Маскарад милосердия

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 8

Благотворительность — это на самом деле эгоизм в маске бескорыстного милосердия.

Вы говорите, что вам трудно принять мысль, что иногда вы не совсем искренни в своём стремлении быть любящим или доверяющим. Позвольте упростить это. Давайте сделаем всё как можно проще. Даже нарочито грубо и крайне прямолинейно — хотя бы для начала.

Существует два вида эгоизма.

Первый — когда я доставляю себе удовольствие, угождая себе. Это то, что мы обычно называем эгоцентризмом.

Второй — когда я доставляю себе удовольствие, угождая другим. Это уже более утончённый вид себялюбия.

Первый очевиден, а второй скрыт, очень скрыт, и потому ещё опаснее — ведь мы начинаем верить, что мы действительно великодушны. Но, возможно, мы не так уж и велики. Вы протестуете, когда я это говорю. Это замечательно!

Вы, мадам, говорите, что живёте одна, ходите в приход и уделяете несколько часов своего времени. Но при этом признаёте, что делаете это по вполне личной причине — вашей потребности быть нужной. Причем не просто нужной — вы хотите ощущать, что вносите лепту в благоденствие всего мира. Однако вы говорите, что раз они тоже нуждаются в вас, то это обоюдный процесс.

Да вы почти просветлённый человек! Нам следовало бы поучиться у вас. Все верно. Она говорит: «Я даю что-то — я получаю что-то». Она права. Я помогаю людям — я что-то отдаю, что-то получаю. Это прекрасно. Это правда. Это реальность. Это не благотворительность — это просветлённый эгоизм.

А вы, сэр, утверждаете, что Евангелие Иисуса в конечном счёте — это Евангелие личной выгоды. Мы обретаем вечную жизнь через акты милосердия. «Придите, благословенные Отца Моего… ибо алкал Я, и вы дали Мне есть» и так далее. Вы говорите, что это полностью подтверждает мои слова. Когда мы смотрим на Иисуса, вы говорите, то видим, что Его благодеяния были актами высшего эгоизма — ради обретения душ для вечной жизни. И вы видите в этом главный смысл и цель жизни: достижение личной выгоды через благотворительность.

Хорошо. Но вы немного лукавите, потому что привлекли религию. То, что вы затронули вопросы религии, вполне допустимо и оправданно. Но что, если я обращусь к Евангелиям, Библии, к личности Иисуса ближе к концу нашей беседы?

А сейчас я скажу вот что, чтобы ещё больше усложнить вопрос. «Я был голоден — вы дали Мне есть, Я жаждал — вы напоили Меня». И что они отвечают? «Когда? Когда мы это сделали? Мы не знали». Они не осознавали этого!

У меня иногда возникает жуткая фантазия: Царь говорит: «Я был голоден, и вы накормили Меня», а люди по правую руку отвечают: «Да, Господи, мы знаем». «Я не с вами разговаривал», — говорит им Царь. «Это не по сценарию. Вы не должны были знать».

Любопытно, правда?

Но вы знаете. Вы знаете то внутреннее удовольствие, которое испытываете, совершая благодеяния. Ага! Вот именно! Это полная противоположность тому, кто говорит: «Что особенного в том, что я сделал? Я что-то сделал — я что-то получил. Я даже не думал, что творю добро. Моя левая рука не ведала, что творит правая».

Понимаете, добро никогда не бывает так чисто, как когда вы не осознаёте, что творите добро. Вы никогда не бываете так чисты, как когда не сознаёте своей чистоты. Или, как сказал один мудрый суфий: «Святой — это тот, кто не знает, что он святой». Без самоосознания! Без самоосознания!

Некоторые из вас возражают. Вы говорите: «Разве удовольствие, которое я получаю, давая, — не есть ли это уже вечная жизнь здесь и сейчас?» Я не знаю. Я называю удовольствие удовольствием, и не более того. По крайней мере, пока мы не углубимся в религию. Но я хочу, чтобы вы с самого начала поняли: религия — повторяю: не — обязательно связана с духовностью. Пожалуйста, пока оставьте религию в стороне.

