Слова Матери (Мирра Альфасса) на Портале Интегрального Самопознания “Утренняя Роса”

Архив Тега для: Мать (Мирра Альфасса)

Солнечная Тропа

Самоотдача, Предложение Себя в Дар Богу, Смирение

Солнечная Тропа

Самоотдача, Предложение Себя в Дар Богу, Смирение

ДВА ПУТИ В ЙОГЕ

Существуют два пути в Йоге: один – тапасья (дисциплина), другой – самоотдача. Путь дисциплины труден. На нем вы полагаетесь только на самого себя и двигаетесь только при помощи собственной силы. Вы поднимаетесь и достигаете своей цели в соответствии с той энергией, которой обладаете. Здесь всегда существует опасность падения. А когда вы упали, то лежите разбитый на дне пропасти, и вряд ли там найдется средство для спасения. Другой путь – это путь самоотдачи, безопасный и надежный. Здесь, однако, многие люди западного типа испытывают трудности. Их научили бояться и избегать всего, что связано с посягательством на личную независимость, а самоотдача означает потерю всего этого. Иными словами, вы можете следовать, как говорил Рамакришна, либо путем детеныша обезьяны, либо путем котенка. Детеныш обезьяны держится за свою мать, чтобы она носила его повсюду, и должен крепко держаться за нее, иначе сразу же упадет. С другой стороны, котенок не держится за мать, она сама несет его, и у него нет ни страха, ни ответственности – надо только позволить матери нести его, а самому кричать “мама”.

САМООТДАЧА И ЙОГА

Самоотдача – это решение вручить Богу ответственность за вашу жизнь. Без этого решения ничто вообще невозможно. Если вы не отдали себя Богу, ваша Йога под вопросом. Все остальное приходит естественным путем только после самоотдачи, потому что Йога обретает свою подлинную силу только после этого. Вы можете отдать себя либо через знание, либо через преданность. У вас также может быть достаточно сильное интуитивное прозрение о том, что только Бог является абсолютной истиной; просветленная уверенность, что без Бога невозможно ничего сделать. У вас также может появиться неожиданное чувство, что единственный способ быть счастливым – это принадлежать Богу. “Я не принадлежу больше самому себе”, – говорите вы и отдаете ответственность за ваше бытие Истине. Затем вы предлагаете себя: “Я – творение, состоящее из самых различных качеств, хороших и плохих, темных и светлых. И я предлагаю самого себя Тебе таким, каков я есть. Возьми меня полностью, со всеми достоинствами и недостатками, противоречивыми желаниями и склонностями – делай со мной все, что хочешь”. Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Опыт Души и Рассуждения Ума (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 12

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Они доказали мне, приведя убедительные доводы, что Бога не существует, и я им поверил. А потом я увидел Бога, так как он пришел и обнял меня. И чему я должен теперь верить, чужим доводам или собственному опыту?[1]

Шри Ауробиндо не задает вопроса, но скорее дает иронический комментарий, чтобы ясно показать глупость доводов ума, который воображает, будто может говорить о том, чего не знает. И ничего более.

С помощью ума можно доказать все что угодно. Если вы знаете, как использовать его, и овладели искусством логических заключений и аргументации, вы способны доказать все. И в самом деле, в университетах используется упражнение, помогающее развить гибкость ума: вам предлагается для доказательства тезис, и тут же – антитезис, чтобы вы с равной убедительностью доказали и его. Это делается в надежде, что если вы подниметесь немного над тем и другим, вам удастся обнаружить их синтез.

По этой причине, когда мы признаем, что может быть доказано все что угодно, из этого закономерно следует, что доказательства никуда не ведут. Ибо, если вы в состоянии что-либо доказать, а в следующий момент – доказать обратное, это подтверждает, что ваши доказательства ничего не стоят.

