Духовные Опыты

Руководство По Интегральной Йоге

Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 8

Обычно, когда вы начинаете медитацию, концентрацию или другие подобные практики, вы испытываете состояния, которых вы раньше не ощущали. Вы можете увидеть различные огни, цвета, линии и калейдоскопы появляющиеся внутри. Вы можете слышать различные звуки. Это свидетельствует о раскрытии более тонких уровней существования, пробуждения ваших тонких чувств. Ибо за внешними физическими чувствами находятся их тонкие физические аналоги обладающие большим диапазоном восприятия.

Духовные Видения

Вы начинаете видеть движения и события в этих сферах. Некоторые из них обладают собственным значением, а некоторые являются лишь отголосками работы Высшей Силы. Наблюдайте за ними. Впоследствии вы можете проконсультироваться с соответствующими книгами, чтобы узнать об их значении. Можно свериться с «Письмами о Йоге» Шри Ауробиндо (или, что более удобно, со «Словарем Йоги Шри Ауробиндо»).

Вы можете видеть видения. Видения — это некий шифр или символическое изображение того, что происходит на тонких планах или может произойти на земле. Обычно они смешаны, подобно сновидениям, с нашими собственными впечатлениями и фантазиями, и их нужно тщательно просеять, прежде чем станет возможно понять их истинный смысл. Кроме того, ценность видения зависит от того, на каком плане сознания оно произошло, витальном, ментальном или более высоком. До тех пор пока вы не будете уверены в своей интерпретации, не стоит слишком сильно полагаться на них. Они могут быть просто намеками, обещаниями или указаниями на существующие возможности, которые вы можете принять за реальность. Наблюдайте за ними, не вмешиваясь, и смотрите, насколько последующие события вашей жизни подтверждают и совпадают с увиденными видениями.

Внутренние Голоса

Вы можете услышать голос или разные голоса. Остерегайтесь их. За исключением редких случаев, когда голос исходит из души или Высшего Присутствия, как правило он исходит с низших уровней сознания и является завуалированным проявлением ваших собственных подсознательных желаний, предпочтений эго или ментальных ожиданий. Или же они могут исходить из более опасных источников, таких как духи или враждебные силы, которые стремятся сбить вас с пути и завладеть вами. Ибо истина заключается в том, что существуют враждебные силы, и существа, которые их контролируют, всегда высматривают  людей или группы, пытающиеся выйти за пределы вотчины Владык Лжи и Тьмы. Они всячески стараются ввести искателя в заблуждение и удержать его в своих сетях. Поэтому, я снова повторяю — остерегайтесь голосов. Читать далее

Учеба

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 6

Когда вы выбираете духовную жизнь, становится важным, в компании каких людей вы находитесь. Ведь каждый человек несет свои вибрации которые соответствуют его образу жизни, мыслям, чувствам и поступкам, его сознанию. Они могут быть хорошими и полезными или нехорошими и, следовательно, бесполезными, а в некоторых случаях даже вредными. Есть люди, чья атмосфера разрушает духовное стремление. Они могут словами или каким-то иным образом вызвать сомнения, состояние дисгармонии и колебания, противодействующие вашему прогрессу. Нужно быть бдительными и избегать общества таких людей. Есть, также и те, кто подобен вампирам; они высасывают вашу жизненную силу и оставляя вас уставшими и опустошенными. Они могут быть интересны в своих беседах, увлекательны в других отношениях, но утомлять вас. Вы должны взять за правило держаться от них подальше.

Вы спросите, что делать, если вы не можете избежать подобных людей? Обстоятельства могут сложиться так, что вам приходится бывать в их компании довольно часто, если не каждый день. Но есть выход — не иметь с ними личного взаимообмена. С ними можно находиться вместе, работать в их компании, но внутренней симпатии быть не должно. Развивайте своего рода беспристрастные отношения. Тогда они не смогут повлиять на вас. Читать далее

Медитация Интегральной Йоги

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как продолжить Практику Йоги. Часть 7

МЕДИТАЦИЯ — это искусство сонастройки себя с более высоким состоянием бытия или с работой высшего Сознания. Садхак приостанавливает обычные направленные наружу движения ума и устремляет их к своей духовной цели. Шри Ауробиндо различает разные виды медитации интегральной йоги или дхьяны.

