Эссе о Гите II – Собрание сочинений Шри Ауробиндо. Том 12

Описание

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 320

Издатель: Адити

Перевод с английского: А. Бочкарев

Редактор: В. Зорина

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Содержание

Вторая Серия

• Часть Вторая. Высшая Тайна
  • Глава XIII. Поле и Познающий Поле
  • Глава XIV. За пределами гун
  • Глава XV. Три Пуруши
  • Глава XVI. Полнота духовного действия
  • Глава XVII. Дэвы и Асуры
  • Глава XVIII. Гуны, вера и труды
  • Глава XIX. Гуны, разум и труды
  • Глава XX. Свабхава и свадхарма
  • Глава XXI. На пороге высшей тайны
  • Глава XXII. Высшая тайна
  • Глава XXIII. Суть учения Гиты
  • Глава XXIV. Послание Гиты

Бхагават-Гита

• Глава I. Отчаяние Арджуны
• Глава II. Санкхья-Йога
• Глава III. Карма-Йога
• Глава IV. Навстречу Йоге Знания
• Глава V. Йога Отречения
• Глава VI. Йога Верховного Духа
• Глава VII. Йога Знания
• Глава VIII. Неизменный Брахман
• Глава IX. Высшее Знание, Высшая Тайна
• Глава X. Бог в Потоке Становления
• Глава XI. Видение Мирового Духа
• Глава XII. Бхакти-Йога
• Глава XIII. Поле и Познающий Поле
• Глава XIV. Три Гуны
• Глава XV. Высочайшее Божественное
• Глава XVI. Дэвы и Асуры
• Глава XVII. Вера и Три Гуны
• Глава XVIII. Отречение и Мокша

Глоссарий

Отрывок

Эссе о Гите II

ГЛАВА XVIII

Гуны, вера и труды

Гита проводит различия между действием, продиктованным личным желанием, и действием, совершенным согласно Шастре. Под Шастрой мы должны понимать науку и искусство жизни, которые общепризнанны и являются квинтэссенцией того, что в ходе своей коллективной жизни выработало человечество, результатом его культурных, религиозных, научных усилий, прогрессивного открытия лучших принципов жизни, — но при этом необходимо помнить, что человечество все еще бредет в сумерках неведения, освещая тусклым светом своего разума дорогу к знанию. Действие, обусловленное личным желанием, характерно для примитивного состояния нашей природы, оно диктуется неведением или ложным знанием, а также не контролируемым или плохо контролируемым раджасическим или кинетическим эгоизмом. Действие, совершенное в соответствии с Шастрой, это плод интеллектуальной, этической, эстетической, социальной и религиозной культуры; оно выражает попытку достижения некой правильной жизни, гармонии и истинного порядка; вне всякого сомнения, оно представляет собой более или менее успешное (в зависимости от обстоятельств) усилие саттвического элемента в человеке превзойти, обуздать, контролировать и направлять, там, где это необходимо, его раджасический и тамасический эгоизм. Это средство, позволяющее подготовиться к последующим изменениям, и поэтому человечество сначала должно пройти через эту фазу, сделав законом своей жизни не личные желания, а Шастры. Это те общие правила, которые человечество, достигая стадии организованного и высокоразвитого общества любого типа, всегда признавало и соблюдало; человечество имеет представление о том, какие законы, правила, нормы поведения ведут его к совершенству и что нужно следовать им, а не идти на поводу у желаний и грубых импульсов неразвитой человеческой природы. Этот более высокий закон индивид находит не внутри себя, а вовне, в более или менее утвердившейся системе взглядов, сформированной опытом и мудростью расы. Он принимает эту систему, его ум и доминирующие части его существа соглашаются с нею или одобряют ее, и он пытается сделать ее законом своего поведения, подчиняя ей ум, волю и поступки. И это согласие существа, его сознательное принятие некой системы взглядов, стремление по-настоящему поверить в нее и реализовать в жизни может быть названо верой человека, его шраддхой (śraddhā) — словом, которым пользуется Гита при описании этого феномена. Религия, философия, моральный закон, идеалы социальной и культурной жизни, принимаемые мною на веру, предлагают мне закон управления моей природой и ее действиями, вкладывают в мой ум идею относительной правды или идею относительного или абсолютного совершенства. И в зависимости от того, насколько полно и искренне я верю в этот идеал, насколько стремлюсь реализовать его в жизни, настолько я начинаю соответствовать ему. Я могу преобразовать себя по образу и подобию этой правды, могу стать воплощением этого совершенства.

…