Введение (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 1)

Введение

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 1

Огромный диапазон плодовитого пера Шри Ауробиндо соответствует только олимпийскому качеству произведений, которые он написал. Свою первую поэму он написал в одиннадцать лет, а последнее произведение, «Разум Света», – в семьдесят восемь. Темы, на которые обратил внимание этот удивительный человек, разнообразны: Искусство, поэзия, критика, философия, религия, социология, политология, история, йога – все они рассматриваются с глубиной проницательности и широтой взглядов, которые объединяют их в единстве цели. Независимо от периода, раннего или более позднего, независимо от темы, дух, который определяет все его труды, – это Идеал Совершенства Человека, Евангелие Божественной Жизни на Земле. Будь то романтические драмы первых лет его литературной деятельности, язвительные редакционные статьи и пламенные речи на политическом этапе его стремительной карьеры или метафизика его Учения, лейтмотив его писаний всегда один и тот же – божественный потенциал человека.

И действительно, иначе и быть не могло. Ибо Истина, которую он пришел воплотить, Идеал, которому он посвятил большую часть своей жизни на Земле, – это возможность, более того, неизбежность Новой Жизни для человечества. Это свершение эволюционного труда Природы должно быть осуществлено путем революционного ускорения ее процесса, в результате которого новое Сознание проявится и даст импульс жизни на Земле, что приведет к радикальному изменению ее характера; одним словом, освободит человеческую жизнь от оков Неведения, Немощи и Смерти в свободу божественного Знания, Силы и Бессмертия.

Шри Ауробиндо развивает эту тему и излагает ее во всей полноте метафизической системы в своей основной работе «Жизнь Божественная». Средства для воплощения этой доктрины в практику и опыт, дающий жизнь теории, описаны в другой его великой работе, «Синтез Йоги». Как это стремление человека к полному самосовершенствованию отражается на развитии общества и как этот идеал самореализации может быть реализован в коллективе, показано в «Человеческом Цикле». В «Идеале Человеческого Единства» прослеживаются линии, по которым далеко разбросанные народы планеты медленно, но неуклонно движутся к открытому осознанию Истины Единства, управляющей их развитием изнутри, анализируется природа препятствий, задерживающих это достижение, и указывается направление, по которому должно быть найдено решение.

Затем Шри Ауробиндо переходит к рассмотрению того, насколько это Знание его представления и опыта согласуется с основной духовной и культурной традицией Индии, и для этого берется за изучение древних текстов ее Писаний. Он доходит до самой сути гимнов Риг-Веды, обнажает заложенную в них идейную структуру и собирает в методологическом виде различные намеки, разбросанные по этим остаткам богатого гимнического прошлого, указатели внутренней дисциплины, совершенствуемой риши для своего самосовершенствования и роста. Его выводы изложены в серии книг «Тайна Веды», а также в переводах большого количества гимнов и комментариев к ним, которые теперь собраны вместе под двумя названиями – «О Веде» и «Гимны Мистическому Огню».

Таким же образом обстоит дело с Упанишадами. Он переводит и дает подробное изложение мысли в Иша и Кена Упанишадах[1], обращая внимание на всеобъемлющий характер их учения, которое охватывает весь мир как целенаправленное проявление всепроникающего Брахмана, Брахмана, который есть Знание-Сила-Блаженство. Кроме того, он дал вольный перевод текстов Катхи, Прашны, Тайттирии, Айтареи, Мундаки и Мандукьи[2] и сделал аннотации к некоторым ключевым концепциям в Тайттирии, Чхандогьяе[3] и Брихадараньяке[4].

Далее он обращается к Гите, которая является высшей точкой, достигнутой свойственным индийскому гению стремлением к синтезу. Он с убедительной тщательностью объясняет многообразные пути, предписанные в ней для реализации достижений Духа в динамической сфере жизни – деятельности, а также для использования деятельности в целях роста человеческого существа в направлении к Богу. Эти блестящие «Эссе о Гите» являются одними из самых читаемых среди его работ.

Следует отметить, что во всех этих исследованиях Шри Ауробиндо не опирается ни на один из известных комментаторов, чтобы понять смысл писаний. Его подход – это прямой подход открытого ума, и его выводы хорошо проверяются на внутренних и косвенных свидетельствах самих текстов.

Помимо этих основных направлений в его трудах, на которых мы останавливались в “Учении Шри Ауробиндо”[5], существует большое количество работ[6], меньших по объему, но не менее значимых по этой причине. В этой связи мы предлагаем изучить некоторые из этих работ, в частности те, которые имеют непосредственное отношение к практической стороне, садхане, Учения Шри Ауробиндо.

И из них, безусловно, первой идет «Мать».

[1] Иша Упанишада, Кена Упанишада.

[2] Восемь Упанишад.

[3] Vide Advent, Vol. X, No. 3.

[4] Sri Aurobindo Mandir Annual No. 12.

[5] Учение Шри Ауробиндо.

[6] Существует значительная масса поэзии Шри Ауробиндо на английском языке, наиболее важной из которых является Эпос «Савитри: легенда и символ», в котором он описывает всю гамму духовных исканий человечества и воплощает в ней путь, размах и достижение своей собственной миссии по преображению смертной жизни в Поэму Бессмертия. Но эта тема сама по себе обширна и выходит за рамки, намеченные нами здесь.