О зависимости (“Осознанность” Часть 18)

О зависимости

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 18

Именно об этом нам всегда говорили мистики прошлого. Я не утверждаю, что «я» — обусловленная личность — никогда не вернётся к своим привычным шаблонам. Такова наша природа, так мы запрограммированы. Однако возникает вопрос: возможно ли прожить жизнь в такой полной внутренней самостоятельности, чтобы ни от кого не зависеть?

Мы все зависим друг от друга в самых разных вещах, не так ли? Мы зависим от мясника, пекаря и лекаря. Взаимозависимость. И это нормально! Так устроено общество: мы распределяем функции между людьми ради общего блага, чтобы жить эффективнее — по крайней мере, на это есть надежда. Но психологическая зависимость от другого, эмоциональная зависимость — что это означает? Это значит, что моё счастье зависит от другого человека.

Задумайтесь над этим. Потому что если это так, то рано или поздно — осознанно или нет — вы начнёте требовать, чтобы другие делали вас счастливыми. А дальше последует следующий шаг — страх: страх потери, страх отчуждения, страх отвержения, взаимный контроль. Совершенная любовь изгоняет страх. Там, где есть любовь, нет требований, нет ожиданий, нет зависимости. Я не требую, чтобы ты делал меня счастливым — моё счастье не в тебе. Если ты уйдёшь, я не буду жалеть себя. Мне невероятно приятно твое общество, но я не цепляюсь за тебя. Читать далее

Негативные чувства по отношению к другим (“Осознанность” Часть 17)

Негативные чувства по отношению к другим ("Осознанность" Часть 17)

Негативные чувства по отношению к другим

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 17

На одной из моих конференций человек поделился следующим наблюдением:

«Я хочу рассказать вам о замечательном случае, который со мной произошел. Я была в кино, а потом немного работала, и у меня были серьезные проблемы с тремя людьми в моей жизни. Тогда я подумала: “Ладно, как я научилась в кино, я выйду за пределы себя”. Пару часов я прислушивалась к своим чувствам, к тому, как плохо я отношусь к этим троим. Я сказала: “Я действительно ненавижу этих людей”. Потом спросила: “Господи, что Ты можешь с этим сделать?” Чуть позже я расплакалась, потому что осознала, что Иисус умер за этих самых людей, и они, в конце концов, не могли изменить то, какие они есть. Днем мне нужно было зайти в офис, где я поговорила с ними. Я объяснила, в чем моя проблема, и они согласились со мной. Я больше не злилась на них и не испытывала ненависти».

Когда у вас возникает негативное чувство к кому-либо, вы находитесь в иллюзии. С вами что-то не так. Вы не видите реальности. Что-то внутри вас должно измениться. Но что мы обычно делаем, когда испытываем негатив? «Он виноват, она виновата. Она должна измениться». Нет! Мир в порядке. Тот, кто должен измениться, — это вы.

Один из вас рассказывал о работе в учреждении. На собраниях сотрудников кто-нибудь неизменно говорил: «Еда здесь отвратительная», — и диетолог тут же выходила из себя. Она отождествляла себя с едой. Она словно говорит: «Кто нападает на еду, нападает на меня; я чувствую угрозу». Но «Я» никогда не находится под угрозой — только «меня» можно задеть.

Но допустим, вы стали свидетелем явной несправедливости, чего-то очевидно и объективно неправильного. Разве не естественно сказать, что так быть не должно? Стоит ли вам вмешиваться, чтобы исправить ситуацию? Например, кто-то причиняет вред ребенку, и вы видите, как происходит насилие. Как насчет такого случая? Надеюсь, вы не подумали, что я говорю о бездействии. Я сказал, что если бы у вас не было негативных чувств, вы бы действовали гораздо эффективнее. Потому что, когда появляются негативные эмоции, вы слепнете. Включается «меня», и все идет наперекосяк. Если раньше у нас была одна проблема, теперь их две.

Многие ошибочно полагают, что отсутствие негативных чувств (таких как злость, обида или ненависть) означает бездействие. О нет, о нет! Вы не подвержены эмоциям, но при этом активно действуете. Вы становитесь очень чуткими к окружающим людям и ситуациям. Что убивает эту чуткость? То, что многие называют обусловленным «я»: когда вы настолько отождествляете себя с «меня», что его становится слишком много, и вы уже не можете смотреть на вещи объективно, с отстраненностью. Очень важно, чтобы, переходя к действиям, вы сохраняли способность видеть ситуацию отстраненно. Но негативные эмоции мешают этому.