Хорошо, вы спрашиваете: «А как насчёт солдата, который бросается на гранату, чтобы спасти других? А как насчёт человека, который сел в грузовик, начинённый динамитом, и въехал в американский лагерь в Бейруте? Как насчёт него? «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Но американцы так не считают. Он сделал это сознательно. Он ужасен, не так ли? Но он сам так не думал, уверяю вас. Он считал, что попадёт в рай. Точно так же, как ваш солдат, бросившийся на гранату.

Я пытаюсь нарисовать картину действия, в котором нет «я», где вы пробуждены, и поступок совершается через вас. В таком случае ваше деяние становится проявлением. «Да будет мне по слову Твоему». Я не исключаю такого.

Но когда вы это делаете, я ищу в этом эгоизм. Даже если это всего лишь: «Меня запомнят как великого героя» или «Я не смогу жить, если не сделаю этого. Я не вынесу мысли, что струсил». Но помните: я не отрицаю возможность иного рода поступков. Я не сказал, что вообще не бывает действий, свободных от эго. Возможно, они есть. Это ещё предстоит исследовать.

Мать, спасающая своего ребёнка… своего, говорите вы. Но почему она не спасает соседского ребёнка? Потому что это её ребенок.

Солдат, умирающий за свою страну… Многие такие смерти заставляют меня задуматься. Я спрашиваю себя: «Не результат ли это промывания мозгов?» Мученики беспокоят меня. Я думаю, их часто зомбируют. Мусульманские мученики, индуистские, буддийские, христианские — они запрограммированы! У них в голове идея, что они должны умереть, что смерть — это великое дело. Они ничего не чувствуют, они идут напролом.

Но не все, так что слушайте внимательно. Я не сказал — все, но и не исключаю такой возможности. Многих коммунистов промывают мозгами (в это вы готовы поверить). Их так обработали, что они готовы умереть.

Я иногда думаю, что процесс, который мы используем для создания, скажем, святого Франциска Ксаверия, может быть точно таким же, как и процесс создания террористов. Можно отправить человека на 30-дневный духовный курс, и он выйдет оттуда пылающий любовью ко Христу — но без малейшей самоосознанности. Ни капли. Он может быть невыносимым и считать себя великим святым.

Я не хочу клеветать на Франциска Ксаверия — он, вероятно, и был великим святым, но жить с ним было трудно. Знаете, он был ужасным настоятелем, правда! Изучите исторические факты. Игнатию постоянно приходилось вмешиваться, чтобы исправлять вред, который этот добрый человек наносил своей нетерпимостью. Нужно быть очень нетерпимым, чтобы достичь того, чего достиг он. Вперёд, вперёд, вперёд — сколько бы трупов ни осталось на обочине. Некоторые критики Франциска Ксаверия утверждают именно это. Он отстранял людей от нашего Общества, а они апеллировали к Игнатию, который говорил: «Приезжайте в Рим, мы обсудим» — и тайком возвращал их обратно.

Сколько в этом было самоосознания? Кто мы такие, чтобы судить? Мы не знаем.

Я не говорю, что не существует чистых побуждений. Я говорю, что обычно всё, что мы делаем, делается в наших интересах. Практически Всё. Когда вы делаете что-то из любви ко Христу — это эгоизм? Да. Когда вы делаете что-то из любви к кому бы то ни было — это в ваших интересах.

Мне нужно это объяснить.

Предположим, вы живёте в Фениксе и кормите больше пятисот детей в день. Вам от этого хорошо? А разве вы ожидали, что вам будет плохо? Но иногда так и бывает. И это потому, что некоторые люди делают что-то только чтобы не чувствовать себя плохо. И называют это благотворительностью. Они действуют из чувства вины. Это не любовь.

Но, слава Богу, вы делаете что-то для людей — и вам приятно. Прекрасно! Вы здоровый человек, потому что вы заинтересованы в себе. Это нормально.

Позвольте подвести итог тому, что я говорил о бескорыстной благотворительности.

Я сказал, что есть два вида эгоизма… может, стоило сказать три.

Первый: когда я угоджаю самому себе (точнее, когда я доставляю себе удовольствие, угождая себе).

