духовным значением, но также и ценностью. Например – конечно, у меня была договоренность с Природой… возьмите, например, цветы “Трансформация”; вы заметите, если достаточно внимательны, что в ходе сезонов, один цветок сменяется другим с аналогичным значением и можно провести так целый год – если вы знаете, как использовать это. Есть также цветы, которые цветут постоянно… Но такие цветы как, например, цветы “Трансформация”, цветут только один раз в году, они цветут достаточно долго, но только один раз. Цветок “Реализация” имеет достаточно длительный сезон цветения, но он не начинает цвести в то же самое время с цветком “Трансформация”. Они… как это называется… “пересекаются” (один начинает цвести прежде, чем другой отцветает). Но, сезоны, в которых они цветут в изобилии разные, и так происходит со всеми цветами. Да, это было сделано намеренно. Я ответила на твой вопрос, не так ли? Существуют определённые оттенки значений, и, вполне вероятно, одни сезоны более благоприятны, чем другие; есть определённые процессы, на которых предпочтительней сосредоточиться в это время.

Но, каждый из этих цветов имел числовое значение, и я записывала его; я подсчитывала цветы, потому что записывала их числовое значение.

Я прекратила это делать, когда мои записи… У меня были страницы вот такой длины (Мать широко разводит руки), потому что я суммировала их числовые значения. У меня была определённая цель, я делала это не просто так… Я делала вместе с этим большую работу. Я прекратила это делать, потому что это стало занимать слишком много времени. Понимаете, я должна была записывать цифры на одном листе бумаги, который был, по меньшей мере, такой длины, и затем позже, совершенно внезапно, он должен был стать ещё больше, это стало невозможно! (Мать снова разводит руки) Поэтому, я была вынуждена прекратить эту работу. Я остановилась по этой причине. Но, кроме подсчета числового значения и выполнения определенной работы, я также узнавала духовное значение цветка.

Таким образом, существовала следующая договоренность: числовое значение соответствовало чему-то, что, подразумевалось, Природа даст мне для моей работы; но, духовное значение цветка также согласовывалось между мной и Природой. Возьмите, например, цветок “Трансформация”. Когда проводился его подсчет – иногда, в сезон их цветения их были тысячи, – их количество соответствовало (это было договоренностью с Природой) тому количеству людей, которые будут трансформированы… И даже гораздо лучше этого. Когда я давала кому-то один, два, три, четыре, пять цветков, я давала ему, вместе с ними, силу трансформировать такое же количество элементов в его сознании. Но, естественно, чтобы это могло произойти, не должно быть никакого вмешательства со стороны разума; потому что, когда голова человека начинает работать, это всё портит. Поэтому я никогда ничего не объясняю.

То же самое верно в отношении всех цветов, например, для “Стремления”: эти цветы “Стремление” привозили в огромных корзинах, и были тысячи и тысячи, все они пересчитывались… И, каждый из них представлял собой стремление; даже сейчас, когда у меня бывают иногда такие цветы, как “Молитва”… Время от времени, я говорила вам, давая цветок “Молитвы”: “Это – молитва. Будьте осторожны, эта молитва исполнится.” Я говорила вам это, помните? И ещё я говорила: “Будьте внимательны к своей молитве, просите только то, чего вы действительно хотите! Будьте очень осторожны! Поскольку эта молитва исполнится. Я даю вам цветок, но в то же время, я даю вам возможность … (слово пропущено в стенограмме) молитвы, которую вы прочитаете. Ибо, она будет услышана!” Это очень интересно, в том смысле, что я всегда говорила Природе: “Знаешь, если ты не хочешь, чтобы у меня было все это, ты не должна мне этого давать.” Происходили колебания, иногда, вещи приходили в изобилии, когда я настаивала; иногда, их поток внезапно прекращался, неизвестно почему… Она не соглашалась давать нам… Другие вещи, напротив, она давала в удивительном изобилии.

Но, всё это проходит за сценой, за занавесом.