Методы Медитации и их Особенности

Существует метод медитации, при котором ум учится удерживаться на одной теме (манане), шаг за шагом прорабатывая несколько её направлений, рассматривая её с разных сторон; это может быть Идея, Форма или Звук которые составляют объект медитации; ум последовательно обозревает его, пока не наполняется им и не становится с ним единым целым.

Есть также метод, в котором ум концентрируется на одном объекте; не допуская его смещение. В результате этой концентрации объект раскрывает знание своего содержания; это дхьяна созерцания.

Есть и другой метод, который состоит в том, чтобы сохранять позицию наблюдателя и просто наблюдать за всеми сценами и мыслями, которые проходят через экран ума; при этом вы не принимаете активного участия, а только наблюдаете за их значением. Это дхьяна самонаблюдения.

Ещё один метод заглючается в том, чтобы относиться к мыслям как к чужеродным объектам и не пускать их внутрь. Постепенно это приводит к опустошению ума. Это дхьяна освобождения, поскольку она освобождает ум от рабского подчинения потоку мысле-волн.

Садхаку рекомендуется начинать с самого естественного для него, и следовательно самого легкого метода. В действительности, человек учится использовать все формы дхьяны по мере развития садханы, в зависимости от ситуации.

Решение Трудностей Медитации

Но практика медитации редко бывает гладким процессом. Возникают препятствия, и самое упорное из них — это вторжение потока мыслей совершенно посторонних цели медитации. Кажется, что количество мыслей увеличивается, когда человек решает медитировать. Но это не так. В атмосфере всегда витают рои мыслей, но люди обычно слишком заняты чем-то чтобы заметить их. Когда человек сидит тихо, он начинает осознавать их и замечает их вторжение.

Есть несколько способов справиться с этими отвлекающими мыслями. Один – позволить им течь своим ходом, но удерживать себя как свидетеля; не соглашаться, не принимать участия; постепенно движение мыслей замедлится и, в конце концов, остановится.

Другой способ – оставаться бдительным и держать двери ума закрытыми. После яростного натиска, вторжение мыслей теряет силу и, в конце концов, оставляет вас. Это трудный способ, но если присутствует сила воли, вы достигните успеха.

Еще один способ — игнорировать мысли и позволить им блуждать по поверхности или периферии ума. Основное внимание сосредоточено на объекте медитации, не позволяя ему отвлекаться на движение случайных мыслей на поверхности. Таким образом, вы осознаете движение мыслей, но ваше сознание активно только в выбранном вами поле внимания. Это постепенно приводит к своего рода разделению сознания, при котором внешний слой занимается обыденными делами, в то время как основная часть сознания остается сосредоточенной на другом состоянии.

Помимо вторжения мыслей, существует также и состояние блуждания ума. Эта трудность в большей степени возникает у тех, кто не приучен ни к какой дисциплине ума. Чем бы они не занимались, они позволяют своему разуму блуждать. Это дополнительная помеха, которая может быть устранена только с помощью сильной воли и постоянной бдительности.

Кроме этого также существует непроизвольное погружение в сон во время упражнения медитации. Если человек не очень тамасичен по своей природе, этот вид сна обычно является реакцией физического сознания на давление ума погрузиться внутрь. Движение ухода от внешнего осознания означает для тела переход в состояние сна. И это то, что происходит, когда сознание погружается внутрь себя. Однако этот сон отличается от обычного сна. Поверхностное сознание погружается в сон, в то время как ум внутри сосредоточен на самом себе, и процесс медитации продолжается. Если упорствовать в упражнениях медитации, такой сон становится всё реже и реже.

Еще одна трудность — беспокойство в системе. Тело обычно привычно к ритму притока и оттока пранической энергии, который определяется его активным и пассивным состоянием. Однако, когда тело заставляют сидеть неподвижно, в  нем накапливается больше энергии, чем оно обычно обычно удерживает, и возникает беспокойство. Эту трудность легко предвидеть и можно скомпенсировать соответствующей асаной. Асана — это такое положение тела и его конечностей, в котором можно сидеть в течение длительного времени, не чувствуя беспокойства ни в одной части тела; другими словами, нужно быть способным позабыть о теле.