Второй: когда я доставляю себе удовольствие, угождая другим.

Не гордитесь этим. Не думайте, что вы великий человек. Вы самый обычный человек — просто у вас утончённые вкусы. Ваш вкус стал лучше, а не качество вашей духовности. В детстве вы любили «Кока-Колу», а теперь, повзрослев, цените холодное пиво в жаркий день. Ваши вкусы улучшились. В детстве вы обожали шоколад, а теперь наслаждаетесь симфонией, стихами. Ваши вкусы стали тоньше. Но вы всё так же получаете удовольствие — просто теперь оно в том, чтобы радовать других.

А есть ещё третий вид — самый худший: Когда вы делаете что-то хорошее, чтобы не испытывать плохого чувства. Вам не приятно это делать — вам неприятно. Вы ненавидите это. Вы совершаете «любящие» жертвы, но ворчите.

Ха! Как мало вы знаете себя, если думаете, что не поступаете так. Если бы я получал доллар за каждый раз, когда делал что-то с неприятным чувством, я бы уже был миллионером.

Знаете, как это бывает:

— «Могу я встретиться сегодня вечером, отец?»
— «Да, приходите!»

Я не хочу с ним встречаться, я ненавижу эти встречи. Я хочу посмотреть сегодня телешоу, но как мне отказать? У меня не хватает духу сказать «нет».

— «Приходите», — а сам думаю: «О Боже, придётся терпеть эту пытку».

Мне не приятно встречаться с ним, но и отказывать ему тоже не приятно. Так что я выбираю меньшее из двух зол и говорю: «Ладно, приходите». Я буду счастлив, когда это закончится, и смогу наконец стереть с лица дежурную улыбку. Но я начинаю беседу:

— «Как дела?»
— «Прекрасно!» — и он долго рассказывает, как ему понравился семинар.

А я думаю: «Господи, когда же он перейдёт к делу?»

Наконец он доходит до сути, и я (метафорически) прижимаю его к стенке:

— «Да любой дурак решил бы такую проблему» — и выпроваживаю его.

— «Фух! Избавился».

А на следующее утро за завтраком (потому что мне стыдно за свою грубость) я подхожу к нему:

— «Как жизнь?»
— «Неплохо», — отвечает он.

И добавляет:

— «Знаете, то, что вы сказали мне вчера, очень помогло. Мы можем встретиться сегодня после обеда?»

О Боже!

Это худший вид благотворительности — когда вы делаете что-то, чтобы не чувствовать себя плохо. Вам не хватает смелости сказать, что хотите побыть в одиночестве. Вы хотите, чтобы люди считали вас хорошим священником!

Когда вы говорите: «Я не люблю причинять людям боль», я отвечаю: «Да бросьте! Не верю». Я не верю никому, кто утверждает, что не любит причинять боль. Мы любим причинять боль — особенно некоторым людям. Мы наслаждаемся этим. И когда кто-то другой делает это, мы просто ликуем. Но сами мы не хотим причинять боль — потому что нам достанется! Ага, вот оно. Если мы сделаем это, другие будут плохого мнения о нас. Мы им не понравимся, они будут осуждать нас — а нам это неприятно!

---

Основные идеи текста «Маскарад благотворительности»

1. Благотворительность как замаскированный эгоизм

• • Даже альтруистичные поступки часто совершаются из скрытой корысти.
  • Люди помогают другим, потому что это приносит им внутреннее удовлетворение, чувство значимости или избавляет от вины.

1. Три типа эгоизма в добрых делах

• • Первый тип: Удовольствие от угождения себе (прямой эгоизм).
  • Второй тип: Удовольствие от угождения другим (утончённый эгоизм).
  • Третий тип: Действия из страха перед негативными чувствами (наихудший вид, когда человек помогает, но ненавидит это).

1. Религия и самообман

• • Даже религиозные акты милосердия (например, помощь «во имя Христа») могут быть формой духовного эгоизма — например, ради спасения собственной души.
  • Истинная святость, по мнению автора, требует отсутствия осознания собственной «доброты» (как у суфиев: «Святой — это тот, кто не знает, что он святой»).