Но вот происходит переживание. Для доверчивого сердца, искренней и честной натуры, которая знает, что переживание подлинное, что это не подделка желания, не ментальное тщеславие, но спонтанное движение, идущее из души, – это переживание всецело убедительно. Оно теряет силу своей убедительности тогда, когда к нему начинают примешиваться желание получить переживание и честолюбивая мысль о собственном превосходстве. Если это в вас есть, – берегитесь, потому что желание и честолюбие фальсифицируют переживания. Ум – это созидательная сила, и если в вас присутствует сильное желание, чтобы с вами случилось нечто важное и интересное, это может случиться, по крайней мере, в глазах тех, кто видит вещи поверхностно. Но кроме этих случаев, если вы честны, искренни, непосредственны, особенно когда переживания приходят без какого либо усилия с вашей стороны, как спонтанное выражение вашего глубинного устремления, тогда эти переживания несут с собой семя абсолютной подлинности. И даже если весь мир говорит, что они являются бессмыслицей и иллюзией, это не изменит ваших личных убеждений. Но, естественно, чтобы это случилось, вы не должны обманывать себя. Вы должны быть искренни и честны с полной внутренней прямотой. Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Уровень осознанности; работа Матери

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Уровень осознанности;
работа Матери

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, когда мы что-то сделали и хотим скрыть это от тебя, и когда мы потом приходим к тебе, то ты выглядишь так, как будто ты ничего не знаешь. Почему? (Смех)

(Смеясь) Я выгляжу так, как будто… я слушаю, да? Я слушаю, словно я ничего не знаю, не так ли? Со стороны это может так и выглядеть, а иногда я восклицаю «А!» и «О!» как будто бы я не знала, не так ли? Что ж, дитя моё, всё это по другой причине. Я уже объясняла это несколько раз.

Когда я встречаюсь с людьми и общаюсь с ними, я хочу – я не говорю, что это всегда возможно, но всё же – я хочу увидеть в них их психическое существо, их идеал, то, что они хотят сделать, какими они хотят быть, для того, чтобы сохранить это, извлечь это на поверхность; вся моя работа состоит в этом: то, что я вижу, я всегда вытягиваю на поверхность. И вот, когда я делаю это, кроме тех случаев, в которых я знаю, что люди немного осознают самих себя, я не всегда уверена в степени осознанности их внешнего существа; и когда я задаю вопросы, то они для того, чтобы узнать разницу между тем, что они осознают и тем, что вижу я; и я это делаю всё время. Это выглядит так, как будто бы я ни о чём не знаю, не так ли? И я задаю вопросы, чтобы узнать: «Что ты чувствуешь? О чём ты думаешь? Что ты пережил? Что…» Знаете, это для того, чтобы иметь ясную картину о степени вашей осознанности. Читать далее

Лучи Света

Сотрудничество, Добрая Воля, Доброжелательность и Свобода

Лучи Света: Духовный Образ Жизни, его Цели и Метод Практики

Сотрудничество, Добрая Воля,
Доброжелательность и Свобода

Сотрудничество

Сотрудничество не означает, что все должны исполнять волю человека, который просит об этом. Истинное сотрудничество – это неэгоистичное объединение всех личных усилий для выражения и осуществления Божественной Воли.

*

Заместите дух соперничества и конкуренции готовностью к сотрудничеству и взаимопониманию.

*

Именно тогда, когда всё идёт из рук вон плохо, и появляется  наилучшая возможность для проявления  доброй воли и духа истинного сотрудничества.

Добрая Воля

Добрая воля, проявляемая всеми и по отношению ко всем, является основой мира и гармонии.

14 августа 1969г.

*

Поистине, добрая воля, сокрытая во всём, всегда и везде проявляет себя  в отношении того, кто так же несет добрую волю в своём сознании.

Это конструктивный способ восприятия, который ведёт прямо в Будущее. Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Бессмертие Души, Ума и Тела; Необходимость Физкультуры и Бодибилдинга в Супраментальной Трансформации Тела (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 11

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Бессмертие – это не выживание ментальной личности после смерти, хотя и это тоже верно, но обладание в пробужденном состоянии нерожденным и бессмертным Я, для которого тело – лишь инструмент и тень.

Здесь [в афоризме] содержатся три заявления, которые вызывают вопросы. Во-первых: «Что такое ментальная личность?»

В каждом человеке тело оживляется витальным существом и управляется, или частично управляется, ментальным существом. Это общее правило, но степень, в которой ментальное существо формируется и индивидуализируется, сильно варьируется от одного индивида к другому. В большей массе человеческих существ ум – это нечто текучее, не имеющее собственной организации, и поэтому он не является личностью. И до тех пор, пока ум является таковым, текучим, неорганизованным, не имеющим собственной, организованной в единое целое жизни, не имеющим личности, он не может выжить. То, что составляло ментальное существо, растворяется в ментальной области, в то время как субстанция, составляющая тело, растворяется в физической  субстанции.