Опыт Медитации Интегральной Йоги

Принимая правильную физическую позу, удерживая перед собой объект медитации, садхак удерживает ум в покое и в состоянии восприимчивости к Божественному Сознанию пребывающем над умом. Он представляет себе Покой, Покой, Тишину, наполняющие его сверху и вокруг себя, и открывает себя их действию. Шри Ауробиндо указывает, что легче и естественнее позволить Покою и Безмолвию войти внутрь, чем самому установить и удерживать их. Соответственно, садхак на этом пути призывает к нисхождению этого Покоя и Умиротворенности в себя и открывает себя их действию. Это факт духовного опыта, что за всякой активностью и движением присутствует область тишины; за каждой формой находится состояние безмолвия, откуда действует сознание Свидетеля. Ум собирается воедино и удерживается с открытой крышкой, чтобы это Безмолвие и Покой, начали вливаться в него и устанавливаться в нем. Обычно возникает ощущение прохлады или тяжелого, подобно камню, давления. Постепенно человек оказывается охвачен этим действием Высшего Сознания. Ум в медитации становится подобен губке, впитывающей всё, что в неё изливается, заключая это внутри себя.

Мысли, волнения, фантазии какого-либо рода утихают. В голове, над головой, присутствует плотная твердь умиротворенности, и что-то из неё начинает понемногу просачиваться в сердце, в другие части существа. Даже в позах тела начинает выражаться это состояние.

Это начало следующего этапа этой йоги, процесса спиритуализации.

М.П. Пандит

Отход ко Сну, Осознанность во Сне и Побуждение

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 4

В конце дня, по окончании дневных трудов, расслабьтесь. Расслабляйтесь в свете, а не в инерции и невежестве. Умойте лицо и немного отдохните. Почитайте что-нибудь легкое или занимательное, чтобы отвлечь ум от его напряженного состояния. Старайтесь есть легкую пищу. Всегда предпочтительно сделать ужин самой простой пищей дня. Старая поговорка о том, что завтракать как король, обедать как принц, а ужинать как нищий, содержит в себе практическую мудрость. Если после еды вы чувствуете себя свежим, уделите время чтению духовной литературы. Это подготовит вас к следующему движению самосозерцания и самонаблюдения. Прежде чем лечь спать, вы должны рассмотреть день, который вы только что провели, и объяснить себе, где вы действовали хорошо, а где не соответствовали нормам своего идеала.

Всегда полезно пересмотреть в конце дня то, что произошло с того момента, как вы проснулись. Это укрепляет память и поддерживает её в хорошем состоянии. Вы просматриваете события одно за другим, встречи с людьми, с которыми вы встречались, разговоры, которые вы вели, ситуации, которые происходили, и то, как вы справлялись с ними. Вы сами видите, насколько сегодняшний день отличался по сравнению со вчерашним. Там, где вы понимаете, что могли бы поступить лучше и где ошиблись, вы принимаете решение изменить ситуацию к лучшему завтра. Не нужно сомневаться или осуждать себя. Просто примите решение не повторять ошибку и как поступить, если возникнет подобная ситуация. Этого достаточно. В духовной жизни достаточно признания своей ошибки, сожаления о ней и желания не повторять её снова. После этого, позабудьте о деталях. Завтра вечером, когда вы снова оглянетесь назад, посмотрите, сдержали ли вы данное себе обещание. Это практика, которая требует откровенности, искренности и терпения. Но она внесет существенный вклад в ваш внутренний прогресс. Читать далее

Очищение Сознания

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 3

Главной целью наших усилий является обожествление нашей природы. Это подразумевает процесс постепенного изменения и потенциального преобразования человеческой природы в божественную. И этот процесс включает в себя 24-часовую программу.

Вы должны быть всегда бдительны и прилагать решительные усилия, чтобы оставить позади всё, что противоречит вашей высокой цели, и содействовать всему, что способствует её реализации. И большая часть этих усилий лежит в вашей психологической сфере. Каждый из нас представляет собой смесь ряда качеств, которые являются наследием животного прошлого, и часть из них является семенами божественного будущего. Гита зовет их дайви и адайви, божественные и небожественные. Назовем их для простоты отрицательными и положительными, теми, которые понижают наш человеческий статус, и теми, которые возвышают его. Большинство отрицательных качеств связаны с нашей формацией эго-желания, которая пронизывает всё наше существо — ум, жизнь и тело. Она держит нас своей мёртвой хваткой и принуждает преследовать мимолетные цели, удерживает нас разобщенными и отделенными от других существ на наших  островках само-озабоченной отчужденности: эгоизме, самовозвеличении, жадности, гневе, насилии, страсти и их производных. Вы должны приложить искренние и последовательные усилия, с тем чтобы отвергнуть их. Вы отвергаете их, отказывая им в выражении, отказываясь позволить их движениям захватить вас. Этот отказ начинается с подавления, осознанного отрицания их импульсов. Постепенно их давление становится всё меньше и меньше. Как только они узнают, что вы полны решимости не поддаваться им ни под каким предлогом, они оставят вас в покое.

