Значение “иерархии”; Трансцендентная Мать

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 6. Лики Божественной Матери

Что такое“иерархия”?

Это группирование, организованное в ранговом порядке. Например, у вас есть глава в центре и у вас может быть четыре человека вокруг него, а вокруг этих четырех, 8, затем 12, 24, 36, 48, 124, и так далее, каждый с его особой миссией, его особой работой, его особой властью и все соотносится в возрастающем порядке к центру. Это и есть иерархия. В правительствах пытаются формировать иерархии, но они ошибочные (неверные), они произвольные и ничего не стоят. Но во всех древних посвящениях существовали иерархии, которые были выражениями личных заслуг – личных сил и достоинств – всегда имели в своём центре представителя Всевышнего и Шакти; иногда, только Всевышнего, в зависимости от религий. Но группы всегда были организованны таким образом, так, что с растущим числом индивидуумов, каждый соотносился со своим непосредственным начальником. Например, 124 человека должны были обращаться к 48, 48 людей должны были обращаться к 24, 24 обращаться к 12, 12 к 8 и т.д. Это есть иерархия. Этим словом пользуются очень неточно и неопределенно. Об иерархии говорят, думая, что это правящая верхушка, руководящая подчиненными. Но истинная иерархия – это оккультная иерархия, и цель этой оккультной иерархии проявлять и выражать более глубокую иерархию невидимых миров.

Кто такая “трансцендентная Мать”?

Разве вы не знаете, что существуют три принципа: трансцендентный, универсальный и индивидуальный или личный? Нет? Трансцендентное, которое находится над творением, в истоке творения; универсальное которое является творением; и индивидуальное, которое говорит само за себя. Есть трансцендентное Божественное, универсальное  Божественное и индивидуальное Божественное. То есть, можно войти в контакт с божественным Сознанием внутри себя, во вселенной и, за пределами всех форм, в  трансцендентном. Так, эти три аспекта являются также тремя аспектами божественной Матери: трансцендентным, универсальным и индивидуальным… Вы знаете цветок который я назвала “Трансформация”?¹ Да. Вы знаете, что у него есть четыре лепестка. Эти четыре лепестка расположены подобно кресту: один наверху, который представляет собой трансцендентное; два на каждую сторону – универсальное; и один внизу – индивидуальное.

Лепесток наверху разделен на два.

Именно, трансцендентное – это один и два (или двойственное) в одно и то же время. Этот цветок почти совершенен в своей форме. Это было также первоначальным значением креста, но он не был так совершенен как цветок, поскольку это было – один, два и три. Он не был настолько хорош – а цветок совершенен.

7.05.1951

¹ Цветок дерева пробкового-дуба (millingtonia hortensis)

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Игра Божественного; искажения эго; божественная Работа

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 5. Божественные Труды

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо пишет: «Вы будете знать, видеть и чувствовать, что являетесь личностью и силой, сформированной ею из неё самой, проявленной из неё для игры…» Какой игры?

Вселенную называют игрой Божественного!

Почему?

Почему? Это манера речи! Ты не находишь эту игру забавной? Есть много таких людей (смех), кто не находит эту игру забавной. Но всё же, это манера речи… Говорится определенным образом – не подразумевая, что это весело – говорится об «игре сил»; это движение, взаимодействие. Любая деятельность является игрой сил. Таким образом, можно воспринимать это в таком смысле. Это значит, что божественная Сила, божественное Сознание, облекло себя в форму, чтобы создать вселенную и всю игру сил во вселенной. Вот, что имеется в виду, и ничего более. Это не обязательно означает играть на Игровой площадке! Это может означать и множество других вещей!

Что означает «оставаться свободным от всей нечистоты искажений эго»?

Искажений эго?

(После молчания) Искажение – это всё то, что уходит прочь от божественной Истины и Чистоты. С того момента, когда вы начинаете жить в неведении и лжи, вы живете в искажении; в настоящий момент весь мир состоит из неведения и лжи. Поэтому это означает, что если вы остаетесь в обычном сознании, вы непременно находитесь в искажении эго.

Мать, здесь сказано: «Даже если идея отдельного работника сильна в вас, и вы чувствуете, что это вы совершаете действие, тем не менее, оно должно выполняться для неё.» Например, в наших занятиях спортом, должны ли мы думать, что это для Божественного?