14.07.1954


Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Эпиграфы в Жизни Божественной

Два Отрицания II. Отказ Аскета: “Я” – Брахман (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 3)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Два Отрицания II. Отказ Аскета

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 3

“Я” – Брахман

सर्वं ह्येतद् ब्रह्म, अयमात्मा ब्रह्म, सोऽयमात्मा चतुष्पात् |

— माण्डूक्य उपनिषद् २

Всё это – Брахман; Это “Я” есть Брахман и “Я” – четырехкратно.

(Мандукья Упанишада. 2)

По мере того как человеческое осознание растёт в своей глубине и обширности, оно пробуждается к осознанию существования пронизывающего всё Сознания. Какие бы не происходили изменения, какие бы формы ни появлялись и ни исчезали, существует Реальность, которая неизменна. Она не подвержена ни уменьшению, ни увеличению. Она по  сути своей всегда неизменна. Это – Брахман. Нет ничего иного кроме него. Вселенная, которую мы видим, и другие вселенные, которые мы в настоящее время не можем увидеть, являются этой Реальностью в проявлении. Всё существует благодаря Брахману, который воплощает себя в этих формах. И, следовательно, нет ничего, что по-настоящему бы не существовало. Всё реально, всё есть Брахман.

Эта Реальность, которая есть Брахман, учреждает себя как “Я” всего сущего. “Я” и Брахман – суть одно и то же. Это Брахман, являющий себя как “Я”. “Я” есть основа всего. Только благодаря “Я” всё существует. Это “Я” присутствует повсюду. Оно вверху, внизу, внутри, позади и впереди. Оно извечно и вездесуще. Если мы попытаемся проанализировать его само-протяженность, мы увидим, что оно пронизывает всё как “Я” всего, что бодрствует; “Я” всего, что пребывает в состоянии сновидения; “Я” всего, что спит; и превыше всего, как “Я”, превосходящее все эти формы или состояния себя самого. Мы зовём их Вайшванара или Вишва в индивидуальном состоянии, Вират в универсальном состоянии; Таиджаса в индивидуальном и Хираньямайя в универсальном; Праджна в индивидуальном и Ишвара в универсальном; Турия, Четвертое, Трансцендентное, как индивидуально, так  и универсально.

Это не четыре различных “Я”. Состояния бодрствования, сновидения и сна – это состояния Того же Самого Бытия, которое Трансцендентно. Именно в этом смысле эти три состояния являются состояниями Трансцендентного “Я”.

Таким образом, “Я” (которое есть Брахман) вездесуще. “Я” пронизывает все состояния сознания, все планы бытия. На самом деле, они являются проекциями “Я” и поэтому так же реальны, как и само “Я”.

Оно превыше всяких отношений, лишено всяких черт, недоступно для мысли, в нём всё недвижно.

(Мандукья Упанишада. 7)

Но в то время как “Я” в своём состоянии бодрствования, “Я” в состоянии сновидения и “Я” в состоянии сна доступно нам в нашем сознании, Трансцендентное “Я” нам недоступно. Мы не можем связать себя с ним в нашем нынешнем сознании; наш разум терпит неудачу, когда он касается пределов Четвертого “Я”; наша речь не может описать это “Я”, оно лишено всяких черт, которые позволили бы его увидеть; наша мысль не может постичь это “Я”; всякое движение прекращается у врат этого Трансцендентного. Всё неподвижно. Оно превыше всех категорий. В его присутствии всё остальное исчезает. Трансцендентное “Я” стоит отдельно в своей уединенности, посрамляя наши мелкие претензии на существование.

Именно переживание этого Запредельного “Я” поставило свою могучую печать на человеческом разуме и вынудило его в некоторых своих движениях отрицать реальность всего, что не является этим Лишенным Черт, Невыразимым Бытием – в этом и заключается Отказ Аскета.

Шри Ауробиндо Мать

Различие между самоотдачей, посвящением и подчинением (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Различие между самоотдачей, посвящением и подчинением

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, в чём состоит различие между самоотдачей, посвящением и подчинением?

(Павитра) К этому можно добавить также “подношение”.

