Объект Интегральной Йоги (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 6)

Объект Интегральной Йоги

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 6

Какова цель Интегральной йоги, разработанной Шри Ауробиндо? Цель его йоги состоит в том, чтобы, во-первых, вырасти из обычного ограниченного человеческого сознания в более высокое, более широкое Божественное Сознание.

Затем это Божественное Сознание со всем, что оно содержит, – Мир, Свет, Радость, Знание, – должно быть постепенно приведено в прямое действие в нашей внешней природе, чтобы полностью изменить эту природу в ее собственное более высокое просветленное состояние, Сверхприроду.

Цель этой трансформации – проявить Божественное в нашей жизни. И в этом проявлении наше личное освобождение является частью – лишь одной частью, хотя и неотъемлемой. Это проявление Божественного в нашей жизни подразумевает реализацию и последовательное излияние Божественного сознания не в одной только душе, а в равной степени во всех различных частях нашего существа. Цель йоги Шри Ауробиндо – полное единение с Божественным на всех уровнях нашего существа. Ум, жизнь, тело, душа – все должно быть в равной степени наполнено Божественным Присутствием и являться эффективными центрами для излияния Божественной силы во вселенной.

Или, говоря другими словами, Интегральная йога имеет три четкие цели:

Во-первых, реализация Божественного внутри себя – индивидуальная реализация.

Далее, осознание единого Божественного во всей вселенной, Божественного, которое тождественно нашему собственному сознанию, – реализация космического сознания.

И, в-третьих, восхождение в диапазон Реальности, который стоит выше как индивидуального, так и универсального проявления, но является основой их обоих – трансцендентальная реализация.

Каждая из этих реализаций должна быть достигнута и интегрирована в человеческом существе, чтобы быть одновременно активной, и мистерия тройного проявления Божественного[1] воспроизводится в каждом отдельном индивидууме: каждый человек растет в своей божественности.

Может возникнуть вопрос, в чем особенность и необходимость этой Йоги. Ведь Бог един, а путей к Нему – тысяча. Какая разница, какой путь вы выберете? Главное, чтобы вы достигли Его, каким бы ни был путь.

Основное Отличие Йоги
Шри Ауробиндо от Других Путей

В общем и целом, цель всех путей йоги – мукти, освобождение. Мир – это преходящий феномен, или иллюзия; если он не является полной иллюзией, то это определенно низший порядок существования[2]. Ограничения, немощность и смерть – вот его отличительные черты. Единственной целью пробужденного человека должен быть выход из этого круговорота боли и удовольствия, жизни и смерти и высвобождение в блаженную или невыразимую Запредельность, называйте его Брахманом, или Нирваной. Но в Учении Шри Ауробиндо Вселенная столь же реальна, как и Божественное, волевой эманацией которого она является. Она не является фальшью, навязанной Истине Брахмана. Не является она и чем-то низшим. Это само-формирование, пока еще несовершенное, Проявляющегося Божественного Начала. И главная цель Йоги Шри Ауробиндо – осуществить это намерение Божественного Сознания на земле. Она направлена на исполнение Божественного Замысла сначала в жизни отдельного человека, а затем в жизни коллектива. Она придает земной жизни смысл, который ничуть не менее, а может быть, и более значим, чем жизнь на небесах в схеме Творения.

Стремясь отказаться от жизни в этом быстротечном и наполненном страданиями мире, другие йоги обычно стремятся к реализации Атмана, скрытого за или над жизнью тела, руководимой умом, и посредством этого раствориться в необъятной безличности Великого Бытия или в нирване, угасании. Иными словами, этот путь – уход из сферы проявления, ключевой частью которой является наша жизнь на земле. Интегральная йога, с другой стороны, придерживается эволюционной линии восхождения в Проявлении. Божественность внутри должна быть реализована; но это лишь первый шаг. После достижения единства с этим «Бытием» необходимо расширить сознание, чтобы достичь тождества с более обширным «Бытием», Вселенским Атманом, и объять всю полноту Существования, поддерживаемую им. Далее следует восхождение в динамизм Божественного Знания, Силы, Блаженства – аспект, который открывается искателю за пределами вершин одухотворенного разума, на планах Сверхразума. И именно эти истины Божественного существования оправдывают стремление человека к совершенству жизни на земле. Именно они должны привести к открытому выражению всей Природы Божественного, до сих пор остававшейся на периферии проявления, и утвердить и завершить движение к раскрытию Божественной Истины в человеческой жизни.

Цель отличается, направление отличается, процесс тоже отличается в существенных деталях. Например, в других йогах нет необходимости изменять свою природу. Достаточно, если природа подавлена или достаточно изменена, чтобы она не мешала или не блокировала внутреннее продвижение души к Богу. Даже после того как реализация достигнута, внешней природе не уделяется особого внимания. Она продолжает свое механическое круговращение под влиянием прошлой кармы и исчезает после смерти тела, оставляя душу полностью свободной. Но в этой йоге все не так. Каждая часть природы, покорная или непокорная, должна преобразиться; она должна оставить свои оковы в неведении и позволить преобразовать себя в свой высший потенциал. Вся внешняя природа, включая физическое тело, должна стать достаточно пластичной и чистой, чтобы вместить и спонтанно отзываться на Божественное Сознание, заключенное в ней.

И опять же, в этой йоге не происходит подавления или остановки потока жизненных энергий или правомерной деятельности органов чувств. Они продолжают функционировать в полном объеме, но в просветленном духе, пронизанном все возрастающим Светом, Силой и Восторгом Божественной Истины. Не аскетизм, а сияющее изобилие жизни – вот Путь. На путях Веданты достаточно, чтобы внутренний Пуруша достиг единения с Божественным; на путях Тантры требуется эффективное отождествление с Шакти, индивидуальной и космической, и это дает освобождение. Но здесь сочетаются оба пути. Реализация в сознании Пуруши должна распространиться на Пракрити. Пуруша вновь обретает власть над Пракрити, и оба вместе поднимают свою человеческую манифестацию на совершенно новую высоту по шкале человеческой Эволюции.

[1] Индивидуальное, универсальное и трансцендентное.

[2] Или, в концепциях, подобных христианской, земная жизнь является лишь подготовительным этапом к вечному существованию в другом месте – раю или аду – после смерти.