1. Крайние случаи самопожертвования

• • Подвиги вроде спасения других ценой своей жизни тоже могут быть мотивированы эгоистичными причинами: желанием славы, страхом осуждения или промыванием мозгов (как у мучеников или солдат).
  • Автор сомневается в чистоте таких поступков, предполагая, что многие жертвы — результат идеологической обработки.

1. Неосознанная доброта — единственная чистая?

• • Настоящее добро, по логике текста, возможно лишь когда человек не осознаёт, что творит добро («левая рука не знает, что делает правая»).
  • Однако большинство людей, даже помогая, получают скрытую выгоду — и это нормально.

1. Критика лицемерия

• • Люди часто притворяются альтруистами, чтобы выглядеть лучше в чужих глазах.
  • Автор высмеивает тех, кто говорит «я не люблю причинять боль», утверждая, что все мы втайне получаем от этого удовольствие, но боимся последствий.

Главный вывод

Автор не отрицает доброту как таковую, но призывает к честности: признать, что даже в самых благородных поступках есть доля эгоизма. Истинная духовность, по его мнению, начинается с осознания этой двойственности, а не с самообмана.

---

🔍 Практические советы из текста “Маскарад благотворительности”

1. Будьте честны с собой

Прежде чем помочь, спросите: “Почему я действительно это делаю?”

• Если из страха, вины или желания выглядеть хорошим — это повод задуматься.
• Если потому что искренне хотите помочь — действуйте.

2. Не осуждайте “неидеальную” помощь

Даже если человек помогает из эгоистичных мотивов (например, для самоутверждения), его поступок всё равно может быть полезен. Главное — результат.

3. Развивайте осознанность

Попробуйте делать добрые дела незаметно — так, чтобы даже вы сами не воспринимали это как “подвиг”. Например:

• Анонимные пожертвования
• Помощь без упоминания в соцсетях
• Дела, о которых вы потом даже не вспомните

4. Избегайте “токсичной благотворительности”

Если помощь вызывает у вас:

• Раздражение (“Опять эти просьбы!”)
• Чувство долга (“Надо, а то осудят”)
• Ожидание благодарности (“А они даже не ценят!”)
  …лучше честно отказаться. Иначе вред будет и вам, и другим.

5. Признайте: альтруизм — это нормально

Да, в помощи есть доля “эгоизма” (удовольствие, смысл, социальное одобрение). И это не плохо! Важно лишь не притворяться святым.

6. Проверьте свои крайности

Если вы:

• Жертвуете всем ради других → Рискуете выгореть
• Никогда не помогаете → Теряете человечность
  Ищите баланс.

💡 Главный совет: Помогайте так, чтобы после поступка вам не нужно было никому ничего доказывать — даже самому себе.

---

📝 Памятка: ЧЕСТНАЯ ПОМОЩЬ

🔎 Перед тем как помочь:

1. Пауза 5 секунд → спросите себя:

• • “Зачем я ЭТОЧНО это делаю?”
  • “Что я хочу получить в итоге?”

🚦 3 типа “помощи” (выбирайте осознанно):

✅ Чистая – делаю, потому что хочу, без ожиданий

⚠️ Условная – помогаю, но подсознательно жду “плюсиков”

❌ Токсичная – через силу, с раздражением, чтобы “отвязались”

💡 Правила экологичной помощи:
▪️ Помогайте анонимно хотя бы раз в месяц
▪️ Разрешите себе отказывать (без чувства вины)
▪️ Превратите “должен” в “хочу”

🚫 Опасные сигналы:
• Мысли вроде “они мне обязаны”
• Разочарование при отсутствии благодарности
• Постоянное самокопание “достаточно ли я хорош?”

✨ Идеальная формула:
“Помогаю, когда искренне хочу → получаю радость → не усложняю”

📌 P.S. Настоящая доброта не требует зрителей – даже в лице собственного эго.

---

Отречение — это не выход

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 6

Каждый раз, когда ты практикуешь отречение, ты заблуждаешься. Как тебе такое? Ты в иллюзии. От чего ты отрекаешься? Всякий раз, отказываясь от чего-то, ты навсегда привязываешь себя к этому.

