Публикации Портала Интегрального Саморазвития – регулярно обновляемый раздел о развитии сознания, внутреннем поиске и познании себя и вселенной.

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Пранам – Сахана Дэви (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Пранам

Сахана Дэви

Каждое утро день начинался для нас с преклонения перед Матерью, после этого Мать благословляла каждого из нас. Она сходила вниз в 6.30 утра. Высокое кресло, покрытое бархатом, ставилось для неё. Рядом с ней, на подносе, лежали цветы. Один за другим, мы подходили и склонялись перед ней, она ложила руку на наши головы и, после этого, давала нам цветок. Мы брали цветы и, в страстном стремлении, пытались разгадать, что хотела сказать нам Мать.

Мы выходили из комнаты с цветком в руке. В те дни, каждое мгновение мы стремились осознать причину, почему жизнь здесь была связана с иной, внутренней жизнью, о которой мы никогда не должны были забывать, и с какой целью мы находились здесь. То, что, мы чувствовали, открывало для нас новое восприятие жизни, изменяя нашу точку зрения, будто мы учились всему заново, учились видеть всё по-новому. Жизнь постепенно оживала в нас и наполнялась новой мечтой, иным стремлением. Что-то внутри нас, казалось, начинало жить, делая интенсивным и конкретным наше стремление и ответ на него.

Раздача супа длилась около часа и проходила в совершенном молчании; все соединялись в глубоком внутреннем чувстве в полутёмной комнате, чувстве иного мира,  далёкого существования, которое давило на наше сознание и медленно распространялось по комнате, заряжая атмосферу, будто бы конкретное влияние работало в это время, соединяя вместе всё внешнее и внутреннее в, кажущимся зыбким, индивидуальном существовании.

Мы с трудом понимали, где мы находимся, но начинали осознавать реальность других миров. Каким неземным очарованием светилось лицо Матери! В этот час, различные божественные выражения на её лице сменялись одно за другим. Если мы заглядывали в её глаза, мы видели удивительный неземной взгляд, пронизывающий внутренние глубины физического тела, наблюдая за всем, проникая в самые далёкие и тёмные уголки нашей природы. Её улыбка была неизъяснимой. Часто, она впадала в состояние транса, застывая с чашкой супа в руке, недвижная, как статуя. Но, как только она возвращалась назад, в тело, раздача супа продолжалась, как прежде, будто ничего и не произошло, как всегда, просто и естественно.

Читать далее

Элементы Йоги Шри Ауробиндо

Опыты и видения (Элементы Йоги. Часть 9)

Элементы Йоги Шри Ауробиндо

Опыты и видения

Элементы Йоги. Часть 9

В чём разница между концентрацией и медитацией в нашей Йоге?

В нашей Йоге концентрация означает, что сознание устанавливается в определённом состоянии (например, покой) или движении (например, стремление, воля, установление контакта с Матерью, повторение имени Матери); медитация – это состояние, когда внутренний разум смотрит на вещи, чтобы получить верное знание.

*

Вы писали, что «Мать постоянно находится в сконцентрированном сознании в её внутреннем существе». Что значит «сконцентрированное сознание»?

Высшее сознание – это сконцентрированное сознание, сконцентрированное в Божественном Единстве и в исполнении Божественной Воли, оно не рассеянное, и не устремляется за каждой ментальной идеей или витальным желанием или физическими нуждами, как обычное человеческое сознание – также оно не подвергается вторжению сотни случайных мыслей, чувств, импульсов, но является своим собственным хозяином, центрированным и гармоничным.

Читать далее

Эпиграфы в Жизни Божественной

Восхождение Жизни: Восходящая Эволюция; Агни; Сома; Три Шага Вишну (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 21)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Восхождение Жизни

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 21

Восходящая Эволюция

Пусть путь Слова ведёт к богам, к Водам посредством работ Разума.