Как тогда назвать тот порыв, который мотивирует и направляет энергию на борьбу с объективным злом? Как бы то ни было, это не реакция — это действие.

Некоторые из вас спрашивают, есть ли «серая зона» между обычным переживанием и привязанностью, до того как происходит отождествление. Например, умирает друг. Кажется естественным и человечным чувствовать грусть. Но что это за реакция? Жалость к себе? О чем вы скорбите? Задумайтесь. То, что я скажу, прозвучит для вас ужасно, но я уже говорил — я говорю из другого мира. Ваша реакция — это личная потеря, верно? Вам жаль «себя» или других людей, которым ваш друг приносил радость. Но это значит, что вы жалеете тех, кто жалеет себя. Если бы они не жалели себя, о чем бы они горевали?

Мы никогда не испытываем горе, когда уходит то, что мы отпустили, то, чем никогда не пытались обладать. Горе — это знак того, что я сделал свое счастье зависимым от этой вещи или человека, хотя бы отчасти. Мы так привыкли слышать обратное, что мои слова кажутся бесчеловечными, не правда ли?

В поисках своего “Я” (“Осознанность” Часть 16)

В поисках своего "Я" - "Осознанность" Часть 16. Слова Энтони де Мелло на портале Интегрального Саморазвития "Утренняя Роса"

В поисках своего “Я”

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 16

Предлагаю вам сейчас еще одно упражнение. Не могли бы вы записать на листе бумаги любое краткое описание себя? Например: бизнесмен, священник, человек, католик, еврей – что угодно.

Я замечаю, что некоторые пишут такие вещи, как: плодотворный, ищущий паломник, компетентный, живой, нетерпеливый, сосредоточенный, гибкий, примиритель, любящий, член человеческой расы, чрезмерно структурированный. Это, я надеюсь, плод наблюдения за самим собой. Как если бы вы наблюдали за другим человеком.

Но заметьте: у вас есть “Я”, которое наблюдает за “мной”. Это интересный феномен, который никогда не перестает удивлять философов, мистиков, ученых, психологов – что “Я” может наблюдать за “мной”. Похоже, животные совершенно не способны на это. Похоже, для этого требуется определенный уровень интеллекта. То, что я собираюсь вам сейчас дать, – это не метафизика; это не философия. Это простое наблюдение и здравый смысл. Великие мистики Востока на самом деле говорят об этом “Я”, а не о “мне”. Более того, некоторые из этих мистиков говорят нам, что мы начинаем сначала с вещей, с осознания вещей; затем переходим к осознанию мыслей (это и есть “меня”); и, наконец, приходим к осознанию мыслителя. Вещи, мысли, мыслитель. Что мы на самом деле ищем – так это мыслителя. Может ли мыслитель познать самого себя? Могу ли я познать, что такое “Я”? Некоторые из этих мистиков отвечают: “Может ли нож разрезать сам себя? Может ли зуб укусить сам себя? Может ли глаз увидеть сам себя? Может ли ‘Я’ познать само себя?” Но меня сейчас волнует нечто бесконечно более практичное: решение о том, чем “Я” не является. Я буду двигаться как можно медленнее, потому что последствия – разрушительны. Потрясающи или ужасны – в зависимости от вашей точки зрения. Читать далее

Поиск себя (“Осознанность” Часть 15)

Поиск себя ("Осознанность" Часть 15)

Поиск себя

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 15

Великие учителя говорят нам, что самый важный вопрос в мире: «Кто я?» Или, точнее: «Что есть “Я”?» Что это за вещь, которую я называю «я»? Что это за вещь, которую я называю самостью? Неужели ты понял все остальное в мире и не понял этого? Неужели ты понял астрономию, черные дыры и квазары, и освоил информатику, а не знаешь, кто ты? Боже, ты все еще спишь. Ты спящий ученый. Неужели ты понял, что есть Иисус Христос, и не знаешь, кто ты? Откуда ты знаешь, что понял Иисуса Христа? Кто этот человек, который понимает? Выясни это сначала. Это же основа всего, не так ли? Именно потому, что мы этого не поняли, мы получили всех этих глупых религиозных людей, вовлеченных во все эти глупые религиозные войны — мусульмане воюют против иудеев, протестанты против католиков, и всю остальную эту ерунду. Они не знают, кто они, потому что если бы знали, войн бы не было. Как девочка, которая говорит мальчику: «Ты пресвитерианец?» А он отвечает: «Нет, мы принадлежим к другому мерзостному вероисповеданию!» Читать далее