Есть также и более позитивный и эффективный способ противостоять этим движениям и выйти за их пределы. Это способ развития их противоположностей. Вы намеренно поощряете и утверждаете их противоположные качества. Подлость должна быть заменена великодушием, гнев — прощением, ненависть — любовью (или по-крайней мере равнодушием) и т. д. Каждый день, каждое мгновение вам предоставляется выбор: выбрать трудный путь, шрейас, и двигаться к Божественному или предпочесть более легкий, прейас, и скатывасться вниз по шкале эволюции, по направлению к животному. У искателя Божественного есть только одно мерило: что ускоряет рост к Божественному — хорошо, а то, что его задерживает — зло.

Итак, вы следуете этому простому правилу по мере своих возможностей, со всей искренностью. Искренность – ваша защита. Даже если вы совершите ошибки суждения в этом процессе, это не будет иметь значительных последствий. Вы находитесь под защитой. Воспринимайте каждый случай как возможность встать на сторону Божественного, высших ценностей и отвергнуть соблазны низшей природы. В этой работе вы найдете много помощи в фундаментальных кодексах Этики, разработанных древними. Конечно, следует уважать и следовать их духу, а не дословно этим руководящим принципам. Такие качества, как благодушие, доброта, служение, гармония, верность, правдивость в мыслях, словах и поступках, благодарность — это качества души, и в той мере, в какой они практикуются и развиваются, открывается путь по которому душа сможет войти в вашу жизнь через истончающийся покров невежества и лжи низшей природы.

Глубоко внутри, в центре нашего существа, находится душа, психическое существо, которое является частью Божественного, концентрацией Божественного Сознания. Это источник любви, гармонии, единства, истины. Выстраивайте свою жизненную деятельность таким образом, чтобы влияние, откровения, свет, осознание этой психической личности получили возможность пробудиться в вашей жизни и способность направлять и формировать её повседневный ход. Это может произойти только тогда, когда вы создадите внутри атмосферу, благоприятную для его появления, психический климат. Пусть каждое движение в вашей повседневной жизни направляется этим намерением. Это повлечет за собой строгую дисциплину самоочищения, катарсис, и можете не сомневаться, что какая-либо реальная духовная жизнь будет возможна только в том случае, если ваш обычный образ жизни основан на этом внутреннем, чистом, сияющем психическом пламени. Постарайтесь осознать это присутствие в себе, выработайте привычку общения с ним. Держите себя в тишине и обращайтесь к нему за руководством. Не позволяйте своим предпочтениям или предубеждениям — сознательным или неосознанным вмешиваться. Сохраняйте состояние ожидания. Медленно внутреннее откровение проявит себя. Не полагайтесь на внутренние голоса. Существуют голоса всевозможного толка: есть голос эго, есть голоса враждебные истине. Психическое общается в основном посредством чувства, которое ощущается как подлинное и исполненное уверенности. Следуйте за ним. Не совершайте ошибки проигнорировав его после того, как попросите его совета. Если вы поступите так, вы захлопните двери во внутреннее святилище.

Вы видите, что весь процесс представляет их себя строгую дисциплину — не внешний набор правил и предписаний, а внутренний динамический закон. Многие правила являются псевдо-указаниями происходящими от более тонких форм эго, коварного витального, которые пытаются сбить вас с Пути. Способность человека к самообману, как известно, безгранична. Следуйте этой уверенной внутренней дисциплине. Порядочность, прямолинейность, элементарная честность и смирение — наиболее важные условия для достижения прогресса на этом Пути. Могут быть также и какие-то социальные добродетели, имеющие отношение только к временным обстоятельствам общества, которое их породило, но они не играют решающей роли в вашей духовной жизни. Но только эти фундаментальные ценности, которые основаны на вечных истинах,  остаются неизменными на века. 

Слишком трудно? А чего еще вы ожидали, решив следовать великому указанию Шри Ауробиндо, махавакье: «Вся жизнь — йога»?

М.П. Пандит