(Риг Веда, 10.30.1 )

Слово – это созидательная Сила, что творит. Всё творение сформировано Словом, которое является Звуковым телом Брахмана. Сила не только приносит конечные миры из лона Бесконечного, но она также прокладывает путь, по которому происходит развитие, эволюция проявляющегося Сознания. Этот путь ведёт от бессознательности к сверхсознанию через ряд стадий само-формулировок развивающегося Сознания. Этот путь, проложенный в истине Реальной Идеи, ведёт к прогрессивной манифестации Брахмана, к царствам ряда богов, являющихся космическими функционерами, проявленными из Верховного, т.е., Агни, Индры, Варуны. Через царства Богов путь ведёт к чистым Водам Сознания находящегося за пределами земного Неведения. Созидательная Сознательная Сила проецирует себя вначале в форме материальной Энергии и постепенно раскрывает себя как Жизненная Сила. Из Жизни появляется скрытый в ней Разум, более высокий уровень само-формулировки Сознательной Силы, и эта Сила Разума, отмечает стадию, в которой Жизнь начинает осознавать себя, и эволюционное движение обретает собственное направление. Разум, маномайя пуруша, становится предводителем ментального и витального творения, и ведёт их к более высоким формулировкам Сознания-Силы, Чит. Разум направляет эволюционирующее бытие к Водам Сверхсознания посредством сознательного восхождения по лестнице Бытия.

В Ведическом символизме текущие Воды означают потоки Сознания пребывающего в постоянном движении.

Агни

О Пламя, ты восходишь к небесному океану, к богам; ты сводишь друг с другом богов мироздания, те воды, что пребывают в царстве света, выше солнца, и те воды, что находятся внизу.

(Риг Веда, 3.22.3)

Пламя – Это Агни, Провидящая Воля, божественная Сила-Знание, что ведёт эволюцию человека и земли к бесконечности Всевышнего, к царствам высших Богов. Именно Агни приводит к последовательному рождению различных Богов в существе искателя и устанавливает гармонию между ними в его сознании. Индра – Бог божественного Разума, Варуна – Бог безбрежного океана сознательного бытия, Митра – Бог гармонии и Любви – эти и многие другие призываются и устанавливаются в их объединенной работе в эволюционирующем сознании человека. Также и различные потоки Сознания-Силы верхней полусферы соединяются с потоками нижней полусферы. Пламенная Сила вначале достигает Солнца Супраментальной Истины и там гармонизирует деятельность Сат, Чит, Ананды пребывающих свыше с деятельностью Разума, Жизни и Материи внизу. Агни не только восходит в сознании человека; но интегрирует каждый уровень сознания с последующим более высоким и сообщает истину более высокого деятельности низшего. Агни соединяет землю с небом, человека с Богами. По мере своего восхождения он выстраивает лестницу соединяющую два полюса бытия. Он не оставляет никакого разрыва между ними. Путь Агни – это не стремительный полёт, но планомерное прокладывание пути начиная снизу и до самых вершин.

Сома

Господь Блаженства завоёвывает третий статус; он поддерживает и правит согласно Душе универсальности; подобно ястребу, воздушному змею он устанавливается на сосуде и возносит его, искатель Света, он проявляет четвертый статус и овладевает океаном где вздымаются те воды.

(Риг Веда, 3.22.3)

Проявляясь из первого статуса в материальности, космический принцип Блаженства восходит ко второму статусу жизненности, Жизненной Силы. Выйдя из состояния концентрации на себе, Ананда распространяется и стремится приумножить себя посредством поглощения других форм Ананды. Вместе с установлением Разума, третьего статуса, появляются первые зачатки единства и осознания универсальности всего; развивается Любовь как манифестация Блаженства в обычной жизни. Посредством Любви Ананда захватывает эволюционирующее существо и возвышает его сознание. Через очищенные высоты ментального бытия, где Блаженство единства течёт повсюду, Сома восходит в человеческом существе к четвертому статусу, плану Истины, миру Махас, царству Света. Это воды Сознания-Истины текущие в Великий Океан, maho arnah, светозарного Знания и Воли.

За всем бытием стоит принцип Ананды. Сома, Господь Ананды, присутствует в каждом атоме, но не проявляет себя открыто. Это является первым статусом: концентрация на самом себе. Он переходит к своему второму статусу в проявлении Жизни: он присутствует во всём что кажется нам столкновением и борьбой с целью собственного расширения. Он восходит в своё третье состояние в царстве Разума: он разворачивает крылья Любви и посредством установленной таким образом возрастающей гармонии, воспаряет в мир Света, четвёртый статус, он возносит человека к плану Истины и отправляет его в океанские воды светозарного Знания и всемогущественной Ананды.