Ну конечно…

Как?

Это не очень трудно. Вы можете делать это вначале как подготовку для того чтобы быть способным получать божественные силы, а затем, как служение, так, что вы можете помочь в построении всей организации Ашрама. Вы можете делать это не с какой-либо личной выгодой, но с целью сделать себя готовыми для выполнения божественной Работы. Мне кажется, что это даже необходимо, если вы хотите извлечь всю пользу из ситуации. Если вы придерживаетесь обычной точки зрения, что ж, вы всегда будете оказываться в условиях, которые совсем неудовлетворительны, и будете неспособны принять все силы, которые вы могли бы получить.

Мать, если, например, в прыжках в длину, кто-то пытается прыгнуть на всё большее и большее расстояние, как он может делать божественную Работу?

Что? Но, вы совершаете прыжки в длину не для удовольствия, а для того чтобы сделать ваше тело более совершенным в его функционировании, и следовательно, более подходящим инструментом для принятия божественных сил и их проявления.

Но всё, всё, что вы делаете здесь должно выполяться в этом духе, иначе вы даже не получаете никакой пользы от возможностей и обстоятельств которые вам предоставлены. Я объясняла вам на днях, не правда ли, что здесь присутствует Сознание, пронизывающее все вещи и пытающееся проявить себя во всех движениях. Но если вы, со своей стороны, говорите себе, что усилие, которое вы делаете, прогресс, который вы совершаете, вы делаете для того, чтобы стать более способным получать и проявлять это Сознание, то естественно работа будет делаться намного лучше и намного быстрее. По правде говоря, мне это кажется совершенно элементарным; я бы удивилась, если бы это было иначе! Потому что ваше присутствие в Ашраме организованное так, как оно организовано, было бы бессмысленным, если бы оно было не для этого. Какая польза была бы от него? Существует большое число университетов и школ в мире, которые очень хорошо организованы.

Но если вы находитесь здесь, на это есть особая причина. Это потому, что здесь существует возможность усвоения сознания и совершения прогресса, которых больше нет нигде. И если вы не подготовились, чтобы получить это, что ж, вы упускаете свой шанс.

Вот, я никогда не говорила об этом прежде, потому, что мне казалось это настолько очевидным, что не было никакой необходимости говорить об этом.

4.08.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Поддержка и опора в Божественном

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 5. Божественные Труды

“Вашей единственной целью в действии будет служить, принимать, исполнять, стать проявляющим инструментом Божественной Шакти в её работах”

Шри Ауробиндо, Мать, с.15

Когда вы действуете, вашей единственной целью является служение, то есть, вместо того чтобы действовать ради своего собственного блага, вы действуете с чувством служения, получения Божественной Силы, не извне (вы вовсе не должны думать, что так будет), но получая божественную Силу изнутри, открывая себя божественной Силе, которая будет использовать вас для своей деятельности, и исполнять то, что эта Сила хочет чтобы вы выполнили. В этом нет места для эгоизма. Дело не в том, чтобы отдавать одну вещь, а получать взамен другую, это совсем не то; это не вопрос получения извне.