Я думаю, что эти слова близкие синонимы, что они, скорее, имеют разные смысловые оттенки, а не различия. Потому что в предложении можно легко заменить одно слово другим. Всё зависит от того, как звучит фраза, и какое из этих слов больше всего подходит к ней. Это литературный вопрос. Но, если вы захотите, то вы можете найти различие; однако, всё зависит от того, какой смысл вы хотите выразить словами.

Я вам уже говорила, что слово “подчинение” – не очень хорошее слово, не так ли? Мы его используем во французском, чтобы перевести слово “самоотдача”, потому что нет другого слова для его перевода. “Подчинение” всегда дает ощущение чего-то, что соглашается против своей воли, чего-то, что не испытывает совершенной преданности, не сотрудничает полностью. И, этим оно отличается от слова “самоотдача”, означает полную преданность. Это говорит о том, что хотя мы используем слово “подчинение”, тем не менее, оно не является удачным словом.

(молчание)

Вы можете – если, как говорится, хотите рассечь волос на четверо, сделать различие между самоотдачей, посвящением и подношением. Это три…  они могут быть тремя различными стадиями. Но, этим вы только всё усложните; потому что, на письме, как я уже сказала, можно очень легко использовать одно слово вместо другого, в зависимости от ритма предложения, и его смысл останется тем же. И поэтому, если вы хотите сделать различие, вы должны использовать прилагательные. Возьмите само слово “самоотдача, подношение, посвящение” … А теперь, если вы хотите сделать различие между ними, вы говорите “полное посвящение”, “частичная самоотдача” … Видите, вы должны использовать прилагательные; эти слова являются синонимами.

Кто задал этот вопрос? Это был ты? Теперь всё зависит от предложения, которое ты хочешь написать – ты можешь поставить одно или другое слово. Но, ты должен знать, что слово “подчинение” не полностью соответствует нужному значению. “Подчинение” отличается от “самоотдачи” так же, как – возможно чуть меньше – как “повиновение” отличается от “сотрудничества”. В одном случае – это полная преданность, и в другом – принятие, в котором присутствует сопротивление; оно соглашается, потому что понимает, что не может поступить по-другому, но оно не полностью сотрудничает… Человек не предан полностью.

14.07.1954


Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Эпиграфы в Жизни Божественной

Два Отрицания I. Отказ Материалиста: Аннам Брахма (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 2)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Два Отрицания I. Отказ Материалиста

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 2

Аннам Брахма

स तपोऽतप्यत |
स तपस्तप्त्वा अन्नं ब्रह्मेति व्यजानात् |
अन्नाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते |
अन्नेन जातानि जीवन्ति | अन्नं प्रयन्त्यभिसंविशंति |
तद्विज्ञाय | पुनरेव वरुणं पितरमुपससार अधीहि भगवो ब्रह्मेति |
तं होवाच, तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व |
तपो ब्रह्मेति |

— तैत्तिरीय उपनिषद् ३.१.२

Он пробудил сознание-силу (в аскезе мысли) и познал, что Материя есть Брахман. Ибо из Материи рождено всё сущее; рожденное, оно взрастает посредством Материи, и отсюда после своей кончины уходит в Материю. Тогда он пошел к Варуне, своему отцу, и сказал: «Владыка, поведай мне о Брахмане». Но тот сказал ему: «Пробуди в себе (снова) сознание-энергию; ибо Энергия и есть Брахман».

– Тайтирья Упанишада, 3.1,2

В те времена Риши были также верховными жрецами, Мудрецы были также и главами семейств. На отцов смотрели не просто как на добытчиков пропитания, но также и как на источник Знания. Часто отец был также и Гуру; сын был также и учеником. Варуна был одним из таких прославленных мудрецов, чей сын и ученик Бригу стал известен благодаря духовной дисциплине, Видье, названной в его честь. Так начинается эта история.

Бригу обратился к Варуне, своему отцу, и сказал, «Владыка, поведай мне о Вечном». Его отец сказал ему: «Пища (Материя), и Прана (Жизнь), и Око, и Ухо, и Разум, и Речь – даже они есть Вечный.» И поистине он сказал ему: «Стремись познать то, из чего эти создания рождены, посредством чего они рождены, и к чему после они движутся, и куда снова уходят; ибо это и есть Вечный».