Три Шага Вишну

Трижды ступил Вишна и взошел над первоначальным прахом; три шага сделал он, Хранитель, Неодолимый, и из запредельности он поддерживает их законы. Обозревай труды Вишну и прозревай откуда он проявил их законы. Это его верховный шаг, что вечно обозревается провидцами подобно оку разверзнутому в небесах, это озаренные, пробужденные зажигают ярким сиянием, равен верховный шаг Вишну…

(Риг Веда, 1.22.17-21)

В трёх великих шагах, эволюционных этапах, верховный Бог Вишну отмеряет весь материальный мир, мир жизни и мир разума. Он начинает с уровня Материи и покрывает планы Разума. И хотя таким образом он наполняет собой три мира, его обширное бытие не исчерпывается ими. Он возвышается ещё выше над ними и из своего высокого состояния он обозревает работу Законов, которые установил для продвижения трёх миров. Законы, установленные свыше – вечны. Он защищает миры от всех врагов, он непобедим в силе своей Истины.

Истина его правления, основы его Законов, лежит в его четвертом состоянии, мире Света, Махас. Там он пребывает вечно, Источник всего света и силы. Его положение в этом «бесспорном четвертом»,turiyam svid, всегда сияет в зените небес Сознания, оно подобно Оку разверзнутомув небесах. Провидцы, Мудрецы, обладающие этим внутренним видением, обозревают это средоточие Света постоянно; нет ночи, которая бы прервала это сияющее Солнце супраментальной Истины. Пробужденные и озаренные зажигают это Солнце на вершинах своего собственного существа и распространяют его сияние. Это четвёртый и высший шаг эволюционирующего Бога выше тройного мира Материи-Жизни-Разума.

Шри Ауробиндо Мать

Индивидуализация сознания; сосредоточение вокруг божественного центра; необходимость эго (Мать о Книге «Мать», Глава 4)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Самоотдача и индивидуализация сознания; сосредоточение существа вокруг божественного центра; необходимость эго

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Поистине, при настоящем состоянии мира, единственной вещью, которую человек может отдать Божественному,  является его тело. Но именно его человек не отдаёт Ему. Да, можно попробовать посвящать свою работу. Но опять таки, здесь существует так много элементов, которые не являются истинными!

Вы хотите растворить своё тело в Божественном, да? Что ж, попробуйте! Как вы собираетесь это сделать? Вы можете растворить своё ментальное, вы можете растворить своё витальное, вы можете растворить все свои эмоции, вы можете растворить все свои устремления, вы можете растворить всё это; но ваше тело, как вы намерены это сделать? Вы же не собираетесь растворить его в кипящей кастрюле! (Смех) И, тем не менее, это единственная вещь, о которой вы можете с определённостью сказать: «Оно существует», и подписать под ним, и опять же, ваше имя – это условность, но всё же, вы привыкли называть себя определённым именем, скажем: «Это, это – Я». Вы смотрите на себя в зеркало, и хотя то, какими вы были двадцать лет назад, и какими вы являетесь сейчас, совершенно отличается, изменилось до неузнаваемости, но всё же, что-то заставляет вас, тем не менее, говорить: «Да, это – Я». Да? «Я Юнтел, Пьер, Луи, Жак, Андре, кто бы то ни было…»

(После некоторого молчания) И даже это, если бы вы посмотрели на себя каждые семь лет, все клетки тела сменяются, и только по привычке оно остаётся таким же. Остаётся ли оно прежним? Есть ли у вас фотографии, когда вы были совсем маленькими? И фотографии, на которых вы десять, двадцать, тридцать лет спустя – вы узнаёте себя на них только потому, что очень хотите этого; иначе, поистине, вы совсем не те, что прежде… Когда вы были вот такого роста, и теперь, когда вы стали вот такого роста, это составляет значительную разницу! Вот так-то…

Всё это… я говорю всё это не для того, чтобы удручить вас. Это только для того, чтобы сказать вам, что прежде чем говорить о растворении своего эго в Божественном, нужно сначала немного узнать о том, кем вы являетесь. Эго присутствует в вас. Его необходимость заключается в том, чтобы вы стали сознательными, независимыми, индивидуализированными существами – я имею в виду в смысле независимости; чтобы вы не были бы “рыночной площадью”, через которую проходит всё на свете, чтобы вы могли существовать сами по себе. Вот для чего существует эго. Вот как это устроено, вот зачем существует также и кожа, вот такая… хотя, если честно, даже физические силы проходят через кожу.  Есть вибрация, которая проходит определённое расстояние. Но, в конце концов, именно это позволяет вам не раствориться в других. Но нужно, чтобы всё остальное было подобно этому.