Существуют дисциплины, которые делают правилом (мы не любим правила, поскольку они всегда произвольны и искусственны) что вы не должны принимать абсолютно ничего и не от кого кроме Божественного, или Гуру который является представителем Божественного. Некоторые люди не приняли бы даже фрукта ни от кого, потому что он не от Гуру. Это преувеличение – это зависит от обстоятельств, от условий, а также это очень зависит от отношения, с которым вы сами принимаете, это зависит от многих вещей, потребуется очень много времени, чтобы объяснить – но есть одна вещь, которую вы должны усвоить, никогда не полагаться, ни на кого и ни на что, кроме Божественного. Ибо если вы сделаете своей опорой кого-то, то эта опора сломается, вы можете быть уверены в этом. С той минуты как вы начали практиковать йогу (я всегда говорю о тех кто делает йогу, я не говорю об обычной жизни), для тех кто делает йогу, полагаться на кого-то ещё, это как пытаться трансформировать того человека в представителя Божественной Силы; вы можете быть уверенны, что нет ни одного на сто миллионов, кто мог бы вынести бремя: он тотчас же сломается. Поэтому никогда не надейтесь на поддержку, помощь, утешение ни от кого, кроме Божественного. Это – абсолютное правило; я никогда, ни разу, не встречала кого-то, кто пытался хвататься за что-то, чтобы найти в этом поддержку (кто практиковал йогу или был связан с йогой) и кто не оказался бы обманут – это ломается, это прекращается и человек теряет свою опору. Поэтому он говорит, “Жизнь трудна” – она не трудна, но вы должны знать, что вы делаете. Никогда не ищите поддержки где-то ещё, кроме Божественного. Никогда не ищите удовлетворения в чём-то, кроме Божественного. Никогда не ищите удовлетворения своих нужд в ком-либо, кроме Божественного – никогда, ни для чего вообще. Все ваши потребности могут быть удовлетворены только Божественным. Все ваши слабости, могут быть поддержаны и исцелены только Божественным. Он один способен дать вам то, что вам нужно всегда и во всём, и если вы пытаетесь найти какое-то удовлетворение или поддержку или помощь или радость или… Бог знает что, в ком-то другом, вы неизменно однажды шлепнетесь, прямо носом, и это всегда больно, и даже иногда это очень больно.

5.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Обретение способности распознавания

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 5. Божественные Труды

Прежде чем предпринять какое-то действие, мы стремимся узнать пришел ли этот импульс от Матери или нет, но, как правило, у нас нет достаточного распознавания чтобы узнать это и всё же мы действуем. Можно ли узнать, ещё до результата своей деятельности, пришло ли оно от Матери?

У вас нет распознавания, потому что вы не пытаетесь его получить! Послушайте, я не думаю что был хотя бы один случай, когда вы не нашли бы внутри себя что-то совершенно ясное, но необходимо, что вы искренне хотели бы знать – мы всегда возвращаемся к тому же самому, нужно искренне захотеть. Первое условие – не позволять себе думать об предмете и строить всевозможные идеи: проивопоставлять идеи, возможности и погружаться в невообразимую ментальную активность. Прежде всего, необходимо сформулировать проблему, как если бы вы задали её кому-то друому, затем вы умолкаете, оставаясь, таким образом, неподвижными. И тогда, спустя некоторое время, вы увидите, что может произойти, по меньшей мере, три различных вещи, а иногда и больше. Давайте возмём случай интеллектуала, того кто действует согласно указаниям своего ума. Он задал вопрос и ждёт ответа. Тогда, если он по-настоящему внимателен, он заметит, что вначале появляется (не обязательно в таком хронологическом порядке, это может произойти в другой последовательности, это выражено больше всего у интеллектуала) определенная идея: “Если я сделаю вот так, это будет хорошо; должно быть вот так”, другими словами ментальная конструкция. Вторая вещь, это определенный импульс: “Нужно это сделать. Это хорошо, нужно сделать это.” И третья, которая не производит никакого шума, не пытается навязать себя остальным, но которая обладает спокойной уверенностью – не очень активная, не вызывающая потрясений, не толкающая к действию, но что-то, что знает и совершенно спокойно, очень спокойно. Оно не спорит с другими, не выходит со словами: “Нет, это не так”; оно просто говорит: “Это – вот так”, только это, и затем не настаивает. Большинство людей недостаточно тихие или внимательные чтобы заметить её, потому что она не создаёт никакого шума. Но я гарантирую, что она присутствует во всех людях и что если вы по-настоящему искренни, и обретете истинный покой, вы обнаружите её. Та часть которая мыслит, начинает спорить: “Но, в конце концов, одно будет иметь одни последствия и другое – иметь другие, и если поступить следующим образом…” и так далее и тому подобное… этот шум начинается снова. Другая (витальное) скажет: “Да, нужно поступить вот так, нужно это сделать, вы не понимаете, это нужно, это совершенно необходимо.” И, таким образом, вы будете знать. И согласно вашей природе, вы выберете витальный импульс или ментальное направление, но совершенно редко вы скажете совершенно спокойно: “Что же, вот, как я поступлю, и будь что будет”, даже если это вам совсем не нравится. Но это всегда там.