Так, молодой Бригу сосредоточился в мысли и медитировал над этим предметом. Он размышлял об этом в духе аскезы, тапаса, и познал, что Материя есть Брахман, Вечный. Он постиг в концентрированном поиске своего сознания, что всё сущее в этом мире произошло из Материи. Рожденное от Материи, всё черпает свою поддержку из материальной пищи. Когда оно умирает, оно растворяется в матрице универсальной Материи. Так он осознал, что Материя есть Брахман, Реальность. И, воистину, это так. Ибо Материя не может быть разрушена, она нерушима. Её формы могут меняться, но её субстанция остаётся неизменной. Это происходит потому, что Материя является лишь затвердевшей формой Духа, который вечен. Если Брахман, Дух, реален, тогда Материя, которая состоит из Брахмана – а из чего ещё она может быть сформирована, если Брахман является единственной Реальностью? – равным образом реальна. Именно эта несократимая реальность Материи лежит в основе доктрины Материалиста. Материя ни в коей мере не может быть отвергнута как временное явление. Также она не является иллюзией, которая каким-то образом существует или имеет видимость существования на фоне Чистого Духа, являющегося Брахманом. Это формация, которая никак не проигрывает в сравнении с другими элементами во вселенной, такими как жизненная сила или разум. На самом деле, это самая конкретная реальность, от которой так или иначе зависят в своей деятельности все остальные элементы.

Это так. Материя есть Брахман, аннам брахма. Но когда Материалист утверждает, что одна только Материя реальна, а ничто другое не реально, он ошибается. Существуют другие формы Духа, которые также реальны, и также Брахман. И чтобы Бригу познал это, его отец и учитель, Варуна, предписывает ему  концентрироваться дальше, пробудить вновь свою сознание-силу и войти в тапас, ибо тапас есть Брахман, так же, как и Путь к Брахману, и Цель.

Шри Ауробиндо Мать

Божественное как Садхана; личное усилие (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Божественное как Садхана; личное усилие

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Почему «Божественное является Садханой»?

Потому что, это Божественное совершает садхану в сознании. Без Божественного не было бы садханы. Только вы не знаете ничего об этом… вы думаете – у вас создаётся иллюзия – что это вы совершаете садхану. И, разумеется, пока вы находитесь во власти этой иллюзии, вы должны делать усилие; но истина заключается в том, что это Божественное делает садхану в вас, и что без Божественного не было бы садханы.

Здесь написано: «…Божественное… является Садхаком и Садханой.»

Да, оно является всем, не так ли?

Да.

(Другой ребёнок) Тогда, Мать, зачем нужно личное усилие? Если Божественное делает садхану, пусть оно её и делает; где же в этом личное усилие?

Да, это именно то, что говорят люди из-за своей лени! Но если бы вы не ленились, вы бы так не говорили! (смех)

Что значит личное усилие?

Усилие, которое считает себя личным. Ты чувствуешь, что являешься отдельной личностью. Ты же не чувствуешь, что являешься Божественным, и только Божественным? Нет! (смех). Божественное – это… Разумеется, пока ты чувствуешь, что ты – Манодж, тогда, Манодж должен совершать усилие. Если ты полностью избавишься от ощущения, что ты являешься Маноджем, тогда не останется ничего, кроме Божественного, и, разумеется, только Божественное будет совершать усилие! Но, до тех пор, пока существует Манодж, это Манодж должен совершать усилие.

Но, когда Манодж делает усилие, разве не Божественное делает в нём усилие!

Возможно, но Манодж ничего не знает об этом! (смех) Я совершенно определенно сказала, что, если бы не было Божественного, Манодж не смог бы сделать усилие. Но, Манодж пока не может знать об этом, поэтому, он знает, что это он совершает усилие.