Читать далее

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Мой первый Даршан – Сахана Дэви (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Сахана Дэви была одним из первых обитателей Ашрама. Она прибыла сюда в 1928 году, и жила здесь до самой смерти, которая наступила в 1990 году. Она была племянницей Дешбандху Читтараньян Дас, в доме которого, будучи ребёнком, она видела в первый раз Шри Ауробиндо, после его освобождения из тюрьмы по окончании судебного расследования по поводу Алипорского дела. До своего приезда в Ашрам, Сахана Дэви не только хорошо знала Рабинданата Тагора, но также была известной певицей, которую многие называли «Соловьём Бенгалии». Дружба с Дилипом Кумаром Роем привела её в Ашрам. Её внутренняя необходимость в йогической жизни была столь сильна, что она оставила успешную карьеру и славу певицы, для того, чтобы следовать по пути Интегральной Йоги.

Мой первый Даршан

Сахана Дэви

Я приехала в Ашрам Шри Ауробиндо много лет назад, в ноябре 1928 года. С тех пор я провела более сорока лет в этом священном центре йоги, одухотворённом сознанием Матери и Шри Ауробиндо. Но мой первый Даршан с Матерью и Шри Ауробиндо живёт в моём сердце всегда. Вот как это было.

Я выехала из Мадраса в Пондичерри 21 ноября 1928 года. Всю ночь в поезде я провела в особенном состоянии, сконцентрированном внутри. Утром, 22 ноября, в 5 часов утра, поезд прибыл в Пондичерри. Наконец-то, я приехала сюда! Это был конец моего путешествия и начало нового странствия. В рассветных сумерках, на станции меня встречали два садхака из Ашрама. Меня поселили в большой комнате напротив главного здания Ашрама.  Вскоре, ко мне пришёл Нолини и сказал, что Мать встретится со мной в 9.30 утра. Я должна быть у ворот незадолго до этого, он встретит меня и проведёт к ней. Я была на седьмом небе от счастья, что Мать встретится со мной так быстро, поэтому, я закрыла дверь на ключ и стала медитировать, для того, чтобы подготовиться к встрече с Матерью. То, что до сих пор казалось несбыточной мечтой, становилось священной реальностью – моя встреча с Матерью была близка. Нолини встретил меня, и мы поднялись на первый этаж, где в небольшой комнате на диване сидела Мать, завёрнутая в сари, одним концом которого она накрыла голову. Как только я увидела её, я знала, что она – инкарнация божественного. Я смотрела на неё, не в силах оторвать взгляд, и, как зачарованная, стояла перед ней со сложенными руками. Мать посмотрела на меня и улыбнулась небесной улыбкой, я бросилась к её ногам, и она коснулась рукой моих волос.

Читать далее

Мантра – творение Словом

Мантра

Мантра

Мантра – это творение Словом

Слово – это звук, выражающий идею. На супра-физическом плане, когда идея должна быть воплощена, можно повторением её словесного выражения, вызвать вибрации, которые подготовят ум к воплощению идеи. В этом состоит принцип Мантры и джапы. Вы повторяете божественное Имя, и в сознании возникают вибрации, подготавливающие реализацию Божественного. Та же самая идея выражена в Библии в словах: “ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.”  Это и есть творение Словом.

Читать далее

Шри Ауробиндо Мать

Самоотдача и индивидуализация; индивидуализация ума (Мать о Книге «Мать», Глава 4)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Самоотдача и индивидуализация; индивидуализация ума

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Растворить своё эго в Божественном! Но сперва, вы не можете растворить своё эго в Божественном прежде, чем не станете полностью индивидуализированными. Знаете ли вы, что это значит – быть полностью индивидуализированным? Способным противостоять всем внешним воздействиям?

Несколько дней назад я получила письмо от одного человека, который рассказал мне, что пребывает в большой нерешительности по поводу чтения книг, относящихся к обычной литературе, например, романов или пьес, поскольку его природа обладает почти непреодолимой тенденцией поддаваться влиянию героев этих книг и начинать жить эмоциями и мыслями этих героев, вживаться в характеры этих персонажей.  Подобных людей гораздо больше, чем вы думаете. Они читают книгу и по мере её прочтения переживают все виды эмоций, мыслей, желаний, намерений, планов, даже идеалов. Они попросту целиком поглощены чтением этой книги. Они этого даже не осознают, поскольку как минимум девяносто девять частей характера человека сделаны из мягкого масла – несъедобного, естественно, но на котором, если на него надавить пальцем, остаётся отпечаток.

