Самоотдача, Предложение Себя в Дар Богу, Смирение

ДВА ПУТИ В ЙОГЕ

Существуют два пути в Йоге: один – тапасья (дисциплина), другой – самоотдача. Путь дисциплины труден. На нем вы полагаетесь только на самого себя и двигаетесь только при помощи собственной силы. Вы поднимаетесь и достигаете своей цели в соответствии с той энергией, которой обладаете. Здесь всегда существует опасность падения. А когда вы упали, то лежите разбитый на дне пропасти, и вряд ли там найдется средство для спасения. Другой путь – это путь самоотдачи, безопасный и надежный. Здесь, однако, многие люди западного типа испытывают трудности. Их научили бояться и избегать всего, что связано с посягательством на личную независимость, а самоотдача означает потерю всего этого. Иными словами, вы можете следовать, как говорил Рамакришна, либо путем детеныша обезьяны, либо путем котенка. Детеныш обезьяны держится за свою мать, чтобы она носила его повсюду, и должен крепко держаться за нее, иначе сразу же упадет. С другой стороны, котенок не держится за мать, она сама несет его, и у него нет ни страха, ни ответственности – надо только позволить матери нести его, а самому кричать “мама”.

САМООТДАЧА И ЙОГА

Самоотдача – это решение вручить Богу ответственность за вашу жизнь. Без этого решения ничто вообще невозможно. Если вы не отдали себя Богу, ваша Йога под вопросом. Все остальное приходит естественным путем только после самоотдачи, потому что Йога обретает свою подлинную силу только после этого. Вы можете отдать себя либо через знание, либо через преданность. У вас также может быть достаточно сильное интуитивное прозрение о том, что только Бог является абсолютной истиной; просветленная уверенность, что без Бога невозможно ничего сделать. У вас также может появиться неожиданное чувство, что единственный способ быть счастливым – это принадлежать Богу. “Я не принадлежу больше самому себе”, – говорите вы и отдаете ответственность за ваше бытие Истине. Затем вы предлагаете себя: “Я – творение, состоящее из самых различных качеств, хороших и плохих, темных и светлых. И я предлагаю самого себя Тебе таким, каков я есть. Возьми меня полностью, со всеми достоинствами и недостатками, противоречивыми желаниями и склонностями – делай со мной все, что хочешь”. Читать далее

Уровень осознанности;
работа Матери

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 11, «Трансформация».

Мать, когда мы что-то сделали и хотим скрыть это от тебя, и когда мы потом приходим к тебе, то ты выглядишь так, как будто ты ничего не знаешь. Почему? (Смех)

(Смеясь) Я выгляжу так, как будто… я слушаю, да? Я слушаю, словно я ничего не знаю, не так ли? Со стороны это может так и выглядеть, а иногда я восклицаю «А!» и «О!» как будто бы я не знала, не так ли? Что ж, дитя моё, всё это по другой причине. Я уже объясняла это несколько раз.

Когда я встречаюсь с людьми и общаюсь с ними, я хочу – я не говорю, что это всегда возможно, но всё же – я хочу увидеть в них их психическое существо, их идеал, то, что они хотят сделать, какими они хотят быть, для того, чтобы сохранить это, извлечь это на поверхность; вся моя работа состоит в этом: то, что я вижу, я всегда вытягиваю на поверхность. И вот, когда я делаю это, кроме тех случаев, в которых я знаю, что люди немного осознают самих себя, я не всегда уверена в степени осознанности их внешнего существа; и когда я задаю вопросы, то они для того, чтобы узнать разницу между тем, что они осознают и тем, что вижу я; и я это делаю всё время. Это выглядит так, как будто бы я ни о чём не знаю, не так ли? И я задаю вопросы, чтобы узнать: «Что ты чувствуешь? О чём ты думаешь? Что ты пережил? Что…» Знаете, это для того, чтобы иметь ясную картину о степени вашей осознанности. Читать далее

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 11

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Бессмертие – это не выживание ментальной личности после смерти, хотя и это тоже верно, но обладание в пробужденном состоянии нерожденным и бессмертным Я, для которого тело – лишь инструмент и тень.

Здесь [в афоризме] содержатся три заявления, которые вызывают вопросы. Во-первых: «Что такое ментальная личность?»

В каждом человеке тело оживляется витальным существом и управляется, или частично управляется, ментальным существом. Это общее правило, но степень, в которой ментальное существо формируется и индивидуализируется, сильно варьируется от одного индивида к другому. В большей массе человеческих существ ум – это нечто текучее, не имеющее собственной организации, и поэтому он не является личностью. И до тех пор, пока ум является таковым, текучим, неорганизованным, не имеющим собственной, организованной в единое целое жизни, не имеющим личности, он не может выжить. То, что составляло ментальное существо, растворяется в ментальной области, в то время как субстанция, составляющая тело, растворяется в физической  субстанции.

Но как только ментальное существо сформировано, организовано, индивидуализировано и стало личностью, оно становится независимым, оно более не зависит от тела в своем существовании, и поэтому оно переживает тело. Ментальная атмосфера Земли наполнена существами, ментальными личностями, которые ведут абсолютно независимое существование даже после исчезновения тела; они могут воплотиться в новом теле, когда воплощается душа, или иными словами истинное Я, неся в себе память о предыдущих жизнях. Читать далее

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 10

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Моя душа знает, что она бессмертна. Но вы разбираете на кусочки мертвое тело и торжествующе восклицаете: «Ну и где же твоя душа, и где твое бессмертие?»

Это мудрое изречение так часто повторялось – но за редким исключением мало кто его понимает – что подобное познается подобным. Если бы это было понятно всем, большая часть неведения исчезла бы.

Только душа может познать душу, и на каждом уровне бытия может быть узнан лишь соответствующий уровень. Только Божественное может познать Божественное, и поскольку мы несем Божественное в себе, мы способны видеть Его, узнавать Его. Но если мы попытаемся понять что-либо о внутренней жизни, используя органы чувств и внешние методы, нас, несомненно, будет ожидать безусловный и полный провал, и мы будем всецело обманывать себя.

Так что, когда вы воображаете, что можете познавать тайны Природы и при этом оставаться в чисто физическом сознании, вы полностью обманываетесь. И эта привычка требовать конкретных, материальных доказательств, прежде чем согласиться с реальностью чего-либо, является одним из самых вопиющих следствий неведения. С таким отношением любой дурак воображает, что способен судить о самых высоких вещах и отрицать самые глубокие переживания. Читать далее