Но, ты сейчас сказала мне! Теперь я знаю, и поэтому…

Ах, ха, ха, ха, ха!… (смеётся) Ментального знания недостаточно, необходим реальный опыт. Иначе, дети мои, мы бы все давным давно трансформировались, потому что, в течение долгого времени мы знали, что должна произойти трансформация. (смеётся)

14.07.1954


Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Шри Ауробиндо Мать

Сомнения физического разума (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Сомнения физического разума

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, иногда, человек знает о чем-то, что это истинно, но, всё же сомневается в этом. Почему он сомневается?

Обычный ответ – это потому, что он глуп! (Смех)

Но, правда заключается в том, что физический разум действительно совершенно глуп! Это очень легко проверить. Вероятно, он был создан как определенный вид контроля и для того, чтобы следить за тем, чтобы всё делалось надлежащим образом. Я думаю, что всё обстоит именно так, это его естественная функция… Но, у него возникла привычка сомневаться во всём.

Я думаю, что уже рассказывала вам о том небольшом эксперименте, который я провела однажды. Я прекратила свой контроль и передала контроль над всем физическому разуму – этому физическому разуму, который во всём сомневается. Итак, я провела следующий эксперимент: Я вошла в комнату, затем я вышла из неё и закрыла дверь. Я решила закрыть дверь; и когда я вошла в другую комнату, этот разум, этот материальный разум, физический разум, знаете, что он мне сказал: “Ты уверена, что заперла дверь?” Понимаете, так как я не осуществляла контроль… я сказала: “Хорошо, я подчинюсь ему.” Я вернулась назад, чтобы проверить. Я увидела, что дверь закрыта. Я вернулась назад. И, как только дверь исчезла из виду, он сказал мне: “А ты как следует её проверила?” И, снова, я вернулась назад… И это продолжалось до тех пор, пока я не решила: “Ну всё, достаточно! Закрыта она или нет, я больше не буду проверять!” Это могло продолжаться целый день… Он так устроен. Он перестаёт быть таким только тогда, когда высший разум, мыслящий разум говорит ему: “Успокойся!” Иначе, это будет длиться бесконечно… И поэтому, если вам не посчастливилось, и вы отождествились с ним, с этим разумом, тогда то, что вы знаете в высшем сознании, как истину, даже то, чему у вас имеется физическое подтверждение – как эта закрытая дверь, – он подвергает сомнению, он будет сомневаться, потому что сомнение – это его природа. Он всегда будет говорить: “А ты уверен, что это истина?… Не является ли это твоей собственной выдумкой?… Не думаешь же ты, что всё именно так?” И это будет продолжаться до тех пор, пока вы не научите его молчать и вести себя тихо.

14.07.1954


Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Шри Ауробиндо Мать

Способность разговаривать; предотвращение болтовни (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Способность человека разговаривать; предотвращение пустой болтовни

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Почему человек говорит попусту? Почему мы ведем пустые разговоры?

Почему люди ведут пустые разговоры? Вероятно, это происходит потому, что человек инстинктивно очень гордится способностью разговаривать. Он является первым существом на земле, которое способно говорить, которое может издавать членораздельные звуки. И, так как он – единственный биологический вид, который способен на это… он подобен ребенку, который получил новую игрушку, с которой он очень любит играть. Человек – это единственное животное на земле, способное издавать членораздельные звуки, и поэтому он играет с ними, понимаете… Я думаю, всё обстоит именно так…

И помимо этого, существует вся эта глупость… Вы знаете, я уже говорила, что некоторые люди способны думать только тогда, когда они говорят… Когда они молчат, они не способны мыслить! У них нет способности думать в молчании, поэтому они имеют привычку разговаривать. Но, чем больше развит человек, чем он умнее, тем меньше его необходимость во внешнем выражении себя. Только люди, которые находятся на низкой ступени развития испытывают необходимость разговаривать. И действительно, человек который очень сознателен, и ментально и интеллектуально очень развит, говорит только тогда, когда это необходимо. Он не говорит слов впустую. В человеческом обществе это так… Возьмите тех, кто стоит на низшей его ступени: они болтают больше всех, проводят всё своё время в болтовне и не могут остановиться. Что бы ни случилось с ними, они немедленно выражают это словами. И, чем более человек развит, чем на более высоком уровне эволюционного развития он находится, тем меньшую необходимость он испытывает в словах. Люди разговаривают по двум причинам: первая заключается в том, что это новая способность, которая имеет естественную и инстинктивную привлекательность всего нового; вторая – потому, что это помогает вам осознать ваши собственные мысли. В противном случае, человек неспособен думать и не может сформулировать свою мысль до тех пор, пока не выразит словами, произнеся их вслух… Исключение составляют те, кто, по роду своей деятельности должны много разговаривать – другими словами те, для кого давать конференции, вести политические диспуты, вести уроки и читать лекции является привычным делом те, кто, очевидно, могут одновременно быть интеллектуалами и разговаривать, но, как правило, чем болтливее человек, тем ниже уровень его интеллектуального развития.