Иллюзия воздаяния (“Осознанность” Часть 14)

Иллюзия успеха ("Осознанность" Часть 14)

Иллюзия воздаяния

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 14

Великие мистики и учителя Востока спрашивают: «Кто ты?» Многие полагают, что самый важный вопрос в мире: «Кто есть Иисус Христос?» Неверно! Многие думают, что это: «Существует ли Бог?» Неверно! Многие думают: «Есть ли жизнь после смерти?» Неверно! Похоже, никто не бьется над проблемой: А есть ли жизнь до смерти? И все же мой опыт показывает, что как раз те, кто не знает, что делать с этой жизнью, больше всего озабочены и взволнованы тем, что они будут делать в другой.

Один из признаков пробуждения — вам становится совершенно наплевать, что случится с вами в следующей жизни. Вас это не тревожит; вас это нисколько не волнует. Вы просто не заинтересованы, и точка.

Знаете, что такое вечная жизнь? Вы думаете, это бесконечная жизнь. Но ваши же богословы скажут вам, что это безумие, потому что «бесконечная» по-прежденему существует в рамках времени. Это время, которое длится бесконечно. Вечная же означает вневременность — вне времени. Человеческий разум не может этого постичь. Человеческий разум может понять время и может отрицать время. То, что вне времени, находится за пределами нашего понимания.

И все же мистики говорят нам, что вечность — это прямо сейчас. Как вам такие добрые вести? Она здесь и сейчас.

Люди так расстраиваются, когда я говорю им позабыть о своем прошлом. Они так гордятся своим прошлым. Или им так стыдно за него. Они безумны! Просто отпустите его!

Когда вы слышите: «Покайся о своих грехах», осознайте: это великая религиозная уловка, отвлекающая вас от пробуждения. Проснитесь! Вот что на самом деле значит «покаяться». Не «рыдайте о своих грехах». Проснитесь! Осознайте и прекратите все эти рыдания. Поймите и проснитесь!

Осознанность Без Какой-Либо Оценки (“Осознанность”. Часть 13)

Осознанность Без Какой-Либо Оценки. Энтони де Мелло "Осознанность" Часть 13

Осознанность Без Какой-Либо Оценки

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 13

Вы хотите изменить мир? Как насчет того, чтобы начать с самого себя? Как насчет того, чтобы сначала преобразиться самому? Но как этого достичь? Через наблюдение. Через понимание. Без вашего вмешательства или осуждения. Потому что то, что вы осуждаете, вы не можете понять.

Когда вы говорите о ком-то: «Он коммунист», понимание остановилось в этот момент. Вы наклеили на него ярлык. «Она капиталистка». Понимание остановилось в этот момент. Вы наклеили на нее ярлык, и если ярлык несет в себе оттенки одобрения или неодобрения, тем хуже! Как вы сможете понять то, что не одобряете, или то, что одобряете, если на то пошло? Все это звучит как новый мир, не так ли? Никаких суждений, никаких комментариев, никаких установок: человек просто наблюдает, изучает, смотрит, без желания изменить то, что есть. Потому что если вы хотите изменить то, что есть, в то, что, по-вашему должно быть, вы больше не заняты пониманием. Дрессировщик собак пытается понять собаку, чтобы обучить ее выполнять определенные трюки. Ученый наблюдает за поведением муравьев без какой-либо дальнейшей цели, кроме как изучать муравьев, узнать о них как можно больше. У него нет другой цели. Он не пытается их дрессировать или извлечь какую-то пользу. Он интересуется муравьями, он хочет узнать о них как можно больше. Таково его намерение. В тот день, когда вы обретете такую позицию, вы переживете чудо. Вы меняетесь — без усилий, верным образом. Изменение произойдет, вам не придется его совершать. Когда сила осознания озарит вашу тьму, все, что есть злого, исчезнет. Все, что есть хорошего, будет взращено. Но вам придется пережить это самому. Читать далее

