Откровения древней мудрости – компиляция из работ Шри Ауробиндо

Описание

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 576

Перевод с английского: А. Курков, Д. Мельгунов, М. Салганик, А. Ткачева

Составление и редакция: Д. Мельгунов, Е. Становых

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Содержание

Предисловие

Биографическая справка

Введение

I. ВЕДЫ

• Предисловие
• Проблема и ее решение
• Основы психологической теории
• Филологический метод Веды
• Мифология Веды
• Учение мистиков
• Гимн Агни — вселенской божественной Силе и Воле
• Индра, дарующий Свет
• Гимн Божественной Заре
• Гимн Всем-Богам

II. УПАНИШАДЫ

• Введение
• Об Иша Упанишаде
• Иша Упанишада
  • Комментарий
• Кена упанишада
  • Комментарий

III. БХАГАВАДГИТА

• Наша потребность в Гите
• Дхарма Гиты
• Аскетизм и отрешенность
• Видение Мирового Духа
• Бхагавадгита: введение
• Бхагавадгита: Глава I
• Дар божественного видения Санджаи
• Бхагавадгита: Глава II
• Кришна и конец Двапара-юги
• Самоотдача в действиях: путь Гиты
• Жертвоприношение
• Приложение
  • Фрагменты Бхагавадгиты в поэтическом переводе

Глоссарий

Библиографическая справка

Отрывок

Откровения древней мудрости

В древние времена Веда почиталась как священная книга мудрости, как великое собрание вдохновенной поэзии, плод труда риши, провидцев и мудрецов, озаренным умам которых открылась — а не была познана лишь умозрительно — великая универсальная, вечная и безличная Истина, которую они воплотили в мантры, стихи силы, рожденные не обычным, но божественным вдохновением и произошедшие из божественного источника. Имя этих мудрецов было Кави; позднее это слово стало употребляться для обозначения любого поэта, но в то время его смысл был таков: «провидец истины». В Веде они описываются как kavayaḥ satyaśrutaḥ, «провидцы, которые слышат Истину», а сама Веда именовалась шрути (śruti) — словом, которое стало означать «Писание откровения». В таком же качестве воспринимали Веду и провидцы времен Упанишад, и они часто обращались к ее авторитету, чтобы подтвердить истины, провозглашенные ими самими, а позднее также причисленные к Шрути, Писанию откровения, и вошедшие в священный Канон.

Эта традиция продолжилась в Брахманах, сохраняясь вопреки попыткам комментаторов ритуалистического толка, яджников, все объяснить как миф и обряд и несмотря на различение, введенное пандитами, согласно которому следовало выделять раздел деяний, Кармаканду, и раздел Знания, Джнянаканду — при том, что первый отождествлялся с гимнами Вед, а второй с Упанишадами. Это преобладание разделов, посвященных обряду, над разделами, связанными со Знанием, резко осуждается в одной из Упанишад и в Гите, но при этом и в той и в другой Веда рассматривается как Книга Знания. И все же канон Откровения, Шрути, включающий и Веды, и Упанишады, признавался наивысшим и непогрешимым авторитетом в сфере духовного знания.

…