Но как только ментальное существо сформировано, организовано, индивидуализировано и стало личностью, оно становится независимым, оно более не зависит от тела в своем существовании, и поэтому оно переживает тело. Ментальная атмосфера Земли наполнена существами, ментальными личностями, которые ведут абсолютно независимое существование даже после исчезновения тела; они могут воплотиться в новом теле, когда воплощается душа, или иными словами истинное Я, неся в себе память о предыдущих жизнях. Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Всегда веди себя так, будто Мать смотрит на тебя

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Всегда веди себя так,
будто Мать смотрит на тебя

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

… неужели все усилия напрасны?

Я надеюсь, что нет, дитя моё! Вопрос еды всего лишь один из вопросов – не могу сказать, что он второстепенный, поскольку он очень симптоматичен – он полностью… он относится исключительно к физическому сознанию, и с этой точки зрения он очень хорошо выражает физическое состояние. И действительно, это бедное тело! С ним нужно быть терпеливым. Это не оно обескураживает меня – если меня вообще хоть что-то может обескуражить – это витальное. О! В самом деле, вместе со своим сообщником умом, эти два негодника, поддерживающие друг друга, находящие оправдания и преподносящие вам такую удивительную картину ваших собственных трудностей для того, чтобы оправдать их – вот что действительно ужасно. С учётом этого Шри Ауробиндо написал небольшое правило, которое мы на некоторое время вывесили повсюду. Но мне кажется, что сейчас оно куда-то пропало, или, должно быть, люди настолько привыкли к нему, что они больше не читают его. Оно гласит: «Всегда веди себя так, будто Мать смотрит на тебя», и Шри Ауробиндо добавил, «потому что она, действительно, всегда рядом.» Читать далее

Мать (Мирра Альфасса)

Слепота Ума и Видение Души: Только Божественное в нас может распознать Бога (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 10

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Моя душа знает, что она бессмертна. Но вы разбираете на кусочки мертвое тело и торжествующе восклицаете: «Ну и где же твоя душа, и где твое бессмертие?»

Это мудрое изречение так часто повторялось – но за редким исключением мало кто его понимает – что подобное познается подобным. Если бы это было понятно всем, большая часть неведения исчезла бы.

Только душа может познать душу, и на каждом уровне бытия может быть узнан лишь соответствующий уровень. Только Божественное может познать Божественное, и поскольку мы несем Божественное в себе, мы способны видеть Его, узнавать Его. Но если мы попытаемся понять что-либо о внутренней жизни, используя органы чувств и внешние методы, нас, несомненно, будет ожидать безусловный и полный провал, и мы будем всецело обманывать себя.

Так что, когда вы воображаете, что можете познавать тайны Природы и при этом оставаться в чисто физическом сознании, вы полностью обманываетесь. И эта привычка требовать конкретных, материальных доказательств, прежде чем согласиться с реальностью чего-либо, является одним из самых вопиющих следствий неведения. С таким отношением любой дурак воображает, что способен судить о самых высоких вещах и отрицать самые глубокие переживания. Читать далее

Лучи Света

Улыбка и Счастье; Уравновешенность и Гармония

Лучи Света: Духовный Образ Жизни, его Цели и Метод Практики

Улыбка и Счастье; Уравновешенность и Гармония

Улыбка

Улыбка действует на трудности так же, как солнце на облака – она их рассеивает.

*

Я думаю, что улыбок слишком много не бывает. Тот, кто знает, как улыбаться при любых обстоятельствах, очень близок к истинной ровности души.

22 сентября 1934г.

*

В сущности, человек есть животное, которое относится к себе ужасно серьёзно. Знать, как улыбаться в любых обстоятельствах, улыбаться своим печалям и разочарованиям, амбициям и страданиям, негодованию и возмущению – какое же это мощное оружие для преодоления себя!

7 ноября 1946г.

*

Если вы всегда можете улыбаться жизни, то жизнь также будет всегда улыбаться вам.

6 октября 1960г.