Самонаблюдение (“Осознанность” Часть 12)

Самонаблюдение

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 12

Единственное, чем может помочь вам другой человек, — это оспорить ваши идеи. Если вы готовы слушать и готовы воспринимать критику, есть одна вещь, которую вы можете сделать, но никто не может вам помочь. Что же это за самая важная вещь из всех? Она называется самонаблюдением. Никто не может вам помочь в этом. Никто не может дать вам метод. Никто не может показать вам технику. В тот момент, когда вы берете технику, вы снова оказываетесь запрограммированы. Но самонаблюдение — наблюдение за собой — чрезвычайно важно. Это не то же самое, что самопоглощенность. Самопоглощенность — это самоозабоченность, когда вы озабочены собой, беспокоитесь о себе. Я говорю о самонаблюдении. Что это? Это значит наблюдать все в вас и вокруг вас, насколько это возможно, и наблюдать это так, как будто это происходит с кем-то другим. Что означает это последнее предложение? Оно означает, вы не соотносите с собой происходящие с вами события. Оно означает, что вы смотрите на вещи так, как будто у вас нет с ними никакой связи вообще.

Причина, по которой вы страдаете от своей депрессии и своих тревог, в том, что вы отождествляете себя с ними. Вы говорите: «Я в депрессии». Но это ложно. Вы не в депрессии. Если вы хотите быть точным, вы можете сказать: «Сейчас я чувствую депрессию». Но вы едва ли можете сказать: «Я в депрессии». Вы не ваша депрессия. Это всего лишь странный трюк ума, странный вид иллюзии. Вы ввели себя в заблуждение, думая — хотя вы и не осознаете этого — что вы есть ваша депрессия, что вы есть ваша тревога, что вы есть ваша радость или те волнения, которые у вас бывают. «Я восхищен!» — говорите вы, но вы не восхищены. Восхищение может быть в вас прямо сейчас, но подождите немного, это изменится; это не продлится: это никогда не длится; всё продолжает меняться: всё всегда меняется. Облака приходят и уходят: некоторые из них черные, а некоторые белые, некоторые из них большие, другие маленькие. Если мы хотим продолжить аналогию, вы были бы небом, наблюдающим облака. Вы — пассивный, отстраненный наблюдатель. Это шокирует, особенно для кого-то в западной культуре.

Вы не вмешиваетесь. Не вмешивайтесь. Не «исправляете» ничего. Смотрите! Наблюдайте!

Проблема людей в том, что они заняты исправлением вещей, которые они даже не понимают. Мы всегда чиним вещи, не так ли? Нам и в голову не приходит, что вещи не нуждаются в починке. Они действительно не нуждаются. Это великое прозрение. Их нужно понять. Если бы вы их поняли, они бы изменились.

Наши иллюзии о других (“Осознанность” Часть 11)

Наши иллюзии о других

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 11

Так что если вы остановитесь и подумаете, то увидите, что на самом деле нечем особенно гордиться. Что это меняет в ваших отношениях с людьми? На что вы жалуетесь? Молодой человек пришёл жаловаться, что его девушка его подвела, что она оказалась неверной. На что ты жалуешься? Ты ожидал чего-то лучшего? Ожидай худшего — ты имеешь дело с эгоистами. Ты обожествлял свою девушку — и оказался в дураках. Ты думал, что она принцесса, ты думал, что люди добрые. Они не такие! Они не добрые. Они так же плохи, как и ты — плохи, понимаешь? Они спят, как и ты. И чего ты думаешь они будут искать? Своей собственной выгоды — точно так же, как и ты. Никакой разницы. 