Таким образом, всё является «пальцем»: выраженная мысль, прочитанная фраза, увиденный предмет, наблюдение за работой кого-то другого, и также воля вашего соседа. И все эти воли, знаете ли, когда их видишь, они все присутствуют там, в переплетении (Мать скрещивает пальцы рук), каждая старается одержать верх и создает некое состояние постоянного конфликта внутри и снаружи… Она входит и выходит из людей вот так, понимаете, как электрический ток. Вы всего этого совершенно не осознаёте, и это постоянный конфликт множества воль, которые стремятся выразить себя; и побеждает самая сильная. Но поскольку их очень много, и вам приходится бороться в одиночку с огромным их числом, то это нелегко.

Поэтому вас бросает, как поплавок на морских волнах… Сегодня вы хотите этого, завтра вы хотите того; в какой-то момент вас толкают с этой стороны, а в следующий момент – с другой, сейчас вы задираете нос к небу (Мать делает подобное движение), затем погружаетесь в пучину. И это то существование, которое вы ведёте!

Прежде всего, человек должен стать сознательным существом, сплоченным, индивидуализированным, тем, кто существует в самом себе, независимо от всего своего окружения, кто может слушать всё что угодно, читать всё что угодно, видеть всё что угодно и при этом никак не меняться. Он принимает извне только то, что хочет принять; он автоматически отвергает всё то, что не согласуется с его планами, и ничто не может оставить на нём отпечатка, если он сам не согласится его получить. Тогда он начинает быть индивидуальностью. Когда он является индивидуальностью, он может совершить её подношение.

Ибо пока не имеешь чего-то, нельзя этого отдать. Сперва нужно стать, и только затем можно себя отдать.

До тех пор, пока не существуешь, нельзя ничего отдать. А для того, чтобы обособленное эго, как ты говоришь, исчезло, нужно быть в силах отдать себя полностью, всецело, без остатка. И чтобы быть в состоянии отдать себя, нужно сначала существовать. А чтобы существовать, необходимо быть индивидуализированным.

Если бы ваше тело не было создано таким жёстким, каковым оно является – поскольку оно ужасно жёсткое, не так ли? – что ж, если бы всё это не было таким фиксированным, если бы у вас не было кожи, здесь, вот такой, твердой, если бы внешне вы были выражением того, чем являетесь витально и ментально, это было бы хуже желеподобной медузы! Всё бы  перетекало из одного в другое, вот так… О, какую мешанину это бы вызвало! Вот почему было необходимо в самом начале придать очень жёсткую форму. Впоследствии мы начали на это жаловаться. Мы говорим: «Физическое фиксировано, какая досада; ему не достаёт пластичности, в нём отсутствует гибкость, в нём нет той текучести, которая позволила бы нам слиться с Божественным». Но это было совершенно необходимо, потому что без этого…если бы вы просто вышли из своего тела (большинство из вас не могут этого сделать, поскольку витальное существо едва ли более индивидуализировано чем физическое), если бы вы вышли из своего тела и отправились в витальный мир, вы бы увидели, что всё там переплетено, всё перемешано, всё разделяет; всевозможные виды вибраций, потоки сил, которые входят, выходят, борются, стараются уничтожить друг друга, захватывают друг друга, поглощают друг друга, извергают друг друга, и так всё это… Но во всём этом очень трудно найти личность. Это всё силы, движения, желания, вибрации.

Существуют индивидуальности, существуют личности. Но всё это силы. Люди, которые индивидуализированы в этом мире — либо герои, либо демоны.

А теперь, ментально… (молчание) Если только вы станете сознательными о своём физическом разуме самом по себе… Некоторые называют его «рыночной площадью», поскольку всё что угодно входит, пересекает, проходит, уходит… Все идеи идут туда, они входят здесь, выходят там, некоторые находятся здесь, другие там, и эта «рыночная площадь», не очень хорошо организована, потому что обычно идеи встречаются, сталкиваются, происходят всевозможные инциденты. Но там вы начинаете задумываться: «Что я могу называть моим умом?» или «Что есть мой ум?»

Необходимы годы очень внимательной, очень кропотливой, очень рассудительной, очень последовательной работы, организации, отбора, построения для того, чтобы суметь сформировать просто, о!, просто такую небольшую вещь, как свой собственный образ мышления.