*

Улыбнуться противнику означает обезоружить его. Читать далее

Солнечная Тропа

Мораль, Религия, Йога

Солнечная Тропа

Мораль, Религия, Йога

ДУХОВНОСТЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ

Существует большая разница между духовностью и нравственностью – двумя принципами, которые постоянно путают. Цель духовной жизни, жизнь Йоги – рост в направлении Божественного Сознания, и она требует очищения, интенсификации, просветления и совершенствования всего, что есть в вас. Духовная жизнь дает вам силу для проявления Бога; она развивает характер каждой личности до полного ее раскрытия и ведет к максимальному самовыражению, так как все это часть Божественного плана. Нравственность же устанавливается ментальными конструкциями и, с некоторыми идеями о том, что хорошо, а что нет, провозглашает некий идеальный тип, которому все должны подчиниться. Этот моральный идеал различается иногда частично, иногда полностью в разные времена и в разных странах. Он провозглашает свой единственный тип, категорический абсолют; не признает ничего помимо себя, даже внутренних вариантов. Все должно быть сделано по идеальному образцу, все должны быть похожи друг на друга и непогрешимы. Ведь нравственность по природе не гибка и не реальна, что в основе своей делает ее противоположной духовной жизни. Духовная жизнь открывает единую сущность во всем, но она открывает и бесконечное многообразие. Нравственность же следует одному искусственному стандарту, противоречащему разнообразию жизни и свободе духа. Создавая нечто ментальное, фиксированное и ограниченное, она требует, чтобы в жизни все строго согласовывалось с этим. Трудиться над достижением одних и тех же качеств, над достижением одного и того же идеала должны все. Нравственность не является Божественной, она представляет собой чисто человеческое явление. Нравственность основана на четком разделении добра и зла, но это произвольная концепция. Нравственность использует то, что по своей природе относительно, и пытается представить его абсолютным, тогда как эти добро и зло отличаются друг от друга в различных странах, в разные эпохи, в разных климатических условиях. Приверженцы моральных устоев пошли так далеко, что поделили желания на хорошие и плохие, и призывают людей принять одни и отказаться от других. Критерием духовной жизни является полное отречение от любых желаний, какими бы качественными оттенками они не отличались. По закону подлинной духовности человек должен отбросить в сторону все побуждения, уводящие его от Бога. Вам следует отвергнуть их не потому, что они сами по себе плохи (они могут оказаться хорошими при других обстоятельствах и для других людей), а потому, что они относятся к импульсам и силам, которые, будучи неозаренными и невежественными, преграждают вам путь к Богу. Все желания, какими бы они ни были, в этом едины, так как желание само по себе возникает из непросветленности витального существа и его невежества. С другой стороны, вы должны принимать все, что помогает приблизиться к Богу. И вы принимаете это только потому, что оно ведет вас к Богу. Примите все, что ведет к Богу, и отвергните то, что преграждает путь к нему. Но только не называйте одно добром, а другое – злом, и ни в коем случае не пытайтесь навязать свою точку зрения другим. То, что вы считаете злом, для вашего ближнего может оказаться полезным и замечательным, так как он еще не пытается достичь Божественной Жизни. Читать далее

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Влияние Психического Существа и Привычки Старой Природы

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Влияние Психического Существа
и Привычки Старой Природы

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, Ашрам существует здесь долгое время; а ты сказала, что людей, которые достигли чего-то, можно было бы пересчитать по пальцам…

Нет, нет, я не говорила этого. (Смеётся) Я говорила только о еде. Я говорила о тех, кто приехал сюда и не начал, вы понимаете, кто не… это очень интересно. Есть люди, которые приезжают с доброй волей, более того – я думаю, я писала об этом где-то в Бюллетене – добрая воля так переполняет их, что, когда они приезжают, всё их устраивает, включая еду. Они находят её очень хорошей до тех пор, пока находятся в психическом сознании. Когда же оно отступает, то начинают проявляться старые привычки; понимаете, когда психическое сознание отходит на задний план, старые привычки возвращаются обратно на своё место. И тогда они начинают говорить: «Странно! Мне это нравилось, но больше не нравится; эта пища стала плохой!» Это промежуточная стадия, и позже, спустя некоторое время, более или менее застенчиво, в зависимости от характера человека, они говорят (Мать начинает шептать): «Нельзя ли мне готовить отдельно? Поскольку… я не знаю в чём дело, но мой желудок не переваривает пищу!» (Смех) Вот я и говорю, что среди людей в Ашраме, не скажу сколько именно… но очень, очень немного тех, кто не делает этого. А тех, кто сказал себе: «О, что касается меня, то мне всё равно, я ем то, что дают, и не беспокоюсь об этом» – их, в самом деле, можно пересчитать по пальцам. Читать далее