Можете себе представить, насколько это освобождает — больше никогда не быть разочарованным, больше никогда не испытывать иллюзий? Вы больше никогда не почувствуете себя преданными. Никогда не почувствуете себя отвергнутыми. Хотите проснуться? Хотите счастья? Хотите свободы? Вот она: Отбросьте свои ложные представления. Прозрите людей. Если вы прозреете себя, вы прозреете всех. Тогда вы полюбите их. Иначе вы всё время будете бороться с ложными представлениями о них, с иллюзиями, которые постоянно разбиваются о реальность. Читать далее

Хороший, Плохой или Удачливый (“Осознанность” Часть 10)

Хороший, Плохой или Удачливый

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 10

Для меня эгоизм кажется проистекающим из инстинкта самосохранения, который является нашим глубочайшим и первичным инстинктом. Как мы можем выбирать самоотверженность? Это было бы почти как выбирать небытие. Для меня это выглядело бы тем же самым, что и небытие. 

Чем бы это ни было, я говорю: Перестаньте чувствовать себя виноватыми за свой эгоизм; мы все одинаковы. Один человек как-то сказал ужасную и прекрасную вещь об Иисусе. Этот человек даже не был христианином. Он сказал: «Самое прекрасное в Иисусе было то, что он так естественно чувствовал себя среди грешников, потому что понимал, что ничуть не лучше их». Мы отличаемся от других — например, от преступников — только тем, что делаем или не делаем, а не тем, что мы есть. Единственная разница между Иисусом и теми другими заключалась в том, что он был пробуждён, а они — нет. Посмотрите на людей, выигравших в лотерею. Разве они говорят: «Я с гордостью принимаю этот приз не для себя, а ради своей родины и общества»? Кто-нибудь так говорит, выиграв в лотерею? Нет! Потому что им просто повезло, понимаете, повезло! Они выиграли лотерею, первый приз. Есть ли в этом что-то, чем можно гордиться?

Точно так же, если вы достигнете просветления, вы делаете это ради собственной выгоды, и вам просто повезёт. Хотите ли вы этим кичиться? Чем тут вообще гордиться? Разве вы не видите, насколько глупо тщеславиться своими добрыми делами? Фарисей не был злым человеком — он был глупым. Глупым, а не злым. Он не остановился, чтобы подумать. Кто-то однажды сказал: «Я не смею остановиться, чтобы подумать, потому что если остановлюсь, то не буду знать, как начать снова».


Основные идеи текста:

  1. Эгоизм как естественный инстинкт:
    Эгоизм проистекает из базового инстинкта самосохранения, присущего всем людям. Отказ от него равносилен отказу от собственного существования, поэтому осуждать эгоизм или стыдиться его бессмысленно — все люди в этом одинаковы.

  2. Равенство в сути, различие в действиях:
    Люди отличаются друг от друга не своей внутренней природой (например, «грешники» vs «праведники»), а поступками. Даже Иисус, согласно тексту, не считал себя «лучше» других — его отличие заключалось лишь в осознанности («пробуждённости»), которой не обладали другие.

  3. Роль удачи в достижениях:
    Успех, будь то выигрыш в лотерею или духовное просветление, во многом зависит от везения, а не личных заслуг. Гордиться такими достижениями иррационально, так как они не являются результатом сознательного выбора или морального превосходства.

  4. Критика тщеславия и самодовольства:
    Тщеславие, даже основанное на «добрых делах», — признак глупости, а не зла. Пример фарисея (религиозного лицемера) показывает, что отсутствие рефлексии и слепая уверенность в своей «правоте» ведут к духовной слепоте.

  5. Важность саморефлексии:
    Мысль «Я не смею остановиться, чтобы подумать…» подчёркивает опасность отказа от анализа своих мотивов и поступков. Без рефлексии человек теряет связь с реальностью и способность к осознанным действиям.

Общий посыл:
Автор призывает к смирению, осознанию общности человеческой природы и отказу от иллюзии морального превосходства. Любые достижения — результат не только усилий, но и удачи, а истинная «добродетель» заключается в пробуждённости, а не в самодовольстве.


Практические советы, основанные на тексте:

  1. Примите свой эгоизм как часть природы:
    — Перестаньте осуждать себя за естественные инстинкты (например, желание безопасности, комфорта).
    — Разрешите себе заботиться о своих интересах, не прикрываясь ложной скромностью.
    — Пример: Если вы отказываетесь от помощи, чтобы сохранить ресурсы, признайте: «Это мой выбор, и он не делает меня хуже других».

  2. Откажитесь от оценки других через призму поступков:
    — Напоминайте себе: люди отличаются не «сутью», а действиями. Даже преступник — не «плохой человек», а человек, совершивший плохой поступок.
    — Практикуйте эмпатию: задавайтесь вопросом: «Какие обстоятельства или неосознанность могли привести их к этому?».