Я уверена, что оно есть даже в убийце, прежде, чем он совершит убийство, понимаете, но его внешнее существо производит столько шума, что ему даже и в голову не приходит мысли о том, чтобы послушать. Но это всегда там, всегда там. Оно есть, при любых обстоятельствах, в глубине каждого существа, просто маленькое (нельзя назвать это “голосом”, поскольку оно не производит шума), маленькое указание божественной Милости, и иногда, чтобы подчиниться этому требуется огромное усилие, поскольку всё остальное существо яростно сопротивляется этому, одна часть – с убеждением, что то, что она думает, является истинным,  другая – со всей мощью, силой своего желания. Но не говорите мне, что вы не можете знать, потому что это не правда. Вы можете знать. Но вы не всегда делаете то, что необходимо и иногда, если вы знаете то, что необходимо, что ж, вы находите оправдание, чтобы не делать этого. Вы говорите себе: «Ох! И всё же, я не уверен в этом внутреннем указании; оно не заявляет о себе с достаточной силой, чтобы я мог положиться на него.» Но если вы были совершенно беспристрастны, то есть, если бы у вас не было никаких желаний, ни ментальных, ни витальных, физических, то вы бы с уверенностью знали, что это то, что должно быть сделано и ничто другое. То, что приходит и встаёт на пути – это предпочтения, предпочтения и желания. Ежедневно вы можете видеть сотни и сотни примеров. Когда люди начинают говорить: «Действительно, я не знаю что делать», это всегда значит, что у них есть предпочтения. Но здесь, в Ашраме, они знают, что есть что-то ещё и временами они бывают немного внимательными, у них смутное чувство, что это не совсем так: «Это не совсем так, что-то мне неспокойно». Кроме того, вы только что говорили, что результат дает вам указание; даже говорится (об этом написано в книгах) что о божественной Воле можно судить по результатам: всё, что имело успех, было волей Божественного; всё что не имело успеха, Он того не пожелал! Это ещё одна из таких непомерных глупостей.

Это ментальное упрощение проблемы, которое совершенно смехотворно. Это не то. Если вы можете получить указание (соразмерно вашей искренности), это тревога, незначительное беспокойство – не сильное беспокойство, а только небольшая неловкость.

Здесь, знаете, у вас есть другой способ, совсем простой (я не знаю, почему вы не пользуетесь им, потому что это совсем элементарно); вы представляете себе, что я стою перед вами, а затем спрашиваете себя, «Сделал бы я это перед Матерью, без затруднений, без усилий, без чего-то, что сдерживало бы меня?» Это никогда не подведёт вас. Если вы искренни, вы узнаете немедленно. Это остановило бы многих от совершения глупостей.

5.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Трансформация темной части своей природы

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Мать, в прошлый раз ты сказала, что в нас часто присутствует тёмный элемент, который… который подталкивает нас… который заставляет нас совершать глупости. И ты сказала, что когда осознаёшь этот элемент, необходимо его выкорчевать. Но что значит его выкорчевать… Например, когда осознаёшь, что этот элемент приходит, чтобы заставить нас совершить глупость, тогда, если усилием воли воздерживаешься от её совершения, можно ли  сказать, что выкорчевал его?

Чтобы не совершать глупостей…?

 … усилием воли. Например, не делать того, чего не следует делать.

Да, да.

Тогда, можно ли сказать, что мы выкорчевали тот элемент, которой был причиной этого?

Вы просто подавили его.

Ну, тогда, как же его выкорчевать?

Для этого необходимо, прежде всего, стать сознательным о нём, понимаете, поместить его прямо перед собой и перерезать узы, что связывают его с вашим сознанием. Это внутренняя психологическая работа, понимаете.

Если изучать себя очень внимательно, можно увидеть… Например, если вы понаблюдаете за собой, вы увидите, что в один из дней вы очень великодушны. Давайте возьмём это качество, чтобы было понятнее. Очень великодушны: великодушны в своих чувствах, великодушны в своих ощущениях, великодушны в своих мыслях и даже в материальных вещах; то есть вы с пониманием относитесь к ошибкам других, их намерениям, слабостям, даже каким-то их отталкивающим проявлениям. Вы всё это видите, и вы исполнены добрых чувств, великодушия. Вы говорите себе: «Что же… каждый делает лучшее, на что он способен!» — вот так.