В Индии был один гуру, который говорил: «Когда ко мне приходит проститутка, она говорит только о Боге. Она говорит: “Я устала от этой жизни, я хочу Бога”. Но когда ко мне приходит священник, он говорит только о сексе».

Так вот: когда ты отрекаешься от чего-то, ты навсегда застреваешь в этом. Когда ты борешься с чем-то, ты привязан к этому навеки. Пока ты сопротивляешься, ты наделяешь это силой. Ты даёшь этому ровно столько власти, сколько сил тратишь на борьбу.

Это касается и коммунизма, и всего остального. Поэтому ты должен «принять» своих демонов — потому что, сражаясь с ними, ты лишь усилишь их. Разве тебе никто никогда этого не говорил?

Когда ты отрекаешься от чего-то, ты только усиливаешь свою привязанность к этому. Единственный выход — увидеть его суть. Не отрекайся — прозрей. Пойми истинную ценность вещи, и тебе не понадобится от неё отказываться — она просто выпадет из твоих рук.

Но, конечно, если ты этого не видишь, если ты загипнотизирован мыслью, что не будешь счастлив без того или иного, ты в ловушке.

Наша задача — не в том, чтобы заставить тебя, как это делает так называемая «духовность», жертвовать чем-то или отрекаться. Это бесполезно. Ты всё ещё спишь. Наша задача — помочь тебе понимать, понимать, понимать.

Если бы ты понял, ты бы просто отпустил это желание. Иными словами: если бы ты проснулся, ты бы просто отпустил это желание.

---

Проверь свое понимание

О Желании Быть Счастливым

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 4

Как я уже говорил, мы не хотим быть счастливыми. Мы хотим других вещей. Можно немного изменить формулировку: Мы не хотим быть безусловно счастливыми. Мы согласны быть счастливыми, но лишь при условии, что у нас есть то и это, пятое и десятое. Но ведь это все равно что сказать другу, Богу или кому-то еще: «Ты – мое счастье. Если я тебя не заполучу, я отказываюсь быть счастливым». Осознать это очень важно. Мы не в силах представить себя счастливыми, если какие-то наши условия не соблюдены. Это довольно точно — мы просто не можем вообразить возможности счастливого существования без их осуществления. Нас приучили ассоциировать счастье с этими условиями.

Итак, подобное осознание – это первое, что нам необходимо предпринять, если мы хотим пробудиться, другими словами – если мы хотим любить, если мы хотим свободы, если мы хотим жить в радости, мире, духовной жизнью. В этом смысле, нет ничего более практичного нежели духовная жизнь, во всем мире. Попытайтесь придумать что-то более практичное, чем духовность, как я определил её я, – не набожность, не преданность, не религия, не поклонение, но духовность как пробуждение. Как бодрствование! Посмотрите на океан человеческого горя, одиночества, страха, на всеобщее смятение, постоянный конфликт в сердцах людей, на раздирающие нас внутренние и внешние противоречия.  И представьте, что у вас появился шанс от всего этого избавиться. Кто-то дает вам возможность остановить ту огромную растрату энергии, здоровья, эмоций, порождаемую всеми этими конфликтами и смятением. Хотите ли вы получить такую возможность? Вообразите, что кто-то научил вас жить в мире с собой и миром, научил по-настоящему любить. Можно ли придумать что-то более практичное, чем это? Тем не менее люди думают, что большой бизнес, политика и наука — более практичные вещи. Но что толку от полетов на Луну, если мы и на Земле-то жить не научились?

Смогу ли я помочь вам?

Энтони де Мелло “Осознанность” Часть 2

Думаете, что я хочу кому-то помочь? Вовсе нет! Нет, нет и еще раз нет! Помогать я никому не собираюсь. Не собираюсь и вредить. Если вы пострадали, значит, вы это сделали; а если вы получили помощь, значит, вы это сделали сами — вы и только вы! Вы думаете, , люди помогают вам? Ничуть не бывало. Поддерживают вас? Тоже нет.