Вы думаете, что вы обладаете своим собственным образом мышления. Напротив, это полностью зависит от людей, с которыми вы разговариваете или от книг, которые вы прочитали, или от настроения, в котором вы находитесь. Это также зависит от того, всё ли у вас в порядке с пищеварением или нет, это зависит от того, закрыты ли вы в комнате без надлежащей вентиляции, либо вы находитесь на открытом воздухе; это зависит от того, открывается ли перед вами чудесный ландшафт, это зависит от того, светит ли солнце или льёт дождь! Вы не осознаёте этого, но вы думаете о совершенно различных вещах в зависимости от массы вещей, которые не имеют к вам никакого отношения! Вы не осознаёте этого, но ваш образ мышления постоянно меняется в зависимости от множества вещей, которые не имеют к вам никакого отношения!

И чтобы это стало скоординированной, связной, логической мыслью, необходима долгая тщательная работа. И затем, самое замечательное это то, что когда вам удалось создать прекрасную, стройную, очень устойчивую, очень мощную ментальную конструкцию, первое, что вам будет сказано, это: «Необходимо разрушить это, чтобы вы смогли объединиться с Божественным!»  Но до тех пор, пока вы её не создали, вы не можете объединиться с Божественным, поскольку вам нечего отдать Божественному кроме массы вещей, которые не принадлежат вам самим. Прежде всего, необходимо существовать, чтобы быть в состоянии отдать себя. Я повторяю то, что уже говорила недавно.

28.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Загрузить книгу
Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Прошлые Жизни; Махасамадхи Шри Ауробиндо – Удар Пинто (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Прошлые Жизни

Удар Пинто

Имя Удар и имя моей дочери Гори дал нам Шри Ауробиндо. Я попросил Мать, чтобы она дала новое имя и моей жене Моне. Мать спросила Шри Ауробиндо. На следующий день, Мать сказала мне, что Шри Ауробиндо хочет, чтобы Мона сохранила своё имя, так как, оно напоминает ему о Моне Лизе. Затем, Мать добавила: «Знаешь, Удар, я была Моной Лизой, а Шри Ауробиндо был Леонардо да Винчи, и он изобразил меня на этой известной картине.»

Иногда, знание о прежних жизнях различных людей внезапно приходило к Матери. Однажды, мы делали постановку пьесы Шри Ауробиндо «Персей Освободитель» и я играл роль Царя Цефея. Как-то раз мы все пришли к Матери в театральных костюмах, чтобы получить её одобрение. Когда она увидела меня, её глаза расширились и она воскликнула: «Удар, я знаю, где я тебя видела раньше. В прошлом, ты был Римским Императором.» Я был поражён и обрадован её словами, я не мог вымолвить ни слова и не спросил, каким именно императором я был.

Когда я был в Дели, мой друг из Америки уговорил меня пойти к гуру Сикхов, Баба Беди, который мог рассказать о прошлых жизнях. Я не хотел к нему идти, но поддался на уговоры своего друга. Как только гуру увидел меня, он заговорил со мной на Хинду, который большинство иностранцев не знают. Баба сказал, что он может сказать всё, что угодно, остальным посетителям, но мне, так как я приехал из такого великого Ашрама, он не может сказать ничего. Но он добавил, что у него есть определенная сила, и сказал, что, если я буду медитировать вместе с ним, я смогу увидеть свои прежние жизни. В его словах был здравый смысл, и я согласился медитировать.

Я действительно почувствовал, как я возвращаюсь далеко назад с огромной скоростью, и, затем, мы остановились, и я увидел вокруг себя только камень и пламя – не было ни малейшего признака жизни. В этот момент я знал, что жизнь ещё не зародилась на земле. Я не знаю, кем я был, вероятно, камнем. Но я чувствовал, очень сильно, присутствие Шри Ауробиндо и Матери. Это было замечательно.

Когда медитация закончилась, Бабаджи сказал мне, что он знает, что у меня был чудесный опыт, но я не должен говорить о нём никому, пока не расскажу о нём своему гуру. Когда я вернулся в Ашрам, я сразу пошёл к Матери и рассказал её обо всём. Мать мне ответила: «Да, Удар. Это истинный опыт. Ты был вместе с нами ещё до того, как жизнь появилась на земле.»