  3. Помните о роли удачи в ваших успехах:
    — Прежде чем гордиться достижением, спросите: «Что здесь зависело от моего выбора, а что — от везения?».
    — Вырабатывайте благодарность: вместо «Я это заслужил» думайте: «Мне повезло, и я готов делиться этим».
    — Метафора из текста: Относитесь к своим победам как к выигрышу в лотерею — радуйтесь, но не считайте это «заслугой».

  4. Искореняйте тщеславие через осознанность:
    — Перед тем как похвастаться добрым делом, спросите: «Делаю ли я это ради признания или из искреннего побуждения?».
    — Избегайте сравнений: вместо «Я лучше, потому что помогаю» используйте: «Я делаю это, потому что могу».

  5. Развивайте «пробуждённость» (как у Иисуса):
    — Ежедневно выделяйте время на саморефлексию: 5–10 минут в день анализируйте свои мотивы, страхи, истинные желания.
    — Задавайте себе «неудобные» вопросы:
    «Почему я действительно помог этому человеку?»
    «Не прячусь ли я за «добрыми делами» от собственных слабостей?»

  6. Не бойтесь «остановиться, чтобы подумать»:
    — Если чувствуете злость, осуждение или гордыню — сделайте паузу. Дышите, пока эмоции не улягутся.
    — Ведите дневник для анализа ситуаций, где проявились эгоизм, тщеславие или осуждение. Пишите без самооправданий.

Главный принцип:
Смирение — это не отказ от амбиций, а честность перед собой. Вы не «лучше» других, даже если ваши поступки благороднее. А ваши неудачи — не признак «плохой сути», а повод для работы над осознанностью.


📌 Памятка: “Эгоизм, удача и пробуждённость”

🔍 Основные идеи:

  1. Эгоизм = инстинкт.
    — Это естественно, как дыхание. Не корите себя за желание выжить.

  2. Все люди равны в своей сути.
    — Разница лишь в поступках, а не в «сути». Иисус был «пробуждён», но не «лучше».

  3. Удача решает.
    — Лотерея, успех, просветление — без везения не обойтись. Гордиться нечем.

  4. Тщеславие = глупость.
    — Добрые дела теряют ценность, если ими кичиться.


🛠 Практические шаги:

1. Примите свой эгоизм:
— Говорите: «Я имею право заботиться о себе, как и все».
2. Судите по делам, не по людям:
— Вместо «Он плохой» → «Он совершил плохой поступок».
3. Благодарите удачу:
— После успеха спрашивайте: «Что здесь было везением?»
— Делитесь, как выигрышем в лотерее.
4. Проверяйте мотивы:
— Перед добрым делом → «Делаю ли я это для признания или искренне?»
5. Рефлексируйте каждый день:
— 5 минут вечером: «Где я был неосознанным? Где проявил тщеславие?»


💬 Цитаты-напоминания:

— «Мы все одинаковы — разница лишь в пробуждённости».
— «Гордиться выигрышем в лотерее — всё равно что гордиться тем, что дышишь».
— «Остановись и подумай — иначе не узнаешь, как начать заново».


❗ Главное правило:

Смирение ≠ слабость.
Это честность:
— «Я не лучше других, даже если мои поступки благороднее».
— «Мои ошибки — не клеймо, а уроки».

📝 Сохраните и перечитывайте, когда поймаете себя на осуждении, гордыне или самобичевании.


Что занимает ваше внимание (“Осознанность” Часть 9)

Что занимает ваше внимание

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 9

Жизнь — это пир. И трагедия в том, что большинство людей умирают от голода. Именно об этом я говорю снова и снова. Есть одна история о людях, которые, находясь на плоту у берегов Бразилии, умирали от жажды. Они не знали, что вода, по которой они плыли, была пресной. Река впадала в море с такой силой, что её течение распространялось на несколько миль, поэтому прямо вокруг них была пресная вода. Но они этого не осознавали. Точно так же мы окружены радостью, счастьем, любовью. Большинство людей совершенно этого не замечают. Почему? Они зомбированы. Почему? Они загипнотизированы; они спят. Читать далее