На следующий день – или, возможно, даже в следующую минуту – вы заметите в себе некую сухость, жёсткость, нечто резкое, осуждающее, доходящее до того, что таит обиду, что хотело бы, чтобы злоумышленник был наказан, испытывающее почти мстительные чувства: полную противоположность предыдущего. В один из дней кто-то вредит вам, и вы говорите: «Ну что же, он же не знал»… или «Он не мог поступить иначе»… или «Такова его природа»… или «Он не смог понять!»  На следующий день – или, возможно, через час – вы говорите: «Он должен быть наказан! Он должен испытать это сам! Необходимо, чтобы он почувствовал, что поступил дурно!» — в неком порыве ярости; и вы хотите забрать вещи, хотите взять их себе, и вы испытываете все эти чувства ревности, зависти, ограниченности, понимаете, прямую противоположность другого чувства. Это — тёмная сторона. И поэтому, в тот момент, как вы видите её, если смотрите на неё, если не говорите: «Это Я», если говорите: «Нет, это моя тень, это та сущность, которую я должен выбросить из себя», направляете на неё свет другой своей части, пытаетесь противопоставить их друг другу; и с этим знанием и этим светом другой, не то чтобы пытаетесь переубедить её, потому что это очень трудно, но принуждаете её вести себя тихо — вначале отстраниться, а затем отбросить её так далеко, что она больше не может вернуться – направив на неё яркий свет.  В некоторых случаях её можно изменить, но это бывает очень редко. Бывают случаи, когда можно направить на эту сущность, или на эту тень, направить на неё такой интенсивный свет, что это трансформирует её, и она изменяется в то, что является истиной вашего существа.

Но это, это редкая вещь. Это может быть сделано, но это бывает редко. Но обычно лучшее, что можно сделать, это сказать: «Нет, это, это не я! Я не хочу этого! Я не имею ничего общего с этим движением, для меня его не существует, это нечто противоположное моей природе!». И затем в силу настойчивости и отвержением этого, в конце концов, вы отделяете себя от него.

Но сперва необходимо быть достаточно ясным и искренним, чтобы увидеть этот конфликт внутри себя. Обычно на эти вещи не обращают никакого внимания. Переходят от одной крайности к другой. Понимаете, можно сказать, выражаясь очень простыми словами: сегодня я хороший, а завтра я плохой. И это выглядит совершенно естественно. Или даже иногда на протяжении одного часа человек добрый, а через час он злой; или вот, иногда человек весь день добрый и, совершенно внезапно становится злым, в какой-то момент – очень злым, ещё злее, чем была его доброта! Только вы этого не замечаете, в уме мелькают разные мысли, яростные, дурные, отвратительные, вот так… Обычно на них не обращают внимания. Но именно их необходимо схватить! Как только такая мысль проявляется, нужно схватить её вот так (Мать делает соответствующее движение), очень крепкой хваткой, и затем держать её, держать её перед светом и сказать: «Нет! Я-не-хочу-тебя! Я-не-хочу-тебя! У меня нет с тобой ничего общего! Ты сейчас же уберёшься отсюда и больше никогда не вернёшься!»

(После некоторого молчания) И это нечто, опыт, который можно иметь ежедневно, почти… Когда в вас присутствуют эти движения огромного энтузиазма, огромного стремления, когда вы неожиданно становитесь сознательными о божественной цели, устремлении к Божественному, об этом желании участвовать в божественной Работе, когда вы выходите из самих себя в состояние великой радости и огромной силы, и затем, несколько часов спустя, становитесь несчастными из-за какой-то совсем небольшой вещи; вы замыкаетесь на себе, так ничтожно, так узко, так банально, испытываете такое пустое желание… А всё остальное улетучивается, как будто бы этого и не было вовсе. Человек привык к противоречиям; он не обращает на них внимания, и именно поэтому все эти вещи преспокойно соседствуют друг с другом. Прежде всего их необходимо обнаружить и воспрепятствовать тому, чтобы всё это перемешивалось в сознании: разберитесь в них, отделите тень от света. Затем можно будет избавиться от тени.

Ну вот, пришло время заканчивать. Есть какой-нибудь неотложный вопрос? Нет?

Милая Мать…

Да!

…если выбирать между ментальным предпочтением и витальными настояниями, что из них является более опасным для йоги?

То, что имеешь! (Смех)

28.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”