Читать далее

Основы Йоги

Вера; Стремление; Самоотдача (Основы Йоги. Глава 2)

Основы Йоги - Шри Ауробиндо

Вера; Стремление; Самоотдача

Основы Йоги. Глава 2

Эта йога требует полного посвящения жизни открытию и воплощению Божественной Истины и ничему другому. Разделять свою жизнь между Божественным и какой-либо внешней целью и деятельностью, не имеющей никакого отношения к поиску Истины – недопустимо. Даже малейшее отклонение подобного рода сделало бы успех в йоге невозможным.

Вы должны идти внутрь себя и полностью посвятить себя духовной жизни. Любое цепляние за предпочтения ума должно оставить вас, всякое настояние на витальных целях, интересах и привязанностях должно быть отброшено, все эгоистические привязанности к семье, друзьям, стране должны уйти, если вы хотите преуспеть в йоге. Любая исходящая энергия или деятельность должны происходить от открытой Истины, а не от низших ментальных или витальных побуждений, от Божественной Воли, а не от личного выбора или предпочтений эго.

Читать далее

Эпиграфы в Жизни Божественной

Смерть, Желание и Несостоятельность: Голод, что есть Смерть; Жизненная Сила (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 20)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Смерть, Желание и Несостоятельность

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 20

Голод, что есть Смерть

Вначале всё было покрыто Голодом, что есть Смерть; это сотворило для себя Разум, чтобы быть способным овладеть собой.

(Брихадараньяка Упанишада, 1.2.1)

Это – Жизнь, которая занята построением оформленного бытия. Из Материи Жизнь творит бесчисленные формы, поддерживает их и разлагает, чтобы создать новые. Жизнь привносит себя в каждую созданную ею форму; универсальная Жизнь индивидуализирует себя. И эта жизнь в каждой форме отождествляет себя с эго формы и противопоставляет себя другим формам жизни и даже самой универсальной Жизни, одним из течений которой она является. Природа жизни заключается в том, чтобы питаться другими жизнями: универсальная жизнь постоянно вторгается в индивидуальные жизненные формации, пытаясь поглотить их; каждая индивидуальная жизнь охотится на другие жизни и пытается защититься против ещё большей Жизни. Таким образом, идёт постоянная война между различными индивидуальными жизнями и между универсальной Жизнью и индивидуальной. Так, принцип Жизни характеризуется взаимным пожиранием; поедающий поедая, поедается.

Даже в индивидууме, жизненная сила питается материальным телом, в то же самое время расходуя себя на поддержку этого физического организма. Повсюду Жизнь – это Голод, голод, утоляемый только при поглощении своей жертвы. Это поглощение означает разложение формы воплощавшей жизненную силу, которая была поглощена; это является смертью. Смерть – это не окончание жизни, но воссоздание жизни в другой форме. Ибо Жизнь – бессмертна.

Вначале, однако, Жизнь не проявляет явных признаков сознания. Она движима Природой и внешне лишена сознания. В ходе эволюции Жизнь медленно проявляет зачатки разума. Из своего под-ментального состояния она развивается в полу-ментальное и постепенно в ментальное состояние. Жизнь становится сознательной, и, становясь таковой, она обретает над собой контроль. Именно развитие разума, сознания, делает возможным для Жизни достичь господства над своими движениями и над направлением своего движения. С появлением Разума Жизнь начинает познавать себя.

Жизненная Сила

Это Сила открытая смертными, та, что несет в себе множество желаний, для поддержки всего сущего; она вкушает вкус всей пищи и строит жилище для бытия.

(Риг Веда, 5.7.6)

В природе вещей Жизнь стремится возвеличить себя, захватывая всё, что оказывается в пределах её досягаемости. Она живёт с желанием присвоить свои меньшие формы. Она растёт за счёт того, что она поглощает и продолжает создавать новые формы, которыми она населяет вселенную. Таким образом, Жизнь – это Сила, которая постоянно стремится подкрепить себя всё новыми жизненными формами; она движима желанием и в силу всё того же желания она создаёт новые формы, чтобы расширить свою империю. Она наслаждается  вкусом всего бытия в этой материальной вселенной и создаёт жилища для эволюционирующих душ на земле. Эта Жизненная Сила обеспечивает каждую душу жилищем, телом, в котором она обитает и получает необходимый для её роста опыт. Когда это жилище становится дряхлым и старым, Жизненная Сила разлагает её и предоставляет душе другое жилище, в котором она продолжает своё путешествие в приключении Духа.