В одной психотерапевтической группе, которую я вел, была монахиня. Она пожаловалась мне: «Я не чувствую поддержки со стороны настоятельницы». Я спросил: «Что вы имеете в виду?» И она ответила: «Ну, моя  провинциальная настоятельница, никогда не приезжает в монастырь, где я работаю, никогда. Я ни разу не слышала от нее доброго слова.». Я сказал ей: «Хорошо, давайте разыграем небольшую сценку. Допустим, что я знаю вашу провинциальную начальницу. Более того, представьте, что я точно знаю, что она о вас думает. Итак, я говорю вам (играя роль провинциальной начальницы): «Знаете, Мэри, причина, по которой я не приезжаю к вам, состоит в том, что это единственное место в провинции, где нет проблем – никаких проблем. Я знаю, что вы здесь руководите, так что все в порядке». Как вы себя чувствуете сейчас?» Она ответила: «Я чувствую себя прекрасно». Тогда я сказал ей: «Хорошо, не могли бы вы выйти из комнаты на пару минут. Это часть упражнения». Она так и сделала. В то время пока она отсутствовала, я сказал остальным участникам группы: «Я по-прежнему играю роль провинциальной начальницы, ясно? Мэри там – худший руководитель новичков за всю историю провинции. На самом деле, я не езжу туда, потому что не могу вынести того, что она вытворяет. Это просто ужасно. Но если я скажу ей правду, это приведет к тому, что послушницы будут страдать еще больше. Мы готовим нового человека на ее место — он сможет приступить к работе через год или два. А тем временем я решил говорить ей эти приятные слова, чтобы поддержать ее. Что вы на это скажете?» Они ответили: «Ну что ж, это единственное, что вы можете сделать в сложившихся обстоятельствах». Затем я пригласил Мэри обратно в группу и спросил, продолжает ли она чувствовать себя прекрасно. «О да», – ответила она. Бедняжка Мэри! Она была уверена, что ее поддерживают, а на самом деле всё было совсем не так. Дело в том, что большую часть того, что мы чувствуем и думаем, мы придумываем в своей голове сами, в том числе и то, что люди нам помогают.

Вы полагаете, что ваша помощь людям объясняется вашей любовью к ним? Что ж, у меня для вас есть новость. Вы никогда ни кого не любили. Вы влюблены только в свое предвзятое и полное иллюзий представление об этом человеке. Задумайтесь об этом на минуту: Никакой человек никогда не станет предметом вашей любви, вы влюблены в свое предвзятое представление об этом человеке. Вспомните, как уходит любовь. Ваши представления о человеке меняются, не так ли? «Как ты мог меня подвести, когда я так тебе доверял?» – вы говорите кому-то. Верили ли вы кому-нибудь по-настоящему? Никому и никогда. Полноте! Все это часть общественной программы по промывке мозгов. Вы никогда и никому не верите. Вы доверяете только своему собственному мнению об этом человеке. Так на что же вы жалуетесь? Вам просто не хватает духа сказать себе: «Мое суждение было паршивым». Не очень-то это лестно, правда? Поэтому вы предпочитаете говорить: «Как ты мог меня подвести?».

Вот и получается, что на самом деле люди не хотят взрослеть, не хотят по-настоящему меняться, люди не хотят быть подлинно счастливыми. Как сказал мне один мудрый человек: «Не пытайся сделать их счастливыми, ты только наживешь себе неприятности. Не учите свинью пению — только зря потратите время, и разозлите свинью». Я — как тот джентльмен, что зашел в бар, устроился поудобнее и вдруг в ухе соседа по столику увидел банан — банан в ухе! И он думает: «А не сказать ли ему об этом? Нет, это не мое дело». Но эта мысль не дает ему покоя. И вот, выпив рюмку-другую, он говорит этому мужику: «Извините, у вас в ухе банан». Тот отвечает: «Что?» Бизнесмен повторяет: «У вас в ухе банан». Тот снова переспрашивает: «Что вы сказали?» «У вас в ухе банан!» – орет бизнесмен. «Говорите громче, – отвечает мужчина, – у меня в ухе банан!»

Итак, все усилия тщетны. «Все, довольно, достаточно, – твержу я себе. Говори, что хочешь сказать, и убирайся. И если они извлекут пользу — хорошо, не сумеют — мои соболезнования!