Что нужно делать, чтобы удержаться от разговоров?

Думать! Вы не будете говорить, если подумаете немного подольше. Если вы только заведёте привычку думать, прежде чем сказать что-то, это уменьшит количество слов, которые вы хотите сказать, по меньшей мере, в два раза. Вы должны подумать, прежде чем что-то сказать, и говорить только то, что вы считаете самым необходимым – тогда вы очень скоро увидите, что можно обойтись всего несколькими словами, исключение составляет только практическая необходимость, во время работы, когда вы работаете с кем-то и вынуждены пользоваться такими словами как: “Сделай это”, “Подай то” или “Вот так…” или “Вот этак…”. И, даже в этом случае, произносимые слова можно свести к минимуму. Иначе, понимаете…

14.07.1954


Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Шри Ауробиндо Мать

Активность низшей природы; страх говорить правду; тамассичная самоотдача; поиск сердца (Мать о Книге «Мать», Глава 2)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Активность низшей природы; страх говорить правду; тамассичная самоотдача; поиск сердца

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 2. Стремление, Отказ и Самоотдача

Милая Мать, здесь написано “Но, до тех пор, пока низшая природа активна, личное усилие Садхака остается необходимым.” Я не понимаю слов “пока низшая природа активна”. Как это?

Как правило, низшая природа всегда активна. Только тогда, когда совершена полная самоотдача, она перестает быть активной. Когда вы больше не находитесь в низшем сознании, и когда вы совершили полную самоотдачу, тогда низшая природа перестаёт быть активной. Но, пока она продолжает быть активной, необходимо совершать индивидуальное усилие.

На самом деле, пока вы воспринимаете себя отдельной индивидуальностью, нужно совершать индивидуальное усилие. Только тогда, когда теряется чувство отделённости, когда вы не только совершили полную самоотдачу, но также слились с Божественным, тогда больше нет необходимости в индивидуальном усилии. Но, пока вы чувствуете себя отдельным сознанием, необходимо совершать индивидуальное усилие. Вот что он подразумевает под активностью низшего сознания.

(молчание)

Почему мы боимся говорить правду?

Да, почему? Я тоже спрашиваю вас: почему? Я очень хотела бы это знать! Но, это так. Всё обстоит именно так. Я думаю, что основная причина заключается в том, что природа, в своей внешней и индивидуальной форме, не хочет меняться. Она не хочет меняться; поэтому, вы чувствуете враждебность по отношению к силе, которая хочет вас изменить, по отношению к Истине.

“…тамасичная самоотдача, отказывающаяся выполнить требуемые условия” – если она отказывается выполнять условия, это значит, что она больше не является самоотдачей?

Именно! Но есть множество людей, которые считают, что они совершили свою самоотдачу и которые говорят вам: “Я ничего не должен больше делать, я отдал себя Божественному, Божественное должно делать всё за меня.” Они называют это самоотдачей! Другими словами, это движение лени и тамаса, которое не хочет совершать никакого усилия и которое очень бы хотело, чтобы Божественно делало все за вас, потому что так – гораздо удобнее!

Что значит “поиск сердца”?

Поиск сердца – это эмоциональное сознание, которое пытается…

“Поиск” означает то, что эмоциональный центр пытается установить контакт с Божественным. Это именно так.

14.07.1954


Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”